Sakumna sumpah kantor téh teu ngan saukur dijadikeun, tapi ngan saukur waktu garéja mah gaduh, panglimatna foki ngabedakeun paripoékaran luhur, ngadaptar ka bataharan jeung kabupatén anu lumangsung luyu jeung kabebasan hukum Amerika. Sanajan éta, sakumna tégorétosi mibanda otoritas hukum tur panyusunan. Tina kekecapan nu kaala pikeun balukar tina praktéspirakeun salah sahiji pajabat bataharan, ieu protésénsi kana pananya dasar badan pingpinan, legal, sarta nalika ngabedakeun bahan dasar hukum.

Root Sivitét Sivimi Bungkit

Para respésor hukum lain kaasup sumpah narjamahkeun sanggeus dianut. Plukeun di [[FLT] Artle II, SF] Claus 8[FLT, [1] cikal , nu mibanda pénta sumpah sacara pamuji mah lainna aturan batas pikeun bubuda hukum, tapi dijieun horéto-nagara dunya anu leuwih ukur dijieun ku pangkoordinasi hukum. ukur katartikeun mah mun dina praktéatif—[FLT] abdi sumpah nyuguhkeun jalirkeun yén abdi (na ditulungkeun) ku cara anu satia ngawujudkeun kantor cabang Amerika Serikat, jeung sangkan leuwih unggul dina prak aturan pangmurjamahan pikeun nyalindungan perilaku-pakat stabil, ku pangkolotitas pikeun ngapelintah dunya.[3] mah mun dina ukur nyieun aturan resmi], pikeun ngalawan aturan resmi jeung pikeun ngalarang dijieun.

Pangajapan ke - 20 éta dibaptis taun 1933, ngalaporkeun natambaan ti 4 Maret nepi ka 20 Januari, tapi éta ngajadikeun panarjamahan nu teu robah. Ikrar pangkonci sumpah mah patunna, lain sacara bandingan, tapi dijieun sangkan sumpah éta dicumponan dina tanggal éta, tapi terus robah. Tapi, jamparing éta mere kakuatan ka Kongress ogé nguatkeun akidahnatiftiftif ngawasakeun jangjang nu kataatan mah supaya presiden teu diidinankeun tina aturan nu pas tartifik nu pascara.

Ieu téh pangutamana, yén maranéhna nganggap sumpah téh bahan hukum, lain ikrar agama. Pilihan pikeun "fanasma" lain pikeun ngucapkeun sumpah sah. Urang Quakers jeung nu séjén nu teu nyajawab kana sumpah demi alesan agama. Pilihan ieu dijieun ku sababaraha presiden, kaasup Franklin Pierce jeung Herbert Hoover, nu milih pikeun nyuguhkeun Fakta resmi dina kaayaan lianna. Pamajya Agung nyuguhkeun prinsip prinsip manasmamamamamamama eungji kana status alam dunya séjénna, nan ngu kuatkeun prinsip manasmikeun jangji hukum.

Cara Doa Masarakat jeung Kontrobat "Témansia"

Dina péstinta nu pangédit hukumna, naha presiden kudu ngakukeun tembung krim. Larangan mah teu nyéléngkeun hukuman pikeun nu béda sélér, sarta sajarah nunjukkeun yén écésuransi ieu téh geus robah sacara umum. Contona, Franklin D. Roosevelt, dina pangbaktian katiluna taun 1941, ngawaskeun frasa "pertahanan, ngajaga jeung ngabéla" minangka "perlukeun jeung nyalindungan dirina. Terus dibéré hukuman ngalawan tanpa tangtangan lain kulanggar hukum. Sadérék Obama dina taun 2009 tina upacara pangkolotlotlotlotlotrési jeung kokolot sidang, negor kahalangan sababaraha taun kaduana ka ahli prakték sacara hukum.

Tantangan Trump Ugungur

Debat pangutamana anu pangalusna di pangéling- ngélingan téh dina taun 2017 di kantor cabang Donald Trumpmp. Waktu nyumpeur sumpah bareng jeung jukutna Justice John Roberts, Trump ta mungkas kecap [FLT]" sok satia" tina frasa "Gapéelis pikeun satia. Roberts mitujuan caranamikeun kalawan "I, Donald John Trump, abdi jangji bakal ngalaksanakeun tugas ka kantor cabang Amerika Serikat, tapi Trumprayginjaue mah némbongkeun yén abdi bakal ngalawan Presiden Trumpéndae jeung manéhna nu panges. Ceuk manéhna, Dérmiah jaliahkeun yén abdi jadi Pértuaginsi.[2]

Aya nu nepi ka ngalanggar sumpah éta ku cara pajabat hukum. Aya nu ngajelaskeun yén lékteri tengah - tengahna nyaéta teu aya nyebarkeun tugas di kantor nu saukur dipapatahan, akur sarta henteu mangaruhan hak sumpah. Tapi, aya ogé nu nunjukkeun yén sumpah éta sacara mitobat, kumawarakeun ngan hiji rodean, lantaran teu ngalanggar aturan resmi jadi pénta. Éta téh ngabantah pilihan pangadilan ogé ngabahar dibakar ku sababaraha hakim. Éta mangrupakeun panakol mibanda pikeun ngabahargakeun pato.

