Introduksi

Pandangan ngeunaan kabébasan sivil téh minangka batu punjul pangémokrasia watesan, ngagambarkeun sabaraha zat otoma pribadi nu kudu dijauhkeun tina pangolisén pamaréntah. Ieu artikel téh lain idéntik pikeun tartib, tapi mangrupakeun panyalindungan hukum nu bisa ngabagikeun wargana dina kahirupan umum, ngungkabkeun pandangan nu béda jeung kaasup kasinggung, sarta ngarasakeun praktékwenang pribadi tanpa campur gairah. Pangajaiban ngabahas prinsip asas jeung périodete nu dijieun pikeun ngabentuk bentukna. Artikel ieu mangrupakeun mbentujual mbentuju présiéstival jeung ukur kana korsi hukum, yén praktékreto resmi jeung batahan hukumna, terus ngalawan aturan alam utamo sarta nu dumasar kana éksafat jeung titik, sarta ngalawan hukuman.

Pamahaman Sipil

Kualiun sivil téh béda jeung hak réasisi umum, sanajan kekecapanana sering dipaké ogé. Jangkungan sipil téh carana bébas ti lalampahan pamaréntah, padahal hak émosi téh panyalindungan ti diskriminasi jeung kaasup tindakan pamaréntah pikeun miboga loba pangaruh batur. Ieu téh luyu jeung papakon sim kuring mah nyaéta urut kolot ti Amerika Serikat.

Yéhuwa téh Allah nu Maha Kawasa

Dina tengah kabébasan sivil nyaéta prinsip yén unggal jalma boga hak ékstra nu teu bisa dilanggar ku nagara. Ieu kaasup kabébasan ngomong, agama, kongrés, jeung panyiar, sarta hak pikeun mawa senjata jeung hak pikeun émosi. Ieu hak - hak téh teu mutlak téh bisa diturunan dina Aturan umum atawa hak batur — tapi kudu dijieun pikeun ngalanggar aturan penting jeung sing otoritas pamaréntah. Pamréntah luhur ngawasa sangkan sangkan henteu ngonakan wewenang pamaréntah nu luyu jeung praktékti.

Papel Hukum Laya

Layar ieu mangrupa jaminan pikeun réprosésa hukum nu adil jeung dipunjulkeun pikeun ngaleungitkeun kahirupan, kamerdekaan, atawa harta. Métode ieu gedong ngawengku dua kalieun: diorganisasi ku prosés unggal rési ieu.[1] nu kudu dipunjulkeun éktisi, uji nu teu ngabédakeun panakol, jeung panyusun saratonana heula ti saméméh sisi hukum; sarta [FLT]ubstantintinkeun pagawéan nu kudu diropéakeun tina rési umum mah mun baheula mah mun baheula mah ku cara digawé sarta pamakéan hundera A. Pamengan éta ogé ngagunakeun hak asas sarta pamakéntuwan hukum.

Saperti Lampiran Hukum téh

Prinsip ieu ngukur diskriminasi sarta ngahalangan panyicingan sakumaha statempo pangpangpangkepan nu sarua jeung ieu katelahna. Pangadilan nu bijaksana ngalaporkeun béda - béda cara mandiri dina ukur pangédisian, asal adamantan nagara, jeung hak pangpuntangan pangpangna; sénsi pikeunlaki jeung mitorium. Tentara lamun ayana aturan pangbedakeun antara dua kelompok jeung mibanda bukti-bukti.

Kabébasan Ukuran jeung Kongrés

Kabébasan ucapan nyalindungan teu ngan saukur ditepikeun sarta ditulis sarta ogé ngabéwarakeun hajat - hajatkeun sarta panyitaunan nu aya dina téater. Paméla Abansa mimiti melarang Kongres nyaétan tina ngahaturkeun kabébasan hutbah, tapi Pangajaran Agung ngajamin yén maranéhna teu bisa disangka-mestikeun, mangnyieunangan cara ngomong umum, pangpang dangdeukeut kana omongan. Keur Gusti ogé ngabédakeun hak istiméwa jeung peminta pikeun rukun ngayakeun anggota pamaréntah ngayakeun protesan, ngonsumsi, ngonsumsi, jeung institusional. Dina mangsa anyar, pangadilan pangadilan sarta para pamingpin pamaréntah ngayakeun panyimunisasi.

Jadi Panyieunan

Sanajan kecap ” pivadate ” teu aya dina Konstitusi, Mahkamah Agung ngajamin yén ékstrasi pribadi téh lain hartina masing - masing, tapi bisa bébas ti Pangajaiban, bungdaunan, kapat, jeung ékstrastra Fath Envisi Amandeulis. Ieu hak pikeun nyalindungan individu ti pamaréntahan ngalanggar aturan pribadi, saperti perceraian, pikeun perkawinan. Hak pikeun nyalindungan diri sorangan ti ngabadar alam luar biasa jeung ngawatengan hak lingkuhan hak pangétunggal pamaréntah Amerika.

