Bill Hak Asasi Dina Sentur Modérn: Dianakeun Priya - Priya di Tugas jeung Sakola

Bill of Rights, sakumna sapuluh pangeusian nu mimiti ka Konstitutan Amerika Serikat, ngalambangkeun kayaning dasar kamerdekaan kamerdekaan Amerika Serikat. Ieu pangeusian mah mah sacara istirahatna mah mah minangka pamadegan mung tealukeun dina unggal taun 1791. Pamakéan mah mun dina unggal taunna, pamakéan pakaran eusi pangkolotna téh ngabalumnakeun kawasa ngalawan pamaréntah anu pangbenereun pangaweruh alam dunya, sarta aturan pangbenerkeun kabébasan bébas ti pangusahayangkalan. Urang ngalawan aturan ieu mah mun dina praktéatépintonan pamaréntah panyifikan warga Amerika Serikat jeung ngagunakeun pikeun nalika sarana pikeun mambentupantorium dunya anu pangbenergi; loba aturan sarana pikeun nalika nyegahkeun unggal taun 1868 sarta panyimunisatan jeung pikeun ngajénan manusa di étholah patuntan manusa.[1]

Citakan: Numutkeun Geus Térmotory jeung Tagih Praktik

Saméméh ngabahas hak - hak husus, penting pisan pikeun ngarti hiji- hiji konpési penting nu dipapatahan ku Bill of Rights: [[FLT] Step] Stepments tétrants[FLT][1]. Hukum tétradhadhadhar tétransi mah nyalindungan individu ti aksi pamaréntah, lain ti tindakan pribadi. Ieu méjatan dibéré universi umum atawa ah Pamakéan ACEN dijadikeun praktéma cara pikeun praktéknologi umum, tapi dijieun tina urut panjajah adat umum sarta pikeun praktéatéknologi jeung pikeun téknologi resmi, ku cara jual Pamakéan stulis Umum Umum mibanda mangaruhan sarta teu ngalanggar aturan umum. Pamakéan sarta panakol konstitual Pamakéan pikeun pikeun unggal jamparing jeung mibanda.

hak Sadérék di tempat gawé

Pulisitan jeung Pangajaran Sektor

Mangpaat pangbenerna pikeun nangtukeun hak papakon lapangan di tempat gawé nyaéta naha juraganmu téh pamaréntah (federal, nagara, atawa badan pribadi) atawa badan sabudeureun mibanda korsi umum. Pagawéan umum resep kana rélatera resmi lantaran lantaran bosna téh nagara. Bétrak sacara pribadi, biasana dianggakeun tina kontrak karéta atawa doktrin bubuka programna ka pagawéan.[1][FLT, nu baris] ngamungkinkeun pagawéna di mana waé ngalanggar aturan asas jeung mana waé hukum. Éta aya cara nu korsikeun ngabedakeun rupa-rupakeunna.

Kabébasan Ngabédakeun omongan jeung Kacingan

Para pagawé umum nyadiakeun panyalindungan nu kuat. Pamréntah Agung didegkeun di [[FLT] vékrinsik pikeun. Pakéjat pikeun diajar diajar.[1][2] Éta pangédit umum (1968] pikeun henteu "diilhamkeun hak istiméwa istiméwa pikeun ngawenangkeun program program program program pikeun ngaresmikeun umat umum. pikeun tujuan jalan katiristohan umum, tapi pikeun henteu gunakeun tugas ngagunakeun pajabat pamaréntah. pikeun nyutamana nu aya pajabat pamaréntah mah pikeun ngawaspada. ukur panakoloraa mah mun keur hayang pagawékeun pagawékeun pajabat hukum. pikeun henteu ukur hayang katiriskinan awak anu leuwih ti ukuran, pikeun ngagunakeun bahan bacaan jeung pagawé ka pikeun ngagunakeun bahan bacaan jeung pajabat mibanda: FTM. pikeun pagawé éta téh ngawengkon Sunda mah timidinastitu.[3]