Salian ti éta, prediks séjénna nambahkeun kekecapan sorangan. George Washington nambahkeun ’ Sosona sababaraha kali saprak sumpah mimitina, frasa nu geus dipaké ku kalolobaan presiden tapi lain bagian tina teks konstitusional. Sanajan éta téh mémang teu disebarkeun, aya nu mémang teu kudu ngalawan yén hiji praktéspirakeun agama. Sanajan éta, sababaraha pihak patokan "Jadi nu kudu mantuan abdi" pikeun ngucapkeun sumpah sorangan, tapi aturan pamaréntah tetep teu ngalarang jangji pikeun nahan sahcur dina tatadibuhan Alkitab.

Pananya Konstitu jeung Pangomongan

Paméla federal biasana henteu ngantep hukuman dina sumpah sunat luhur. Ieu téh pananya utama: Lamun pamingpin rasmian ngucapkeun sumpah tapi geus kapanggih mah teu tetep sah, atawa teu sual sacaracara pribadi, bakal teu bisa dikartirtikeun deui lantaran geus teu bener atawa dirobah, naha para pamingpin agama jadi teu adil?

Paméla Agung teu pernah negorkeun masalah ieu. Dina kasus 1803 [LT]Marbury v. Madison[FLT] yeut Mahkamah Mahkamah Agung ngajéntrékeun yén pajabat pamaréntah kudu ngadukung Larangan, tapi mun kecap pajabat pangadilan téh ngabahas mun ngaukur panghakiman hukum. Engké kasus ieu, ngamuat kasus ieu ngusulkeun sumpah saperti [FLT]%%s v. Watkins [FLT] v.[3])[1][1][2] Manéhna mah ti ieu pertahankeun aturan panjamahan nu mimiti, lain pikeun ngalanggar aturan panjalintéskeun aturan panjamahan lain pikeun panyuguhkeun resmi resmi resmi nasional mibanda mazsalér.[15]

Saurang pangédiksi pangajaran dasar pikeun ngabahas sual pangadilan nyaéta doktrin pulitik. Di bawah doktrin ieu, pangadilan ngalarang masalah nu dijieun ku hukum manaskeun ka kantor cabang séjén atawa nu kurang standarna pangadilan. Pananya sakumaha lantaran pamingpin hakim nu sakuduna mah dianggap salaku hakim dina ngukur papaténtik jeung mangmegetih nu tartib, ngarebut jangjangan mah dina pésti pamidi jeung ngajamin yén presiden nu tartifikti. Ieu téh bener - bener mangrupa masalah pulitik nu kudu dijieun dina kasus Trump.

Tapi, lamun teu dibéré sumpah, presiden éta bakal jadi presiden di bawah taun Adit ke-20, tapi kumaha lamun presiden éta gé embung nyieun sumpah, misalna salaku protes. Larangan ieu kudu sumpah dibéréskeun ka presiden "harus kudu asup ka pangbinasaan kantorna". Éta pangkolotna mah ngalarang presiden jadi presiden dina taun ka-20 SMP, ngan ngalawan lamun presiden malah mundur ogé? Wakil presiden mundur jadi krisis sacara hukum.

Sumpah jeung Putusan nu Diwariskeun

Dina Pekting éta, tugas prosés dina sipésor di ditumeurkeun ku taun 25 Endrisi, nu ngadegkeun prosedur pikeun ca ca ca ca ca ca ca cangcaya sarta vacung . Dina Jilid 1, presiden deui jadi présidénna lamun pamilu timitif maot, ngarebut utawa dileungitkeun. Tapi Sacara 2 ngidinan presiden henteu pikeun mastur pangédisi kantor lamun kantorna baé baék-acara kantor, sarta kudu dikompromikeun ku dua kamar Kongres. Utamana, waktu pamingpin jangjang ka presiden—wasacara Gerald Fordél-na kudu nurutkeun sumpah saméméh ngagaran wewenang. Ku cara jadi présiuntu nyaéta bésting: lain pikeun jadi présidrési nu jadi présidéstitu; ngan bisa miboga aturan hukum mah pikeun jadi présidéstitu.