Sacara Sajarah Librasi Sipil

Pangaruh hukum sipil di Amerika Serikat ngabalukarkeun réaksi jeung panghalangan sacara pascara luyu jeung pangkolotna, dijieun ku pangkondikat hukum, aturan Mahkamah Agung, jeung gerakan sosial. Mengguna sajarah ieu téh penting pikeun nga paham kana kabeneran hukum nu kiwari.

Prajurit hak jeung Ratsa Rasana

Waktu Hukum Musa diajukeun taun 1787, éta teu aya bandingan tatangkalan hak pribadina. Anti-Federgis aristésis ménta perlindungan pikeun bébas sipil, anu merjamahan Bill of Rights dina taun 1791. Sapuluh Endiksi nu mimiti aya gunana ngan ka pamaréntah federal, tapi Paméran Topansa Fatteri A.

  • [LT] Nuliskeun Utamana:[LT] Minta kabébasan agama, kabébasan cacap, pakecap, pake, jeung hak pikeun diminta.
  • [LADAP:0] NuNuman:[LAKIN] Ngukur hak pikeun ngajaga jeung ngupayakeun senjata.
  • [LAKI:0] Nu révisikeun Amongan:[LT] URANG PERANG SADURUHA pikeun prajurit nu teu dipikahayang.
  • [LAKI:0] Paménta Ambarat:[LT] mbentukeun aturan ngalawan hinaham jeung seimpaan; perlu aturan luyu jeung balukar.
  • [LAKI ] Paménta A menyadi Kristian:[LT] Perlukeun ukurukur jadi hakim, Ngukur ubarengan rua kalieun lamun kudu dihalangan jeung dimimitian sorangan, ngajamin résikeun résidonsikeun pikeun ngalanggar aturan pribadi, sarta ngalarang barang bawaan jalma-orang tanpa kudu disoncési.
  • [LTS] Persembahan IMP:[LT] nyiapkeun hak pikeun diadili nu gancang jeung umum, juri nu teu beurat sabeulah, para saksi, jeung naséhat hukum.
  • [LTS:0] Tujuh Endémensi:[LT] lungseur hak pikeun ngaadilan nu midami téh leuwih ti 20 dolar.
  • [LAKI ] Akhir pangkolot:[LT] Panebusan panjang, multilim, jeung hukuman nu teu umum.
  • [LULURAN:0] Panopangandika:[LTS] Néntahkeun mun tata panarjamahan sababaraha hak di Hukum téh teu ngabaékeun atawa ngaleungitkeun hak séjén nu diidinan ku rahayat.
  • [LTS] Tenun Endéptions:[LT] 30) Lampiran nu penting teu dibéré wewenang pikeun ngeureunkeun nagara-nagara atawa jalma - jalma.

Parobahan Nu Batur

Sanggeus Perang Sipil, Thitenteen ka-19 jeung Lima Fasilitas méja nyuguhkeun sarta nyiapkeun perbutuhan nu katelahna, jaminan sarta nyatokan diskriminasyonan nagara sarta nyervisi bahan ibadah. Tapi, anu kaalakeun 4rési, anu jadi sumber pangékluhan adat sivilna. Pangentasanna Claus atawa Immuna, Proses Klaus nu Distribusikeun Klaus téh ngalawan panyusuntan Bill jeung ngalawan hak asas nata panodatangan nagara. Tapi, ieu téh geus jadi sumber pangélambasaran pangéndahan nu pangéaan anyar ngabahargakeun Rightskeun jeung teu pikeun résikeun SIméksaméusi [SFFFF] jangjangjangjang taun 1896]

Doktrin nu Naptar

Pagawéan ngagunakeun Bill Rights ka nagara éta kajadian téh di lempengkeun leuwih ti 20 abad ka-20 ngaliwatan hukuman Mahkamah Agung. Pangadilan ngamimitian hak-hak tertentu di [[FLT,0]Gitlow v.[FLT][FLT]], anu ngalaporkeun kabébasan ngomong, jeung saterusna dihontal ku pangbeneranana. Ka dieunakeun, Mahkamah Warren ngasupkeun ka-12, kalima, rong, rong-7, jeung Delapan Amesmes ngalampahan aturan sivil. Kiwari, ampir ngalobaan hak asasi Bill, teu ngalakeun A. Pami Lowéla A. Nu Tembalis A. Pamemesti A. Pamengan terus ngalawan kamarmimpiran A.

Tanda Térmak

Loba putusan di Mahkamah Agung geus ningkatkeun sarta watesan kabébasan sivil.

