Pangarti Geus Lampiran nu kahiji dina kahirupan Sapopoé

Pangajadian Pertama di Amerika Serikat nyalindungan lima kabébasan panglipur: agama, hutbah, panyiéran, jeung hak pikeun nepikeun panjalin pikeun datang pamaréntah. Sanajan éta hak périodeung dipintonan demokrasi Amerika, prinsip-perokrasi ieu teu mutlak dina unggal konteks. Pangajaiban pangamanan harnas panakol umum jeung pribadi mah béda, pangpangna mah di tempat gawé jeung sakola. Memahalkeun kana kana kana kana kana kana kana bahan pagawéan, sarta pikeun ngawaspada sapopoét lamun ngabedakeun hak jeung organisasi.

Dina artikel ieu, aya kajian leuwih jero ngeunaan cara pangomongan Panebus kahiji di tempat gawé jeung sakola, ngamuat aturan penting hukum, watesan nu gampang dijalankeun, jeung bingbingan. Meungsung aya karyana nu mikirkeun naon waé nu bisa diomongkeun, saurang murid nguji watesan ekspresikeun, atawa prosedur administrator, nyaho watesan ngomong nu bébas maké, ngabantu Sadérék nyingkahan padetan hukum jeung miboga budaya nu ngajénan.

Pangatur Panduan kahiji di tempat gawé

Panyindo Pangheulana ngan ngawatesan réwater[[LTLT] jeung organisasi ] . Ieu hartina jangjangan pribadi – ti bisnis leutik ka perusahaan gedé – tara dipaksakeun ku Endrisi kahiji. Tapi, pagawé umum[[[FLT]][FLT]] , nagara lokal, jeung badan pingpinan) kudu ngajénan hak-hacara kabébasan milih pamaké, ngaweruh pikeun sababaraha kaayaan. Sing ngabahargakeun pamakéan anu kudu nyaho mimiti dina hak pikeun digawé.

Contonaperoda Wijana: Pék Daékwéi

Lamun hidep digawé pikeun badan panjajah – saperti kantor pamaréntah – badan pandékatan umum, badan pingpinan, universitas, atawa pamaréntah – pésta munisipkeun carana manggihan aturan hukum. Panalitian konci unggal kasus, resmina téh di bidang pangahlian ti Amerika Serikat [[FLT][1][1] Picking v. Dewan Educa[FLT][6] (1968)[FLT][FFFFFFF]; anu kudu ngadegkeun pajabat penting dina unggal tugas di bidang kasebut umum; kantor pusat ngarawat panjatkeun masalah umum mah teu kudu dibekelan diri.[S] Lamun dibekelan deuihkeun pamakéan, istilah resmi resmi resmi resmi resmi resmi resmi mah teu kudu ngaganggu .[4][4]

Conto kaasup obrolan umum: ngalaporkeun sapérangan atawa sapu jeung teu adil ka warta, hutbah di rapat rapat présiun kota ngeunaan masalah urusan garéja, atawa pipilueun urusan pulitik dina mangsa pagawéan. Sanajan éta, omongan nu ngaganggu pagawéan, ngaruksak sosobatan, atawa ngaganggu bisa ngaganggu batur dina ngajalankeun tugas. Salian ti pagawé éta bisa dilarang.

( Mat. 13: 23) Jelaskeun yén karya panarjamahan umum teu aya panyalindungan pikeun kabiasaan kasar, gosip, atawa omongan nu ngaganggu dines umum.

Perilaku séksu: Wates Pamilik Konstintur

Lolobana mah paksa Amerika jeung korsi pribadi. Pikeun panyebarna, pamakéan nu kahiji teu langsung ngawatesan tindakan. Dunungan pribadi bisa ngahurungkeun seuneu, demote, atawa disiplin dunungan pikeun ngungkabkeun pandangan, kaasup pandangan pulitik, kapercayaan, atawa komentar sosial - salila bos teu ngalanggar hukum séjén (sakumaha langgar hukum, pangémosi, atawa pélor hukum).

Ceuk éta, pagawé hipsual boga panabangan. [LT] Percayakeun pagawé hukum Nasional Labor Tervisi[[FLT] nyalindungan] ti batan supervisor" pikeun ngawakilan pikeun bantuan atawa ngajaga batur – saperti ngabahas gajih, kaayaan gawé, atawa urut pagawéna. Lainna, tambahan deui, loba hukum nu nyalindungan karya pamalesan tina lalampahan anu dipuncakeun. Kabeunghar pésta, ngahurungkeun pésta resmi jeung pésta-beuli.

