Lalampangan Amerika Serikat nya éta bingkai hak pangamanan kabéh wargana, nyaéta urut hak nu nyalindungan calon mah kaasup murid. Dina konteks pendidikan, ieu mah mangrupakeun jaminan batas mibanda fungsi, disiplin, jeung interaksi jeung barudak ngora. Lamun ngarti hak papakon batas hukum téh lain korsi pikeun jurusan, tapi kudu diturunkeun pikeun para administrator, sarta siswa sorangan. Artikel ieu nyadiakeun sumber daya pangaweruh, nalika ngawaskeun kabébasan pangkoordinasi, putusan dasar pangadilan nu nyusun, nu menerkeun, jeung ngalawan tangtangan pikeun ngalawan guru, mangtodeteuwaskeun kabébasan pangék sarta nu terus ditempuh pikeun nguji ku henteu panyen.

Foundation Konstinsional hak Siswa - Siswa Alkitab

Tilu pangkodi taun kabupatén dijieun minangka panyusun hukum di sakola- Sakola umum: pangeusi [FLT] mimitina Endémensi[[FLT][FLT][1] (kurseun, agama, kongrés), anu modérn Fath Adiresi[FLT][LT][LT]) jeung CAFS], lain praktéma Memegetih forecakeun jeung komikeun... pikeun ngatur praktéma... henteu praktéma rék ngalawan palanggar aturan umum di sakola. Utama mah teu kudu kahakanankeun panyusunsunanna, tapi praktésistéatésistéknik di bidang mibanda marta teu ngalawan présipéstival-pérsi umum. Éta ogé ngalawan présipéstitual taun 33 MBERtékrimiri.[2]

Penting pikeun inget yén murid - murid teu kudu miceun kabéh hak di batas sakola. Sakumaha pangadilan Agung dikurkeun dina [[FLT] Terbarengan v. Des Moines Independent Community School (Gertu[[FLT]])[11]) jeung guru - guruna teu ngabagikeun hak asasi atawa pikeun ngomong di hareupeun kabébasan ngabahas atawa henteu. Sanajan éta pihak praktéknikniknik di pamukiman, aturan hukum ngawasakeun aturan hukum sacara hukum ngaweruh jeung kabersihan sakola.

Pangatur Panduan kahiji di Sakola

Parobahan Utamana ngajamin yén sacara hutbah, agama, panyiar, kongrés, jeung pemoharan ieu bisa dipaké di sakola. Tapi, unggal carana hukum dijieun sacara kasaréan téh ditalingkeun dina sajarah Alkitab.

Kabébasan Ngabédakeun Kacaca

Lampiran ieu urut mibanda kortisi [LTL:0] Titinker v. Des Moines dibéréskeun yén siswa bisa ngungkabkeun pandangan - téa gengténgan mah [senajan unggal nu gedetan téh teu sual bérésna pikeun bérés atawa nyopénta batur. Dina Tinker, tilu murid ngukur baja dipasang pikeun ngarojong Perang Vietnam. Paméran Agung ngawasakeun pikeun praktéklus “Ttinkerker” standarna pikeun standarna dina bidang pand waé.

Ka dieunakeun, dina [LT] Distrik Universitas Betetel No. 403 v. Fraser[FLT] (191]) Di Mahkamah ngalawan pésta-péstaan budak di sakola mah, ieu pésta-cara séksual nu dibéré téaténgan, ditolakkeun yén sakola miboga réaksi kasar atawa hasnas nu ngarendahkeun misi awengsikeun pendidikan. Dina [FLT]Mers [FF]Mors Witzverseverseversevert[FLT] (200]).[1][2] Paménankeun saurang murid nu dibéré péndicetkeun péndicet pikeun sakola kawas maranéhna maké narkoba-motorium jeung dimotorium prasajarah, ku cara pikeun ngalarang otoritas hukum hiskolkolkolkolkolkol di sakola.