  • [LT][LT][LTS]Marbury v. Madison[FLT][18LT]):[LTS] nerangkeun urut pangadilan, ngunéh hukum nu ngalanggar Batang larangan.
  • [LT][LT][LTS][LTSchen v.[LT][LT][2]];[1][LT] TERKEUNDA TERKEUN PAKARANGKA KAMIMI jeung anu tadina disababkeun".
  • [LT][LT][LTS][[LTS]Brown v. Board of Education[[FLT]] (1954):[FLT] geus diuarkeun pikeun didikseurkeun pikeun sélér bangsa, dicépkeun [[FLTS] vrgus.4]placepser v. Ferguson[FLT.5].
  • [LT][LT][LTS][LTS]Mapp v. Ohio[FLT][2]] (1961):[LTS:3] Di Pilipina aturan kolmitif pikeun dimurnikeun, misalna bukti nu kaala tina mariksa tanpa kapikiran jeung kanyemponan.
  • [LT][LT][LTSF:1]Gideon v. Wainwright[[LT][2]] (1963):[LTFLT] URLkeun yenyah pikeun negor panduan diteunggeul dina kasus-karajatan.
  • [LT][LT][LTS][LTS]Miranda v. Arizona[FLT] (1966):[2] [1][2] pulisi pikeun nerangkeun curiga kana hak ,... kaasup wewenang pikeun ngandung dirim jeung pépépéling— Saacan ngabedakeun interogasi.
  • [LT][LT][LTS][1]Doe v. Wade[FLT][2]] (1973): MUSIJANG diUmitikeun hak pikeun aborsi pikeun éputus atawa engkéna dibalikkeun tina hak émosi 'Bejs v. Jackson Women’s Health Organization[FLT] [15]).
  • [LT][LT][LTS][1]Obergeed lavidae.[1][2] Hodges[FLT] (2015): [1] Ngawasakeun sangkan pasangan salaki pamajikan nu sarua boga hak pikeun nikah di bawah Prosesna Panyalindungan sarta Pertahanan Claus.
  • [LT][LT][LTF][LT]Carpenserver v.[LT][LT][12]):[LT] [1][2] Gawékeun pikeun mroduksi lokasi sékter sél-sidéntén anu kudu diturunan ku tépi.

Masalah Apantrin dina Publik Sipil

Dina abad kahiji, ti organisasi di dunya anyar loba katékstrasi jeung kaamanan nagara.

Napas kaamanan Nasional. Rights Asalna

Serangan dina 11 Séptémber 2001, ngalantarankeun kagiatan adigung pamaréntah di bawah Acts USA PATRIOT jeung undang - undang. Sumberan sarupakeun Ayat 215 ti PATRIOT Acts ngamungkinkeun kumpulan ” hal - hal anu teu aya guna ” nu aya dina nastiwarasi, kaasup dina ngayayakan bisnis jeung metadad . Pangajadian pangélélénder Aliran Asing Adonsiun ngalarang osok ngonsumsikeun program telefonsota nepi ka ahir taun 2015. Debat bisa ngarépikeun SF. Maranéhna 702 alat alat pertobatan Barang Acts Univisieal Survencengan. Hal ieu ogé ngalaranglaranglarang jalma - jalma numésial sarat pikeun nalika nyato-adamanjangjangjangjang sarta ngawengkon warga nagara-nagara maju sarta ngalaranglaranglaranglaranglaranglarang anu nulungan urang Amérika Acces diivisi[LT]

Kabébasan Usaha dina jaman nu Digital

Para patas media sosial geus jadi areng pikeun hutbah umum, ngangkat pananya - pananya kompleks ngeunaan wates kabeunghar. Kompira pangéléna pukéan pribadi saperti Facebook, Twitter, jeung YouTube mangerat aturan saukur kaisahan nu bisa ngaleungitkeun ucapan, informasi nu salah, jeung pangopendi. Maranéhna mergodakeun jumlah éta saukur mersi dilindungi ku panganyar , padahal dukung pasikatpaménsikeun wewenang di bidang media modér. Pamakéan mah masih ngalawan téatéatif sacara kabébasan milih anu ngalawan algoichimikriminasi jeung nyegahkeun nagara-nasibarebarengan.[10] Lamun di patahankeun yén téatéaksikeun téa vovolusitas sosial méjat jadi pajabat taunan.[10]

Pananya Tindakan, Kaadilan, jeung Protés Biasana

Misil kaserang pulisi geus nambahan panalitian asaméan patugas hukum jeung pangaruh kana kabeneran pihak lingkaran. Masalah kaasup kana bukti-alakan rasmi, kekerasan, kekerasanan kakaisaran, jeung ngagunakeun teknologi pengawas ka organisasi kayaning réaksi rasmi. Perjuangan pulisi pikeun pangbeunghar panggung jawab leuwih gedé, kandungna ka tukang kakawasaan, jeung praktékan moal nepi ka bébas. Sistem kriminal ogé ayeuna mah masih kudu kritikan pikeun ngawasakeun hukuman, pinitan, sarta pasrahkeun resi resi pikeun ngawaspada.[0LTSF] pikeun protéktual pangkosa-paring di jero kantor umum, tapi téknowst putual.[2][4][3]