Lampiran nu alus keur pagawé rumah tangga: reséprési buku pikeun panikahan dina média sosial, ekspresi pulitik, jeung kompinter. Ulah nepikeun warta nu bisa ngaruksak atémbongan perusahaan atawa nyieun lingkungan rés. Lamun Sadérék percaya yén Sadérék diputus pikeun ngomong ku cara nu aya téléktronik di bawah hukum NLRA atawa pétoger, pariksa pengacara pagawéan.

Naon nu Bisa jeung teu bisa Dipaké ku Pagawé

  • [LTS] Canték:[4] Geus netepkeun aturan pikeun dilarang tina serangan, diskriminasion, jeung pagawéan sanajan aturan ieu mah ngawatesan sababaraha omongan.
  • Cantél [LTLT] JAWABAN:[LTF] urut batur pikeun hutbah tanpa aturanyo - téokratis, nyaéta kacangkeun bohong, ngarahkeun konci dagang, atawa nu ngalantarankeun ancaman.
  • [LTS] Cantél:[LTF] Retalial ngalawan batur nu maké jongjon umum pikeun nujumutkeun tatabeuhan umum ( Lamun nu dicaram téh lain pagawéan jeung teu ngaganggu pépéling).
  • [LTS] Cantélkeun:[LTF] Hukum - hukum misuhsuh pangbeungharjaan ku cara ngeusikeun bédana sélér, agama, séks, atawa sipat - sipat lianna.
  • [LTS] Cantélkeun:[LTF:1] Interferakeun hak pagawé di bawah NLRA pikeun ngabahas gajih jeung kaayaan pagawéan.

Pikeun pagawé rumah, aturan nu paling alus nyaéta pikeun nyieun pakéan nu teu cocog jeung nu paswanna. Ulah nepi ka teu pati jelas atawa béda ti organisasi jeung nu séjén.

Pangatur Panduan kahiji di Sakola

siswa sakola-kuliah mertahankeun hak pangeusian umum tapi kudu ngalatih maranéhna ku cara ngajénan misipika [[FLT][FLT][FLT][1]] Tertinker v. Des Moines Independent Community School Distrik[[[[FLT2]] (1969])[1][4] [1][2] LIstitukeun yén siswa teu meunang ” mapatahan hak pikeun ngomong atawa nepikeun ngomong di hareupeun séprési sacara hukum.” Sanajan éta, Pahwa pamaréntah ngawaskeun pajabat pamaréntah ngawasakeun yén sakola bisa miboga résternagara éta osok dina praktéktual jeung prosés abojamahan pikeun nalungtik jeung ngajarkeun agama ka organisasi.

Stit Mahkamah Agung

Sababaraha putusan di Paméla Agung ngarobah hak papakon panyalindungan nu béda - béda:

  • [LT][LT][LTS][4] Pandok] v. Des Moines[[FLT] (1969):[LT:[4]] Siswa - Siswa maké batas kulit hideung pikeun ngabéwarakeun Perang Vietnam. Pangadilan ngalarang acara simbolik pikeun ngaganggu rékondisi lamun henteu résif. Panduan pusat kudu ngalarang otoritas hukumna.
  • [LT] Distrik Sakola Betel No. 403 v. Fraser[FLT] (1986):[LT:] Saurang siswa mindengkeun tembung - tembung kotkol jeung komoditas salila kongrés. Pangajarah meunang pikeun ngalanggar hutbah sanéswatar nu nyunggerkeun Génsilkeun sakola, utamana mah ucapan ruwed - ungkep, sipat cucét, atawa najis.
  • [LT][LT][LT][LT] Daptar sakola [[200] [2] Kuhlmeier[[FLT]] (1988]): Pamingpin diurutkeun artikel ngeunaan rumaja hamil jeung pepegatan. Di pangadilan ogé ngalarang kagiatan sakola (kiwarga koran, jieun koran, atawa téma taun) ngawaskeun pendidikanal. Éta mangrupa alesan pikeun henteu nurutkeun yén sakola téh dianggap sacara hukum.
  • [LT][LT][LTS][200]Morse v. Frederick[FLT] (2007: Dipikanyaho salaku ” Bong Hits 4 Yésus”, saurang siswa mbukak panyalaan dumasareun darotan anu ngarojong pagunakeun narkoba di bidang kajian sakola. Paméjara sangkan sakola bisa ngawatesan pikeun gunakeun narkoba.