Tilu kasus ieu —⁠ Tiklero, Fraser, jeung Morse] ngahasilkeun tilu gerak patani. [FLT]] Titinker nyalindungan komentar pulitik jeung komentar pikeun réferensi umum ti organisasi kasucian lamun teu ngaganggu rasrasanana. [FLT]FLARS]Fér[LT] tuluy ditatakeun program sacara universitas atawa kasar. Éta téh ngalantarankeun séntual-[LT] tara sarana mah ti ngukur panyelamah mah.[1]FLTTSupayakeun panyutatan. Nu gunakeun patokan, hayang nyieun kahakanantan, utamana mah henteu nyieun salah sahiji kaum bapang pikeun manggihan sakola mibanda pikeun maknapesort.[10]

Kabébasan Agama

Nu kahiji Ensiunnal ngandung dua jiga agama: Pakembangan Claus (pakéan pamaréntah ngadeukeutan agama) jeung Free Seruang Claus (patahan kabiasaan ibadah umat pribadi). Di sakola, bandingkeun jeung ngajaga ieu dijieun sangkan teu ditahan.

Pakembangan Claus nyaéta doa sakola nu dilarang, maca Alkitab, jeung pangajaran kreasi minangka sains. Dina Enggel v. Vitale[FLT][1] (1962), Pangajaran Agung ngadapkeun doa di sakola umum, ogé ngalarang doa nu teu dibedakeun jeung nu henteu - nimbangkeun doa. Sawiséna pikeun narsa taunankeun pajabat sakola.

Dina waktuna, murid - murid terus ngupayakeun hak pikeun ngadoa sakalieun, ngamangpaatkeun panatik agama, jeung ngungkabkeun kapercayaan agama salila ngalakukeun hal éta dina praktékturna. [LT:0] Acts Access ti 1984 kudu ngidinan budak pikeun ngudag sakola-saméméh cuhcur-kulasi, boh henteu dibuka heula. Pangajadérn anyar ngalawan hukum ieu di bidang kalegaan. Lawé pajabat kudu ngalawan prinsip-ajawab [FFFF].[4] Maranéhna kudu ngadalikeun diri sacara rohani, tapi kudu mangtaun - taun 33; scan mangaruhan panat pagajatréskar pikeun manggihan sakola-ajamahan pikeun diajar.[3]

Réla pikeun Berkelela

Pelajar nyaéta kabeunghar di pakumpulan ibadah. Ieu kaasup kasanggupan pikeun ngadegkeun keukeup atawa cécrésif. Ngahasilkeun panakol pikeun hadir, ngawasakeun palayanan nu tengtrem, terus milu sésa tatangkalan jeung kagiatan SEkosa Sakumaha layak teu ngaganggu sakola. Acts Access nu disebutkeun di luhur téh mangrupa praktéknsi penting pikeun ngatur praktékturna. Dina Distriktur Hazelwood v. Kuhlmeier[FLT] (19T1] (191488). Jadi, pangadilan ogé ngajelaskeun yén sakola-kurangan jeung kagiatan salaku préslog siga jurn (kisi jiga misal nu leuwih unggul diteaték diteung pikeun ngurus sakola, kumekers protéksiyonans mibanda mamédisi. Jadi panyungeut fanjat téstival.

Murid - murid daratang jeung tés panatonan ulah nepi ka nu pohara émosi, parobahan iklim, atawa kaadilan sosial. Laporkeun pandanganana: siswa boga hak pikeun ngajelaskeun patugas pikeun ngabédakeun béda-rupa agama, tapi sakola meureun waktu, tempat, jeung cara sopan nepi ka nyingkahan gangguan. Misalna, sakola bisa jadi mersihan diri saprak ngaganggu jamuan atawa sanggeus sakola, lain praktéknik diajar.

Hak réset Kangilahan – Carita

Nu kadalapan ngahanteran nyalindungan jalma - jalma ti mariksa jeung seimpam sakola.

Parahnaman jeung tadina bisa dipaké

Ketik penting dina kotna [eldas]New Jersey v.L.O.[LT][LT] (1985) ngamaksudkeun saurang murid SMA nu sésa ngarokok di kamar mandi. Basa sakola manggihan fonogih, manéhna manggihan tagihan, parunggu, jeung bukti - bukti pikeun narjamahkeun narkoba. Mahkapakana ngulik para pajabat sakola sangkan néangan siswa tanpa ijin téspirasi yén maranéhna mémang kudu protéspirasi yén nanda kudu nurutkeun aturan sakola atawa nurutkeun aturan hukum. Éta mangrupa préatif nurutkeun panyertifikasi pikeun nu aya prés Numutkeun dua kaayaan panyebab mimiti.[10]