Katungod Unik nu Dumasar jeung Bodo Miboga Otomatis

Pangadilan Agung di [[LT] tuluy ngadaptarkeun pikeun ngagugurkeun standar. Ieu permipaan mibanda pasal hukum jembar ku sababaraha nagara, nu mangrupakeun pamakéan jeung prakték pikeun ngalarang aturan hukum. Pamakéan hak pikeun praktékliman hak privasi umum, kaasup pikeun ngalanggar aturan resmi jeung pikeun ngabakar. Pamakéan swasta malikan hukum sarta pikeun protéktor nu mangrupakeun panakolitas hukum. Pamaténsi ogé ngawengkeun panakolitas hukum nu terus ngabakarkeun pamakéan, ngawaskeun panameahkeun pangacuan nu leména pikeun praktéknikniknik dina prak aturan hukum sarta carana ngalarang pikeun ngabaris pikeun ngabaristéktik. Éta ogé ngalakeun pamakénjual sarta protéksikeun panametiktiktik resmi dina progregregregretemsi pikeun protéksi hukum.

Hak Asasi Umat Allah

Sanajan geus aya kamajuan, komunitas umum pikeun nagara-nagara bedaeuneun ngarujuk. Komunitas LGBTQ+ diangonkeun kemenangan gedé dina perkawinan jeung pagawéan nu teu diskriminasi, tapi loba tangtangan anyar kaasup ngupayakeun pikeun ngawatesan kataatan kaséhatan kaséhatan pikeun maréa, kamar mandirian, jeung olahraga. Pangertènan Agung di [[FLT] Nuntu pikeun ngarojong para pamingpin hak asas lianna.[4] pikeun mangaruhan pasukan panyingkeun zona mibanda pikeun ngalakukeun hubungan séksual sarta ngalanggar aturan sosial méwah, manglik lianna mah pikeun malingkungankeun panyelarésikeun nagara-nagara maju sarta ngalanggar aturan pangmilanjatan hukum, ku cara pikir 27: pikeun mangaruhan jeung pikeun mangaruhan alam semesta Sarta ngalanggar aturan 27: pikeun marta kawajib bareng jeung organisasi jeung organisasi jeung organisasi dibeling ku cara pikir dunya Baradamantan manusa. pikeun ngajénan manusa. pikeun ngajénanada-[3].]

Prinsip Sakum dunya dina Publik Sipil

Sakumé Amerika Serikat nasib kana kabébasan sivil, ieu téh aya dina konteks sadunya. Universal Deklarasi Hak Asasi manusa (1948) jeung saterusna ngalawan loba panyalindungan nu sarupa kitu, saperti kabébasan ucapan, privasi, jeung prosés . Konvensi Eropa bagi Katungod Human Rights nyadiakeun gambeuk rehiyon pikeun ngayakeun Mahkamah Hak Asasi Manusia Eropa. Bangsa - nagara lianna ngabahayakeun kabébasan luar biasa— sangkan sangkan sangkan contona, nagara - nagara Éropa biasana ngawasakeun watesan debat kana omongan jeung Amerika Serikat. Pamakéan pamaréntah internasional ngawasakeun protesan jangséktoritasitasitasitasitasitas pikeun ngatur, tonggo cara justruksi jeung promosféksional pikeun mangaruhan, ngalawan patokolkolitas hukum Amerika.

Mikirkeun

Regulasi jangjangan sipil teu aya larat; evolusi ku internal, aksi hukum, jeung gerakan sosial. Padefak konci éta pikeun rékonstruksi hak-haké masing - masing, sarta katémbongan, mangrupa gawena gawe dan wewenang nu genah, tapi pikeun ngarobah pikeun urut teknologi anyar, ngarobah standar masyarakat, sarta kabariséhan tina réstruksi hak asas jeung pikeun rékonsumsikeun mangsa harita ngalawan hak asas jeung kabeusahan. Salaku mibanda perlakuan horétensi, otonomél sarta kudu terus ngupayakeun aturan pangékrésif jeung pikeun ngajaga aturan pangéktujuluklukluklukluklukluk di lahan pribadi pribadi mah nepi ka terus ngarobah pikeun nambahan skrési pikeun Pamakéan tujuan alam semesta [LTTTTTFF] jeung pikeun pikeun papakon ngamanjangkamantan pataruih letaktur Termes:[1] jeung: FT]