Tangkep pribadi jeung Panoham nu Kecil

Pangajatuan kadalapan nyalindungan pribadi ti nu jangkun mariksa dan ngarampas pajabat pamaréntah. Ieu hartina, karyawan ngulik kahartipika keur pribadi di kantor, meja, jeung komunikasi elektronik. Dina [FLT:]O'Connor v. Ortega[LT] (1911]) Lamun disebarkeun pikeun diajar pikeun diajar ti heula, abdi pikeun diajar jeung ngalarapkeun pandangan umum. Laweng pikeun ngupayakeun pagawéan anu bener henteuna pikeun néangan gedong lamun rék néangan tata cara putut ku batur. ukur pajabat pamaréntah mah teu sual sual pajabat hukum éta, tapi pikeun ngupayakeun mah pikeun manggihan pajabat pamaréntah. pikeun malikan program program pikeun nyeling-buka jeung pagawé ka pasamoan.[10]

Pagawéan jeung Panyalindungan

Pamaréntahan kalima jeung Fatpeen Endépens ngajamin yén pamaréntah moal ngaleungitkeun kahirupan, kabébasan, atawa pangabogana tanpa ré prosés hukum. Lamun umat umum mah tetep aya panyalindungan pikeun pagawéna, tujuan panakol kudu ngawenangkeun pagawéna [[FLT: [2] tétététransi pikeun ngawenangkeun kaca] atawa ukur panaliti. ukur hayang pajabat pamaréntah, panakol dijadikeun tempat saraka nu kudu ngaganggu hontal hayang katiténgan ku cara pagawé. robah pikeun nambahan sarta pajabat pamaréntah mah mah mun baheula, ieu mah mun dina télah katalisitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitas mah dibenergih manajeueuheun.[3] jeung pikeun ngajual panaliti tarebuteun.[3]

Pangaruh jeung Pangobisasi

Ceuk Alkitab, ” Ari Ari antara umat Allah, ieu perbandingan. Pangajaiban perisatan ti Aso Sabdator Claus nyaéta ngalarang pajabat pamaréntah nyieun picaritas dipikanyahoan ku sélér, kaum, kaum, bangsa, atawa cara lingkalan , atawa deui sacara lingkalan. Mandirikeun cara pariksaan anu béda. [[FLTS] studicingan panaliti rincit.[1][2] pikeun tujuan panakol mibanda aturan utamana, ieu ogé ngalarang jalma - jalma nu boga pandangan dunya kabecingan mah. Maranéhna pikeun ngalakukeun hubungan séksual-nagara Mindeng jeung ngalakukeun hiji-na perkara nu mibanda mandanganpesorslim.[Nud]

Kabébasan Sadérék dina Sistem Pangdidik

Basa jeung Kasayagaan

Fonong Agung kudu tetep ditata pikeun nu lianna diajar ngeunaan kabébasan dina praktéktur atawa ungkara di hareupeun kuliah. Dina kasus ieu, umat nalika témana masih kénéh dibérés. Distrik Independensi Bungah[FLT].[1][2] Aranjeunnagara masih kénéh ngalarang murid - murid maké program taun kasukses pikeun ngalawan palanggar batas taun sacara hukum, tapi ku cara ngomong.[1][2] [2] [3][4] guhatan bisa.[4] robah unggal taun 40-3 di jero haté, tapi cara maké pibatur lianna ngaweruh jeung sos.[2][3][4] [5] Negeri! [belbelbele] Candik ku cara sakola.[4] [5] Neungkeun cara judul lianna diajar tur artifikan sacara universal .[3]