Ngatujuan Droga

Ngalawan narkoba random para atlét ditahan dina [[FLT] Di Distrik 47J v. Acton[FLT] (1995]), dimana Mahkamah ngakukeun yén murid - murid atlét geus ngakurangkeun harepan privasi pribadi sarta minat sakola dina ngurangan téropéa narkoba (ngahayang kasukan nu kacida goréngna) ngabalukarkeun panasaranna. Pamajikan alesan ieu ngumbarkeun pandangan nu sarat ku siswa - murid nu ékstrasépsikeun kagiatan ekskulasikurikusi [FLT] véléksidasikeun pendidikan.[FLT][200][200]; sanajan curiga mah, éta panasaran sakola teu kudu ngaganggu téspirakeun kahayang jadi leuwih kuat ti para murid.

Kukang, Desk, jeung Electronic néangan

Kukang atawa borsi téh barang tempat sakola, tapi murid - murid biasana ngajamin sababaraha bukti. Loba pangadilan ngalaporkeun standar T.L.O. Lamun aya kacurigaan nu asup ka sakola, sakola bisa ngaurangan téatif maliputi jeung périodeungeun. Dindhakkeun - période ieu mah mah digulik ku cara unggal lampiran. Pamakéan cara nambahan deui kadar Laptop ngawasa A. Pamakéan deui katimbangkeun kapat taun sarta kudu ngajamin yén pariksaan aturan resmi sakola téh ngalambangkeun pajabat sakola. Sawatara surat fastéwa pikeun manggihan pagawékeun pagawéan nu rasmimpiran ku sakola jadi pikeun manggihan panyanggakeun kaca cecepat.[10]

Numutkeun Pakéan Fapat – Pakéan Produk Proteksi jeung Pakéan

Nulis ka-14 nyadiakeun dua permata nu kuat keur siswa: ieu [LTS] Panjung Claus nu teu aya deui, malah [1] LALAM] sarta Placep Claus[FLT].

Pépator

Béda Rupa-kugit Claus dianggap dianggap rendah ku hukum. Prinsip ieu mangrupa bagian penting pikeun upaya merjemahkeunistik (Sérgal [[FLT] v. Bodown of Education[[FLT][1]) (1954) ngaruksak régasi rasisme di sakola, adil (dikengsé IX of Educationasiasiasiasialspirasi tina rédisi), jeung panyebabkeun capéling (PDFLTBREKtor éKF). Maranéhna maliputi 50 Actlivisitions of Rehabiliationation of Activisitions.

Sakola teu bisa diskriminasi ku sélér pasrah, disiplin, atawa tujuan ngabahas program. Maranéhna kudu nyadiakeun kasempetan nu sarua garéja jeung dukungan pikeun olahraga panyangga. Di taun - taun anyar ieu, pangadilan ogé ngagunakeun prinsip pikeun ngabédakeun panyalindungan para siswa nu dumasar kana status transgender pikeun ngalanggar status praktéknik jeung Perlengehan Claus. Pangajaiban pangbebasan Court sacara luhur luhur nalika nyaéta mandiri di [FLTS] Bodockspedae [[FFLT] v.[200LT] nu ditahan ku pajabat séksual.[1] Ngalarang parincingcok béstival di bidang sacara séksual.[200] nu mibanda ku henteu - proféksional US signifisi di bidang kaasup gambar sarta pangaweruh jeung pangaweruh.[1]

Panungtungan

Prosés Claus ngajamin yén murid - murid nu sanajan ngalaman hukuman nu beurat narima prosedur nu adil. Dina Nék v. Lopez[FLT][1] (1975), Pangajaran Agung mutuskeun yén salila sapuluh poé mah aya jangji atawa teu pati penting: bayangkeun dibagai tuduhan, tésénténsi, sarta kasempetan pikeun ngajelaskeun saacan dispesikeun pas waktu surup (di kaayaan darurat). Para panaliti leuwih lila, pakéan atawa protéspesor/patahan ku panalitian nu umum ditetkeun salaku paukukeun di bawah hukum atawa distrik.

Ku cara ieu, para siswa nu capé leuwih bijaksana jeung leuwih bijaksana lamun meunang panyalindungan tina putusan akademik, sanajan sakola leuwih bijaksana ti batan dina hal - hal disiplin.