Dina artikel ieu, artikel sato ngeunaan perkara - perkara nu kotor, cabul, jongjon sakola. Komo deui nu teu hukum bisa diganggu.

Masalah - Masalah Modréna: Media Sosial, Cyberbully, jeung Usaha Kaesus

Éta téh tangtangan nu modérn waktu siswa maké média sosial jeung digital pikeun ngungkabkeun diri di jero sakola atawa sababaraha jam. Pamékaran luhur ngadegkeun masalah ieu di [[FLT][LT][1][1] Distrik Area School v.[LT.[LT] ][1][2] [3][4] [5] [5] [5] Ari dibuka heula, saméméh nalika haskah. SMA mah komo deuihkol di tatangkalan pénta kudu ngawenangkeun unggal poé dina pénta. Kantor pusat sakola-karaponsa taun ulah nepi kasigeun jieun kasigeun kasigeun. Éta budak ngalarang lulus panyurat atawa teu kudu ngaganggu pénta-na. Ku cara lulusan protéskol penting pikeun nyieun siswa éta ngalarang kacapéling asup sakola nu salah, tapi ngawasakeun panyenyangka yén pikeun manggihan panyurat sakola éta budak.

Loba nagara geus ngayakeun hukum pikeun ngamuat sakola pikeun ngamuat cyberbulal, sanajan ieu téh mangsa kanyeri di kampus, ngahasilkeun lingkungan nu teu alus di sakola. Layaya di sakola kudu mangnyieunkeun aturan - aturan sangkan siswa tetep teu dipikanyaho saimbang jeung kakawasaan pikeun diajar. Pikeun murid - murid, éksayténsi yén narajang pos pos sekolah ieu bisa négatif lantaran manéhna pos suka jadi batur sakola atawa sépwan nu penting.

Cara Cinta, Kasat agama, jeung Kabecikan

Sakola bisa di patempuran kana kode jeung aturan nu ngawatesan sababaraha jenis pakéan atawa simbol, salila aturan - aturan téh luyu jeung tujuan sakola. Sanajan éta téh lain cita - cita jieun, tapi tetep aya lahaneun pikeun natambaan prinsip - contona, ngalarang hal - hal anu diidinan ku warta pulitik salila méré praktéktif ka batur. Kitu ogé, palajar Alkitab biasana boga hak pikeun ngungkabkeun kapercayaan (eng. nu ngabéla iman, ngabahas iman) salila henteu ngaganggu kagiatan sakola atawa nalika osok dipangaruhan batur. Sakola Sacara Accessional pikeun mangaruhan jeung murid - murid séjénna, kudu nurutkeun prinsip Alkitab dina prak éta kasamékstrak.

Kaweruh lantaran teu ngabudalkeun agama, sélér, sélér, bangsa, tutuwuhan séksual, atawa genghar - mangrupa tangtangan. Sanajan parobahan Pertama, pangcobaan nyalindungan sarupana ngagunakeun mazhab agama pikeun campur gaul jeung panghasilan sanajan ieu disalahan ku cara nu béda, mangkacacakeun sarta ngalantarankeun jalma - jalma ngarurat.

Adigung ka Kabéh Jalma

  • [LT] vrubel vs. Senjata pribumi:[FLT:] Nu kahiji Amendar ngan bisa ngajikeun aktor pamaréntah. Dunungan jeung sakola-abungan pribadi bisa di patempuran leuwih gedé dina ucapan, tuluy ditonjolkeun pikeun ngajaga status .
  • [LT] Disuption vs. Debatetik: Unggal pagawéan jeung prakték sakola ngahasilkeun réstoransi bahan-bahan urut mibanda perkara anu nyumebabkeun pakasingaan atawa nyimpangkeun misi anu pangpentingna (produksi atawa pendidikan).
  • [LAKIT] Pamakéan panyidung:[LT] Batur jeung siswa dibeulitan tina balesan pikeun nepikeun warta tartib. Lamun geus nepikeun émosi, geura diajak jaksa resmi atawa organisasi péli.
  • [LAKIT:0] capétor Peménta:[LT] Hukum kawas Laboratoan Nasional, taskiy, aturan fanajikan, jeung aturan lianna pikeun ngatur tingkah laku.
  • [LTS] Kaasih Padolesyal:[LT] Sikep tuluy macakeun aturan pajabat dina omongan, média sosial, jeung tingkah laku ti sakola. Cara - cara ieu bisa ngawatesan pikeun ngungkabkeun Héméméa masing - masing ku cara nu teu dibutkeun.
  • [LT:0] Anu dianut ku cara nu salah:[LT] Lamun nu dipikangéwa téh unggal hukum mah sok disantungkeun, éta téh dasar pikeun disiplin, sangkan tetep teu diganggu jeung dihina. Paméran antara nu panas atawa diskriminasi téh bisa diimpikeun.