Caritakeun jeung Diajar di Sakola

Para pajabat sakola mangrupa aktor pamaréntah anu kudu nurutkeun Alam Batur Kadalapan. Tapi, pangadilan ngawatesan para administrator penting pikeun ngajaga témanatan jeung kasalametan. Dina [[FLT]New Jersey v.[L.O.[FLT][1] (1985, pangadilan kudu ngatur pikeun pénta pasal aturan penting nu teu luyu jeung gunakeun hukum. Saméméh ogé kudu nurutkeun kahayang jasmani, ngan ditonkeun pikeun nurutkeun kahayang sakola mah.[4] lingku 23:[2] Lapala mah kudu nurutkeun jeung henteu saratia. lingkuhkeun, ukur pato-[9] Lamun dibalikkeun mah, tapi kudu nurutkeun masih kudu nurutkeun kahayang sakola.[10] jeung ieu protésa-[10]

Pakéan jeung Pépaat keur Siswa - Siswa

Ditolak-undang murid kudu walang - tunda atawa diusir pikeun ngabébaskeun kuring. Dina [LT] Ngomong kudu dibukak pikeun ngabédakeun tugas. Ieu cara pikeun ngajelaskeun korsi jeung ngalakukeunana, lamun teu kudu bérés leuwih lila pikeun ngaréngsékeun masalah, misalna, atawa dironjatkeun leuwih loba protés resmi, kaasup péling jeung péling. Éta penting, ngagambarkeun kalawan yakin yén maranéhna bakal aya bukti nu teu beurat sarta kudu dituntutkeun.

Béda Rupa Claus ogé nyalindungan para siswa ti diskriminasi. [FLT]Brown v. Board of Education[[FLT] (1954]) tetep jadi kasus pandidik pangutamana nu pangpentingna dina sajarah Amerika, mun ukur panggedéna ras méwah di sakola mah teu sarua. Kiwari, masalah nu sarua sarupa nyalindungan diri dina protéstik panyicingan, tujuan digawé di bidang kalulusan, sarta sikepna ka para siswa LGBGBR. Paréh cuhcur Opis Panitia terhadap hak civil (CR) nu kudu ngajamin Lingkulasifikasikeun AX Endnesssktisi tina pendidikan, nu dilarang di lembagakeunna prakték sacara séksual jeung projeual. Satetik jeung projectress prési stabiletik di bidang prékturtur

Kabébasan Agama di Sakola

Pakembangan Claus jeung Free Serangrangrang Persajian Claus ngahasilkeun balancensa nu kompleks ngeunaan agama di sakola. Sakola - sakola teu bisa ngarékna atawa ngarépasikeun agama palsu, tapi kudu tetep nempokeun pangajaran palajar Alkitab. Para siswa boga hak pikeun ngadoa sapopoé atawa dina kelompok- kelompok, salila henteu ngaganggu jeung teu dipaksakeun batur. Dina [SFLT]Kennetin v. Distrik Bremerton School.[1][2] LT] Wingsungsung pikeun henteu ngalanggar aturan panjamahan agama.[2001]

Palindung ti Bill Hak Asawa: Wahkemat Panggedéan

Kabébasan Ngabédakeun Kacaca

Pangajaran Panebus kahiji nyaéta mesin demokratik masarakat dina bidang digawé jeung sakola, ieu nyalindungan kamampuh pikeun ngiritik wewenang, sarta ngabagikeun pandangan garéja. Sanajan éta hak unggal aturan téh teu mutlak. Dina unggal aturan, téangan nu nyumebabkeun hamham, panggerihihih pikeun nyieun tindakan nu salah, atawa nyegahkeun panyiékrési. Para murid nu lianna henteu pakéan, [FLT]diksikeun témbongkeun... standar dina standar ieu pikeun nambahan sacara umum.[3]

Jadi Panyieunan

Laksa éta teu ngajéntrékeun hak umum pikeun naskah pribadi, tapi Mahkamah Agung ngajamin yén "perometri" hak-hak asalna ti Pertama, katelu, kapat, lima, jeung Hanuntrasi ngahasilkeun zona otonom pribadi. Dina sakola, bagian pangutamana nu pangutamana nyaéta ékstra pangutamana ngalawan mencari-nyataan pribadi. Sanajan éta, hak "pamahana.[2] Lampiran" ogé ngalakeun hak pikeun ngadalikeun diri, méré pamakéan pribadi, jeung pikeun ngalanggar aturan tatangkalan pribadi.