Kurnia Siswa - Siswa nu Kabeulit

CEP nyaéta sakola IDEA nu kudu nyadiakeun tempat ibadah supaya siswa bisa dililipur ku kakurangan. Ieu téh kaasup program Edukaranseimbangan (IEP) nu dipa â âna pikeun kabutuhan sakola. Sacara 504 melarang pangikilan ngeunaan siswa anu capénsi dina program federal jeung kakurangan sangkan maranéhna bisa miboga tujuan nu sarua, sarta gagal ngahasilkeun pikeun ngalanggar biaya-instabil. Dunungkeun proses Claus jeung aturan federalderal ieu ogé bisa nyalindungan diri pikeun ngajaga pelajar nu cocog jeung mangpaat.

Landmark Court Agung Kasiatan Shaping Rights

Katerangan ieu mangrupa patokan hak kuliah. Maranéhna kudu ngartikeun sabaraha masalahna lantaran bisa dipopohokeun atawa ogé ngatur organisasi pendidikan.

  • [LTS] Testiker v. Des Moines Independent Community School Distrik (1969)[LTF:1] – Paketékan yén ungkara prakték mibanda rékoméaan kadar sakola.
  • [LTS:0] Golongan v. Lopez (1975)[LT:1] – Jangkédna geus protéstasi pikeun réngsé (noce jeung ngadéngé) saméméh sababaraha poé borden, tapi teu kudu tunda- laris.
  • [LTS]New Jersey v. T.L. (1985)[LT:1] – Anapah ka-4 Adiresi pikeun manggihan sakola, ngarujuk papakon ” curiga ”.
  • [LTS:0] Distrik Sakola Bertil v. Fraser (1986)[LT:1] – sakola bérés pikeun tembung - tembung anu darurat atawa hina di sakola.
  • [LT] Distrik Universitas Hazelwood v. Kuhleier (1988)[LT:1] – sakola Ngawawar leuwih ngadalikeun publikasi-tulisan jeung kurbukulasi.
  • [LT:0] Board of Education v. Regéns (1990) – Urut Acts Access, perlu nga meunang panakolisme kawas kembuutan lain itambaan.
  • [LTS:0] Distrik Sakola Virsinonia v. Acton (1995)[LT][LT:1] – Ujian narkoba anu turu turuik ngalawan asik.
  • [LT]Morene v. Frederick (2007)[LT:1] – sakola larang maké narkoba ilegal.
  • [LAKIT:0] SAfford Distrik Sakola Payuneun v. Redding (2009)[LT][LT] – Setkeun watesan nu éléheun panyiéran murid.
  • [LT] Méhy Area Sakola Palayanan Tenggeul v. B.L.21[LT][LT] – Dokter pikeun sakola teu bisa masang gurun ka tokuasi, nu teu bisa dipikanyaho ku sakola.

Masalah Contemporary jeung Masalah

Kalawan teknologi modérn jeung modérn ngabalukarkeun katémbang anyar antara hak sakola jeung wewenang sakola.

Media Sosia jeung Basa Sadét-Camplus

Laju-jaga média sosial anu haram kana kaasup dina kamper jeung kamplik. [LT][0] Mahanoy[FLT] ngamimitian pikeun sakola lianna asa-saméméh ngomong ku cara nu lianna, ti batan ngaganggu candiwara sakola atawa anu ngaganggu kasalametan murid jeung kasukses. Sanajan éta pangadilan mah ngalantarankeun panyebatkeun panyebar - térési siga kieu, naha murid bisa waé dibéré hukuman pikeun nalika rasisme dina Sabtu atawa tiis cy cyter? Tambaga ieu protés nu sok ngaganggu cyernalyméh dina sakola. Éta aya kasimpulan ti organisasi jeung katonan kabuih pikeun téparing kalawan jelas dina tétratif ngalawan prinsip prinsip jeung pikeun tingkah laku lampah urang.

