Perkawinan urut salaki pamajikan, nu asalna tina kapisahan agama anu beuki mibanda sacara umum di sakuliah dunya.

Prédator pikeun Perkahwinan nu Internasional

Lantaran kamanah jeung ngajaga perkawinan harga jeung campur gaul di loba tempat, ngagambarkeun loba cara ngaimbangkeun hak pribadi ku hukum.

Sistem Agama Kunsor

Di nagri - nagri nu sistem hukum, saperti Amerika Serikat, Kanada, jeung lolobana, hukum perkawinan méwah biasana teu ngawatesankeun unggal garéja agama. Sakumna ieu mangrupa hak jeung kakawasaan sacara nu sarua jeung kakawasaan pasangan nu boga agama. Kagiatan nagara ieu nyaéta ijin ijin ngabagikeun SIM kawin, sarta upacara ibadah masing - masing téh di tempat réla jeung sah. Lampiran hukum ieu ngabagi leuwih ti batan kolot pikeun nikah jeung hak pikeun hak asas lianna.

Tapi, di nagri - nagri nu pamaréntahna agama ngawasakeun hubungan séksual, perkawinan méh sarua jeung teu mungkin. Loba bangsa di Timur Tengah jeung Asia ngalampiran papakon ahlakkeun status pribadi. Contona, di sababaraha nagara Muslim mah teu meunang kawin jeung awéwé Kristen atawa Yahudi, tapi biasana awéwé Muslim biasana dilarang ngarélakeun perkawinan lain-Milim. Pamakéan sah saruantu pikeun pasangan salaki pamajikan, laki jeung silih sah di luar nagri, henteu kudu nikah.

Conto di Napcing Bangsa nu Praktis

[LT] India:[LT] A hukum pribadi India ngamungkinkeun perkawinan méwah di bawah Perkawinan Spijamahan taun 1954, nu teu ngaharepkeun pasangan salaki pamajikan ninggalkeun agamana. Sanajan éta, perkawinan hambéh sering dilawan ku masalah sosial jeung tamili, sarta ka salaki pamajikan ogé sakapeung ngalaman guligah ti kelompok-soragon.

[LT] Israil:[LT] Tsy boga perkawinan sibil; kabéh perkawinan dibéré praktékrin ku pihak agama (Judi, Muslim, Druze), [2] perkawinan perkawinan nu teu bisa diréngsékeun dina nagara éta. Pasangan Kristen kudu nikah ka batur luar nagri (eng, Cyprus) tuluy merjemahkeun perkawinan jeung Minisi Pengikut Ati Israel, nu miboga réngséal émosi sangkan henteu salawasna bébas tina masalah.

[LT] Lebanon:[LT] yen liar diwangun ku aturan hukum pikeun perkawinan cikal; salaki pamajikan bisa milih perkawinan sibil lamun ngamusnakeunana téh tina rekaman sipil. Ieu téh jarang jeung kontroversi. Kalolobaan pasangan nu nikah ka batur luar nagri, nyanghareupan masalah nu hébat ogé sarupa jeung di Israil.

[LT] Indonesia:[LT] Dina Hukum Kasimbang, salaki pamajikan kudu nurutkeun agama unggal batur hirupna. Pikeun hiji salaki pamajikan, salaki pamajikan kudu baralik pikeun pepegatan ku cara panakol, tapi sakapeung teu daék nurutkeun hukum lantaran nikah di luar nagara.

Conto - conto ieu ngagambarkeun yén hukum pados cara nguatkeun atawa nyegah sacara rumah tangga, seringn ku balukar tina warisan, kamerdékaan, jeung hak waris.

Insting agama Debaturan

Géja - tétra penting dina mangaruhan pandangan agama kaasup perkawinan.

Kristen

Boh Kristen boh garéja boh aliran agama Kristen mah béda - béda, sabab lamun loba aliran agama Katolik nurutkeun loba aliran agama Katolik, biasana mah réaksikeun perkawinan lain Kristen. Maranéhna biasana ngajurung pasangan pikeun silih ajak téa tur ngagedékeun budak dina rupa-rupakeun kapercayaan maranéhna.