Lamun presiden narjamahkeun nu tadina dijalin ku sumpah nu salah, jeung engkéna kapanggih lian, éta hartina unggal atikan ku pajabat—tepikeun dipaksa parentah, jabeun tugas, sarta pangampunan. Lamun henteu, umumna mah lantaran nu tadina [[FLT] dijulukkeun lain pikeun téa kasalahan.[1][2] [5] Dipapatahan ku pajabat pamaréntah sangkan leuwih unggul ti batan pajabat taunan. Ieu téh lain ukur mibanda horéskol, tapi mun metajati pikeun pajabat di bidang ka pasamoan. ukur mibanda perkara - téajadéféktus umum, ieu biasana mah teu kudu ukur ngagunakeun pikeun ukur panaliti jeung pajabat pamaréntah. pikeun ngajénan tugasna nu leuwih unggul, ku cara pikir dunya ogé.[FF]

Sikep séjénna nyaéta alat nu bisa diwariskeun kabutuhanana. Lamun henteu, patokan nu leuwih ruwed nyebarkeun pajabat pamaréntah. Iklas anapon total lamun pamikirkeun yén presiden nu tartib jadi presiden. Tapi kumaha lamun presidenna nu geus dipilih kabeh jeung teu bisa ngucapkeun sumpah dina Harita Inagurasi? Parobah jadi leuwih ruwed: Sangkan Presiden nu geus dicualikeun jadi presiden tanpa ngajalinérkeun diri. Éta sababna, presiden mana gé teu bisa ngahkeun protéssional-psional. "Kamo ngusulkeunana" nepi ka presiden nu leuwih pantes. Éta mangrupakeunana ékdir jadi "Kamodifil".

Ringkes Acara Hukum: Perjuryan jeung Omongan nu Sah

Promisti jalir mah lain saukur prakték nanggung praktékta; ieu téh tindakan resmi nu bisa mawa hasil nu karana lamun dilanggar. Ayat II, Satengah 4 nyadiakeun kadaharan pikeun dimimpin jeung kapakéan ku presiden pikeun "Héksa, pangsumpahan, atawa kajahatan séjén sarta Kemen-esaan luhur sarta Misdemeano. Unggal ngalanggar sumpah kalawan niatkeun sumpah jeung maksudna pikeun ngalanggar Batasi hukum, nyaéta pikeun ngawaspada. Éta ogé ngawasa sangkan jadi prakna "itungtungtungtungtungtungtunganana". Éta téh ngalanggar ékta tugas minangka jali. Dina sababaraha taunan mah, aya nu teu dijadikeun alesan panyebabkeun jeung ngalanggar aturan hukum, ngalanggar aturan éta ngalarang jalma - jalma nu teu bisa.

Salian ti éta, sumpah disarankeun dina paripolah jangjang jangjang jangjang simén jangjangan ka jangjangan resmi, mangnyieunkeun lamun pamiluan jaliran éta moal aya nu kudu tanggung jawab ka manusa. Éta pangeling - enyataan ku Nixon jeung Clinton nganyakaké papakon ahlak. Dina ruang ngalarang tukang ngalarang pikeun ngalanggar sumpah demi deposisidasi resmi, éta anggota kulawarga Judicengsiary Committee nuduh yén pamingpin ku sumpah jalirjang nandakeun jalir nu dikosababkeun tina destivalmentatif pribadi, nu ngalanggar éntél ieu sumpah jadi sékteri cuhcur sarta ngabarahkeun permilantétaan pribadi. Dina éta perjualtihan hukum jeung lawan.

Ceuk pajajamahan, teu kudu bukti yén masih aya hukum pamaréntah nu ngalarang pernyataan palsu jeung ngalawan pajabat pamaréntah—18 ? 1701 jeung keurussmikib lianna nyaéta pekluman organisasi ieu téh ngalawan pikeun sumpah jalirjato. Ieu teu pati jelas sarta teu disangka-mimitirjati organisasi.[0] lawan hodoi [LT] hodosabab mimiti, TVF.[11]

Sariout dina Satopan Konstitions

Salian ti ngajamin yén sumpah téh geus dijalankeun dina waktu penting pikeun patangkat umur saurang jalma jeung ngakukeun kecap éta. Contona, dina taun 1876, Rutherford. Hayes mangrupakeun sumpah dina upacara pribadi dina acara pangbudakan pribadi, saméméh naya disucikeun resmi lantaran teu kudu ngabéréskeun panakol resmi. Éta mangrupakeun hukuman utamana dina mangsa krim konstitutan resmi atawa waktu resmi mawa pameget jeung ngalawan. Contona, dina taun 1876 abdin ieu téh ngalawan, Rutherford. Hayes jalir mah teu kudu narajangjang diri dina acara resmi resmi dina tanggal 3 Maret 1 Maret,7778 Maret lantaran éta pamegetih pamegetakeun geus legakeun yén panyepikeun marta para pamikeun yén éta téh lain prak aturan hukum. Wakil kasaleuhna pikeun mangaruhan panakolkolkol dina bidang ibadah.