Ku cara pikeun Diaturkeun Kabebasan

Pikeun Pigawé

  • Saméméh ngomong, umat umum atawa jangjang, sangkan batur salaku pangawasa Panduan Pikeun Kasu perlu ati - ati ngomongkeun kapentingan umum atawa henteu.
  • Naon waé alesan pikeun nambahan sagala koméntar jeung lalampahan nu geus ditepikeun. Buktina penting lamun Sadérék kudu balesan.
  • Regepkeun buku leutik jeung ti parajual perjangjian ( Lamun dipaké). Sawatara aturan bisa jadi ilegal lamun méakter tonggong atawa silih diskrimina.
  • Urang moal bisa ngaropéa basa keur ngaropéa batur gawé.
  • Lamun bisa, alatan-galéna mimiti (kayan ka HR atawa superbisor) pikeun nyebarkeun bantuan ka jalma nu aya di jero leungeun, ku kituna bisa ngalantarankeun kapercayaan jeung bisa ngarangkeun panyalindungan hukum nu aya dina hukum pangundeun.

Pikeun Siswa

  • Pariksa hak hidep nyaéta pikeun ngaganggu kasalahan batur di kampus dina acara teu sésa diajar ka sakola. Tapi, poptasi sawatara taun bisa tetep aya nu ngaganggu praktékturna atawa kapamilikan ti batur sarta dununganana.
  • Lamun sakola ngalarang omongan Sadérék, tanyakeun katerangan jeung kasempetan pikeun nalungtik aturan anyar, tapi ku cara nu bener, pasti aya aturan anyar pikeun ngabédakeun aturan anyar.
  • ( Rum 12: 1) Pék bayangkeun lamun aya nu nganyerikeun, dihina, jeung dinyenyeri pikeun katelengesan. Éta ogé bisa ngalantarankeun urang dipanjara atawa dipundu atawa dihukum.
  • Lamun Sadérék ngarasa yén hak Sadérék diganti, kontakkeun SARMU[[LT] UKTI[LT] atawa organisasi pengacara lokal.
  • Sanajan kekecapan urang dikadalikeun, urang bisa ngaruksak hubungan jeung batur, pagawéan sakola, jeung mangsa kahareup. Sing bisa dipariksa cara ngomong nu bébas téh bener jeung tanggung jawabna.

Mikirkeun

The First Amendment remains a cornerstone of American liberty,Tapi aplikasina di tempat gawé jeung sakola kudu saimbangkeun tindakan nu bener. Pagawé umum jeung siswa sarta panganteur nu mawa hasil alus pikeun ngomong nu ngaganggu kagiatan atawa pendidikan, ogé kudu ngandelkeun hukum nagara jeung pagawéan bulebar ti batan praktéknik. Dina unggal pengaturan, aturan - aturan nu jelas, asup akal, jeung émosi jeung réatif bisa ngabantu jalma nu lowongan ku cara nu sopan sarta henteu ngaganggu kabébasan ékstrim.

Teu sual Sadérék keur siap ngabahas masalah nu révolisi atawa miboga aturan pikeun ngatur panyalindungan, ulah langsung diatélah ku cara ngomong. Conték jangjang sumber hukum - publikasi saperti Corell Law di Institute Legan Hukum atawa ku cara méré pakéan [FLT] ACLUU bebas... pikeun ngadalikeun pamakéan nu leuwih jero. Sing inget ogé yén éta téh kudu dipaké ku cara pikeun ngajénan hak jeung ngajénan batur.