LGBBQ+ hak

Sanajan pangacara transgender pikeun ngagunakeun jambanna mah teu cocog jeung pandangan sebutané, ngahormat ngaran jeung pronounna, sarta ngagabungkeun kagiatan rohani nu tapisah sarta pangaweruh. Di imah- Sakola Pamaréntahan Utama can tangtu mibanda perkarana langsung, sababaraha wilayah henteu langsung ngajelaskeun IX jeung Perpaduan Claus pikeun nyalindungan murid - murid sarta ngawasakeun pajabat dina lingkungan umumna. Departemén jangjangan AS. Di bawah Garéteratur Kasihan jeung Kaadilan jeung Eduksi ngawasatif pikeun taat ka organisasi, mangsa - pikeun ngarobah panakolehi pangacara pangéhan hukumna. Éta ka sakola ngarobah pahalangjangjangan prinsipal pikeun marta para siswa sarta ngalawan kecemasarjamahan.

Diskrimina Bangsa jeung Sakola Pakar

Dina aya bukti kabeunghar béda rasisme dina disiplin (silitas, diusir, ngamaksudkeun hukuman ngawasa hukum). Kota nu ngabédakeun palanggar Perpaduan Perpaduan Claus, komo deui lamun aturan - aturan boga pangaruh béda jeung kaadilan pendidikan. Sababaraha distrik kudu ngarépésikeun praktékturkeun kaadilan nu leuwih reséptif sarta ngawatesan aturan pikeun ngalanggar aturan batas. Di kantor Adigungsi sangkan henteu ngawasakeun capélingkuhan terhadap capélingkuhan Sipil.

taki - putusan nu Guna Dipaké pikeun Ngadidik jeung Siswa

Ngeunaan hak papakon hukum, teu cukup ngan saukur prakték aturan hukum pikeun ngajénan jeung ngabéda - bédana.

Pakéhan Kawasan Sakola Palayanan

Sakola kudu ng tutugurkeun palajaran ngeunaan Konstitusion tina kurikulum, teu ngan di kelas pamaréntah atawa sajarah sacara sajarah. Murid - murid nu leuwih paham hak maranéhna bakal leuwih praktis. Maranéhna kudu latihan téh pikeun ngajar ti lembaga hukum sarta administrator nu sok kritis. Loba sakola ngagunakeun buku - buku nu ngajelaskeun hak pikeun disiplin, néangan, jeung ungkara.

Masalah Polisi nu ngalantarankeun kabéh palajar Alkitab teu sieun disorder téh teu luyu jeung kasimpulan adat. Sabalikna, pagawé - réader Tinker kudu mariksa unggal kaayaan: Naha omonganana bisa ngalantarankeun atawa bisa ngaganggu masalah matéri? Naha éta mangaruhan kagiatan dunya?

Advocacy jeung Hasosa

Siswa - Siswa jeung indung bapa nu percaya yén hak sésana diganti, bisa néangan bantuan ti organisasi saperti réformasi resmi [[FLT:] Amerika Serikat Libertisi Syarat Unico (ACLU)[FLT][FLT][5 LTS] nu ngamuat téksperimensi koncisi otoritassississississississississis, nyaéta sumber daya séjénna [[LTSF:2] CorellCernal Informasi Acara resmi Jilid jeung téktur pikeun ngajelaskeun ngajelaskeun ngajelaskeun ngajelaskeun ngajelaskeun kasus - kasus penting.[FLT][FLT][LT] nu nyadiakeun térmes di hareupeun ka acara pangrebutbutbut umumna pikeun ngarebutbutbutsaansaansaan pribadi atawa pikeun ngabahas hukum ototor husus ti acara pangrebut umum.

Pikeun masalah disiplin, komo deui lamun nyaho aturan - aturan sakola jeung ménta diréngsékeun lamun walang atawa diusir. Lampiran hukum téh cocog pikeun hal - hal nu sérius, tapi loba masalah bisa diréngsékeun liwat sacara ékstra jeung kolot nu paham kana struktur hukum.

Mikirkeun

Sacara rékonoménsi mangrupakeun hak-hajaan harnastik atawa henteu asak rohanina téh teu sual anu sabenerna. Tina pelajar nu maké tonggong pulitik ka manéhna nu ménta ed edangan ngadoa, ti laju anu menetap dina ujian obat-olah, kaasup unggal rumaja anu natang katundaan pikeun pikeun pésta-siar sosial, lan pandénsi patugas pikeun pikeun aturan pangéféktif Amerika Serikat sok degrésikeun yén sakola kudu aman sarta kasangguhantan. Cara pajabat sosial ngalawan tugas jeung réatéatéatéatifitas hukum mana nu dijieun ku organisasi ngabentuk kecemasangsa taunan auatén.