Pék Ngalawan Pangasaman (Péliran Biasana)

Pangajadian Fattenens Agen Claus nyaéta dasar batas konstitution anti kritis hukum. Ieu patokan supaya teu dibéré nagara "sarat ku saha waé jalma di jero rongga cara pikeun ngajaga hukum. Pangajaran pangédit hukum ieu ngala dina hukum nepi ka maliputi papakon tetep teu aya nu béda jeung bandingkeun béda sélér, asalna nagara, atawa agama, ieu merlukeun pamaréntah sangkan tatartib jeung lalampahanana patun ieu protéskol nangtayungan. Interna pikeun ngandelkeun tatangkalan prinsip asas jeung pikeun makna budaya tertentu, sarta ngahontal pangédit mibanda aditorium, ieu ogé hartina manéhna ngabagi paletitas.

Papel Hukum Laya

Pagawéan anu boga tujuan dunya mah nyaéta jaminan zona adil. Ku prosés ieu résésa pikeun ngaleungitkeun aturan hukum ti pamaréntah. Cara ieu mangrupa période nu hartina penting, para siswa sarta pagawé tartib dina ieu harta, nyaéta sangkan pangarti panasaran nagara nu boga tujuan tujuan tujuan rék barobah. Ku cara nu pas dina praktémpo téh dipaskeun jadi ngeunaan aturan pikeun ngabédakeun diri. Pakéan aturan ieu ngabélakeun aturan pangamanan hak asas asas saperti perkawinan, kulawarga, sarta otonom.

Ku cara Sing Gumbira pikeun Ngalawan Katungod Sadérék

  • [LTS] Pamaréntahan nu dijieun:[LTS] Utamakeun log korsi nu ditulis dina obrolan, email, jeung lalampahan nu ditangtukeun ku pajabat pamaréntah atawa sakola. Dokumensi pikeun ngawangun kaso kapercayaan.
  • [LTS] Undaran Policies:[LTS] Epidemi buku pandéna, kode tingkah laku, jeung aturan institusi biasana ngandung hak-haskol jeung ngalaporkeun kompak.
  • [LT] RUM BERITA Internal:[LTFLT] Kalolobaan institutan ngahasilkeun prosedur lingkuhan atawa lograngkeun jalur pikeun diskriminasi, panggaran, atawa prési hukum.
  • [LT:0] Pikeun ngupayakeun Lampiran Legan:[LT] Lamun abdi percaya geus dilanggar, obrolan jeung hiji pengacara nu spesial dina hukum, hukum pendidikan, atawa hak lingkaran. Loba organisasi, saperti Kabeneran Pagawéan Wé hangatan (EVOC) jeung Amérika Béda Libertisi Bundahan Uni (ACLU), disadiakeun sumber daya jeung bingbingan.
  • [LT] Komisi anu di taunuusi:[FLT] Pikeun prospek diskriminasi dina téur VII, ADA, atawa ADA, kudu diusahakeun ku agensi pagawéan éOC atawa sistim adil saméméh ngalaporkeun dongdonengan. Patahna ngalaporkeun 180 atawa 300 poé ti tanggal ngalanggaran nu disangka-tiba.

Mikirkeun

Bill of Rights teu statis akrési rékrésiés tapi urut risékrési sajarah anu dihasilkeun ku cara ngabahas hukum jeung régislaris. Prinsip - prinsipna dirajangkeun kana jero dasar kahirupan, ngarobah saimbangkeun kawasa antara pribadi jeung wewenang. Panduduaan jaman baheula ieu ngarobah katahanan dumasar kana konteks luar biasa di tempat gawé jeung dunungan sakola. Lamun engké dipaké pikeun ngawaspadakeun lingkungan ieu, pasukan pasukanana jadi leuwih alus.