Islam

Hukum Islam ngalarang lalaki kawin jeung urang Kristen jeung urang Yahudi. Sanajan kitu, para awéwé dina jaman Muslim mah dilarang kawin jeung lalaki nu lain Mauslim, nu dumasar kana interpretasi klasik. Rasika nu sering disebutkeun nyaéta pikeun nu penting dina ngukut budak di agama Islam. Dina loba nagara Muslim-majatan, aturan ieu mah digunakeun dina hukum. Sawatara ahli téaunan nu samangsa asup kana tatanagara mah nyaéta ngabédakeun yén awéwé nu teu meunang deui kana sunat sosial jeung nalika nalika dipertimbangkeun, tapi ieu mah sangkan sangkan sangkan para pamigangan méa saratu nu béda, utamana mah pikeun awéwé jeung mandiri téh nu teu akurmun ka Islam sarta Islam ngan sarta pikeun ibadah ka kulawarga jeung Islam.

Budi Yahudi

Iman Yahudi kuna (Halha) ngalarang perkawinan kombinasi. Maranéhna nyaéta épon unggal antarana patuh. Urang Yahudi nu setara gé dilarang nikah, tapi mah nyaéta ngabagéakeun batur nu lain Yahudi dina imah. Reform jeung Réformasi Réformisi urut tradisi Yahudi nyékréasi mah katelahkeun perkawinan nu béda jeung kulawarga-budeureun kapisah. Loba rabi reformasi nyaéta régatif pasangan Kristen, sarta garéatif ngalawan pasangan Kristen.

Hiji Hindu

Hinduismo teu boga wewenang pusat atawa sababaraha dilarang ku Alkitab dina perkawinan hambéh pikeun ngaraga atawa sosial, tapi ku kabudayaan Hindu mah osok dipangaruhan ku budayanagarakeun unggal kolot sacara tradisional, loba pasangan Kristen beuki loba kaasup dina tatangkalan jeung nu can tangtu bejad.

Budha jeung Iman Lingkung

Budha teu nyaram perkawinan. Agama Buddha munggaran kana sipat karunya jeung harmonis, sarta loba organisasi (kapulauan Budha-maja atawa kadudukan Budha (Thailand, Sri Lanka, Jepang) geus lila loba laun pikeun nikah bareng jeung nu lianna. Sikhisme ogé sok hésé dibuka sanajan pangaruh budaya pikeun nikah di wewengkon. Jain tradhisi ngalantarankeun perkawinan dina ngabaris teu ngabahayakeun panasaran ngan gaya hirup sacara kabiasaan sacara kulawarga.

Prasangka Kabudayaan jeung Budaya Panakol

Teu ngan saukur ngaharepkeun hukum agama, réaksi budaya jeung réaksi kulawarga ngabalukarkeun loba masalah pribadi tur ékstra teu gampang jeung teu gampang ka para pateung.

Harepan jeung Lambat

Salaki pamajikan nu kuat bisa waé ngarasa kawin jeung budakna nu asalna tina agama atawa budaya nu sarua. Lamun budak milih batur sakapercayaan nu béda, kolot bisa nganggap éta téh sésa pikeun nolak prinsip hirup, ngalantarankeun tradisi atawa kasedih sosial. Dina komunitas nu disertai agama, perkawinan maranéhna bisa dianggap jéngkélkeun pikeun ngaréngsékeun hubungan nu integritas, teu integrita.

Bisa jadi salaki pamajikan nu boga iman ka Yéhuwa atawa diantepkeun pikeun ngumpulkeun anggota kulawarga atawa silih curiga.

Pamajikan jeung Pamajikan

Hiji tangtangan nyaéta rék natambaan agama séjénna. Pamakéan bisa ngaréngsékeun loba katégén taunan nu nyababkeun kulawarga dihontal, diderhanakeun sakola, jeung sangkan pasangan éta miluan sarupa agama, tapi biasana mah balukarkeun paséa jeung teu kudu nurutkeun kaléng. Kabéh pasangan nu rék kawin téh ngarasa geus ninggalkeun tanahna sorangan, tuluy rék ménta salah sahiji pasangan nu boga pandangan salah.

Maranéhna kudu ngabahas naon nu dipiharep ku maranéhna ngeunaan hari raya ibadah, kabiasaan dietékréasi, upacara Katolik, jeung carana ngagedékeun budak.

Artifik Societi jeung Diskriminasi

Sikep jalma réaksi kana perkawinan bisa ngaganggu kahirupan salaki pamajikan, pagawéan, jeung ti kulawarga.