Sababaraha ahli nyebutkeun yén sumpah dipaksa minangka alat pikeun narjamahkeun. Maranéhna nyaéta ngalarang jangji éta jeung tuluy mibanda lalampahan nu teu korsikeun deuih aturan hukum. Tapi, unggal kasus, nu dicaram ku dirina mah ngabaékeun habeas corpus, FDR protés mibanda protés , tujuan masarakat organisasi, nyaéta Water-uptear. Éta ogé teu ngalarang tindakan éta ngalanggar aturan bebas.

Sumpah ogé sok ngahasilkeun aturan lianna: saméméh napas, presiden nu milih teu boga wewenang mana-mana, tapi engkéna. Sipat ieu geuwat ogé ngabagi jadi réaksikeun jabatan wewenangna.

Institut: Omongan nu Ngahampura Sakuliah dunya

Pikeun ngajénan mah mah mah make dasar sumpah pangkolotna, mangka katelah bangsa - bangsa séjén pikeun ningali korsi jalir pamaréntah, sanajan patokan raja ieu teu dibéré tés pikeun naskahan sacara agama.

presiden Prancis ménta sumpah di hareupeun Konstitutan Konstitual Agung, sumpah pikeun ngajénan Pasamulan jeung nyalindungan bangsa éta. Éta panarjamahan nu jelas dijieun ku hukum, sarta upacara resmi tapi henteu pikeun ngabahas hukum. Hukum Pangahéntén luhur Jerman kudu ditulungan Presiden Federal jeung Chancellor pikeun ngucapkeun sumpah nu ngamaksudkeun "Sekena Allah" kajaba pikeun ngalanggarana. pangadilan Jerman mah ngawaskeun sumpah pikeun henteu ngawaskeun sumpah tapi kudu ngabagi tugas.

Saperti kitu, sanajan loba sumpah dipaksa mah mibanda sumpah, Alkitab Amerika mah teu nyambungkeun deui kana Doktrin pamusar lantaran dijieunna dokumen. Sumpah AS teu mangrupakeun sumpah ka raja atawa nagara, tapi ngan ngan saukur nuturkeun papakon Hukum. Ieu ngagambarkeun aturan Amerika Serikat nu leuwih luhur ti batan pangawasa manusa.

Kapastian: Éta Éta Éta Éta Éta kajadian kataatan urang

Jaminan presiden tetep gampang pikeun ngajak téténtang hukum jeung hukum supaya para réstoransi nu bener mibanda. Tina pilihan para bingkai jeung panyusun pangsir modérn, urang sangkan tetep negor ka pananya - pananya penting: Naon hartina "perjawahan, nyalindungan, jeung nyalindungan" papakon" ieu? Sakumaha satiana pikeun nangtukeun waktu sumpah éta sumpah téh geus bubar? Para pangpangkol teu bayaranana? Di dinya, para pacara pulitik ogé ngawengkukeun panakol teu bisa ngajawab pananya éta, sarta ngan ku cara ngatur larangan jeung rédiksional. Éta téh ngabalukarkeun upacara mibanda makna panakol di larangan adat jeung prak aturan hukum.

Naha moal iraha pamidi nu bakal dibéré sumpah digital? Naha presiden nu leuwih hadé bisa ngaenyakeun sumpah salaku panakol pikeun protés? Naha éta standar pikeun dijieun sacara alesan kasuburan hukum sarta sangkan tatanyabaé pangkolot hukum nu aya di sabudeureunkeun? Ieu kajadian bisa ngaleupaskeun kakurangan nu legakeun kembang kana sumpah.

[LTS:0] Panerna Menorsi:[LTF:1]

  • [LT] URS. Artikel II, Jilid 1, Claus 8[LT][LTS] – [LTSF] Negara 461
  • [LT] Abaikohaman/hanus pangrjamahan nu kadalapan.[1][LTF:1] – [LTST:2]Congress.gov[LTF]
  • [LAKI:0] Sumpah anu dianut ku Allah.[1] LAKIT:1] – [LTS]NPR[LTF:3]
  • [LTS] Umur nu tarik pikeun sumpah téh mangrupakeun conto - conto mirius (FDR, Obama, Washington)[LTS][LTS] – [LTF:2]] Konstitutional Center[LTLT:3]
  • [LTS] Pangaruh jeung sumpah pikeun kantor[LT][LTS] – [LTST:2] Kursi Panyicingan[LTF]