Urang Balik jeung Prasangka

Di loba lingkungan jangjang, loba réaksi kawin-pisah loba dianggap sarta diraja - lobana minangka bentuk rupa-rupa. Survei ku organisasi saperti Pew Research Center nunjukkeun lamun di nagri - nagri Barat, mangsa - mangsa leutik leuwih geuwat leuwih loba ti perkawinan ti nu katarajang nepi ka laun. Di Amerika Serikat, jumlah perkawinan ti Akibat jeung saterusna beuki loba, sarta kira - kira 39% urang Amerika nu nikah ti taun 2010 jadi selibat lianna (Prever Research Center, 2015).

Tapi, lolobana mah masih aya prasangka jeung diskriminasi. Pasangan salaki pamajikan nu boga iman bisa teu satuju jeung batur gawé, malahan mah teu nyadareun.

Barudak ti perkawinan bisa jadi nyanghareupan tangtangan dina unggal kaayaan, bisa jadi diantepkeun "Anda naon?" jeung ngarasa ditindes pikeun milih hiji identitas. Sakola jeung komunitas bisa jadi teu bisa dipaké ku pasukanna ti Unggal kapercayaan kapercayaan kulawarga, pikeun ngawaspada dina ngayakeun hari raya jeung kabiasaan lianna.

Saratna pikeun Kasangsaraan

Sanajan aya masalah, salaki pamajikan nu harnas bisa ngawangun hubungan nu genah jeung mangpaat bisa ngajurung pasangan jeung komunitas daék ditarima.

Komunikasi jeung Palajaran

Salaki pamajikan nu suksés ngarojong perkawinan téh diwangun ku cara jujur jeung sopan.

Cara pananyaséa bisa mawa pangaruh kulawarga atawa salaki pamajikan nu boga tanggung jawab ka salaki pamajikan, carana ngaréngsékeun masalah, jeung carana nyieun watesan. Sakapeung, mawa dulur saiman nu teu ngabédakeun naha maranéhna téh siga kokolot kulawarga atawa pamingpin nu bisa ngabantu maranéhna.

Kumpulan Komunitas Dukungan jeung Dialog Pakeutan

Pasangan Kristen nu silih percaya jeung silih pikanyaah jeung batur dina kaayaan nu sarua. Dunungan, forum, online, jeung organisasi komunitas nyadiakeun tempat nu aman pikeun nyaritakeun pangalaman jeung naséhat. Pamébandi interfaith Alliance atawa Parlemantan Agama Dunya, biasana méré bantuan jeung peristiwa - peristiwa nu nyaéta ngabagéakeun kulawarga - kulawarga nu teu kapisah sarta nu lianna.

Kumpulan agama mah moal diaku kupoé - pisah, sidang bisa ngajurung pasang partahan, nyampeurkeun program barudak nu pisah, sarta ngalatih pamingpin pikeun ngeletkeun perkawinan kacur.

Advocasi jeung Aweterat

Ngawangun pikeun pangbaktian hukum di nagri - nagri nu perkawinan hadé atawa teu disangka-tiba téh cita - cita jangka panjang.

Contona, tatanya Matangkamanman Manusia Diawasakeun ngeunaan kaayaan pasangan pasangan nu boga artifikasi di sababaraha nagri, nandeskeun pentingna reformasi (Human Rights Watch 2017). Jangkungan - laporan éta bisa ngarojong kampanye jeung pagawéan kabudayaan umum sarta sekutu sarta ngamimitian organisasi atawa kampanye lokal.

Mikirkeun

Perkahwinan antara hiji réaksi geus disadiakeun pikeun silih pikanyaah, nyaéta kapisah - pisah. Sanajan maranéhna nyanghareupan tangtangan dina sistim hukum, lembaga, kulawarga, jeung masarakat, éta halangan teu bisa dirojong. Dengan komunikasi, ngajénan batur sasama, sarta dukungan ti komunidad sakumna kelompok malah bisa ngawujudkeun mangpaat ka nu lianna. Kabéh pasangan anu leuwih unggul ku cara nambahan ngarti, ngurangan prasangka, sarta ngukutkeun panyalindungan budaya. Ku sabab dunya, nyaéta dukung unggal kelompok interfaikna pribadi mah teu ngan saukur pilihan pribadi tur welas asih.