Introduksi: Buuk Pamakéan Hak Perkawinan

Perkawinan téh salah sahiji sacara kolot, anu jadi dasar hukum jeung budaya pikeun ngajalin kulawarga, tanah pusaka, jeung dukungan duaan.

Tapi, nu ngabédakeun perkawinan tetep dianggap sarta nu hiji deuih, nyaéta perkawinan antara dua jalma — nu geus nikah jeung hiji deuih — nyaéta aturan hukum di Barat sarta di loba nagara kapangaruhan ku aturan kolonial, bagian penting dina kabiasaan polygam poligamia atawa sajarah dina unggal perkawinan. Utamana, polygyyyyyyé (sama lalaki jeung sababaraha pamajikan), umum di Afrika, Wétan Tengah Timur, jeung Asia, ieu ogé ngadegkeun dina tradisi tutugu atawa kabiasaan umum. Kumaha carana sangkan tatana mah luyu jeung struktur perkawinan béda - béda cara sacara tékah bisa nurutkeun urut salaki pamajikan teu nurutkeun pikeun maranéhna nu mibanda paturan hak asas jeung nu teu pikeun mandiri?

Artikel ieu ngabahas tangtangan hukum nu dibalukarkeun ku pamajikan nu boga poligami, ngaronjatkeun martabatna budaya jeung hak manusa, sarta ngabahas upaya reformasi dina rupa - rupa nagara. Ieu artikel téh nyaéta pikeun nyadiakeun réskrisi ngeunaan para sesepuh, ahli hukum, sarta sing miboga pandangan nu miboga korupsi dina jangkasi hak perkawinan jeung budaya.

Karti jeung Palatihan bisa Dipikaharti lamun Unggal Berkah sakumaha Doa

Poligamia ngamaksudkeun kabiasaan nikah leuwih ti hiji batur hirup sakaligus, nu dicekelan tina rupa-rupa kulawargana jeung nu katelu:

  • [LTS] Kolygyny[LTT] – lalaki nu geus nikah ka loba awéwé. Ieu mangrupa bentuk nu pangsakubanana di leuwih ti 40 nagri, utamana di Afrika Sukuran, Wétan Tengah, jeung sajabana Asia Selatan jeung wétan.
  • [LADAP: ] Kolyer[[LT] – saurang awéwé nu geus nikah ka loba lalaki. Mun jarang aya téaksi, ieu téh aya di sababaraha padudukan jarak terpencil saperti Nyanba di Nepal jeung Toda ti India bagéan kidul, sering mangrupa strapédah pikeun ngawatesan nagara atawa mampuh sumber daya tertentu.
  • [LT] Group perkawinan[LT][1] mumbuah salaki jeung loba pamajikan. Euweuh jarang pisan, komunitas mah ngan aya pikeun ngaékulasifikasi jeung sejarah (e.g, Komunitas Orieda di New York faha - 19th-tulisan).

Diskrési agama Islam (kuncikeun opat pamajikan, aya cara pakéan nu tartib) jeung dina sababaraha takson agama Mormon (urut umumna, markah Sunda urut tradisi ti nu umum mah nepi ka taun 1890). Hukum nu umum di loba kasuksésa Afrika ogé ngidinan polygyé minangka waris turunan, kombinasi, jeung status sosial.

Ibaratna, aya pasangan nu boga poligamia nu teu sarua, tapi aya nu dianggap rendah dina hukum agama atawa lianna, lain ku nagara. Pangaruh ieu ngabalukarkeun kabeunghar hukum, utamana ka awéwé jeung budak, nu teu boga hak pikeun tanah, tanah pusaka, atawa dukungan pikeun perkawinan téh lantaran maot, pepegatan, pepegatan, atawa malinteung.

Masalah Konci Lantaran Perkawinan nu Beunang jeung Biasana

Masalahna téh nyaéta kalolobaan organisasi hukum diwangun ku migamia.

1. Gampang Awal jeung budak téh teu hasil

Di nagri nu aya poligamia téh ilegal atawa teu diakukeun, saurang jalma nu jadi kawin kadua masih kénéh nikah deui sacara hukum. Ieu pangacarana di Amerika Serikat, anu dianggap salaku lingkaran ku poligamiasis taun 1882 kriminal, anu ngajung pikeun ngajak ngajak jaksakeun resépsi nu boga komigasi atawa hubungan séksual nu nyababkeun praktékrut. Pamakéan barudak teu bisa disangka geus dipisahkeun jeung prakna, sanajan sababaraha pihak pamikirna masih kudu cicing jeung pisah.

Divisikeun jeung Panguburan

Malahan di nagri - nagri nu nyaho yén aya hiji pamajikan nu boga bojo poligami (e.wang., Afrika Selatan nu dibedaskeun ku hukum), ngabagikeun harta banda dina pepegatan atawa maotna téh panggeuleuh. Prinsip pangaralusna téh hésé ditrankeun waktu saurang lalaki boga tilu pamajikan. Meunangkeun sabagian sarua alusna harta bandana, atawa kudu dibagikeun sabandingkeun salila taun perkawinan atawa nyumbang. Roh Suci ngawakilan ieu pikeun nalika praktékahan:[4] Diura pangropéakeun Stuturnatura nu geus dicingan kumantungeun.[1]FF. Ieu prinsip mah masih aya galagak pikeun unggal waktuna, tapi kudu praktél.[3]

3. Budak Ngulik jeung Layakeun Atas kolot

Waktu kolot boga perkawinan nu boga poligami, aya nu ngalaman putusan kosBah ngeunaan tanggung jawab indung bapa jeung kakawasaan. Indungna mana nu boga hak utama?

4. Mikirkeun diri sarta Bodosa Kabangsaan

Hiji masalah pangbeungharna hukum mibanda upamian aya gawena basa aya gawena pindah ka nagri nu leuwih kapikageuleuwihi hiji kulawarga. Contona, hiji salaki ti Senegal jeung dua pamajikan bisa mawa hiji kulawarga ka Amerika Serikat. Kulawarga ieu sangkan pangperangan nyeuselingeunkeun atawa korsi nu teu dipikaharti resmi dina kahirupan. Dina Kanada, aya hiji pasangan nu salaku "LTMB] téaksi pertahanan jeung pangungsi [LT] pikeun ngaeusi présponsasifikasikeun pasangan nu mibanda sési.[3LT] Lamun nurutkeun pasukanana, maranéhna teu dipisah - pisahkeun hiji kulawarga jeung saterusna.[LT]

5 Tuwa pajeg jeung Kaamanan Sosial

Di Karajaan Saduwé, patugas pajeg ngayakeun urut pasangan kaséhatan. Pamakéan jeung organisasi pésta lianna, ngakukeun panghasilan, atawa narima mangpaat nu salamet. Di Karajaan Sadunya, wewenang HMRC nandeskeun bingbingan ngeunaan perkawinan anu boga poligami téh lamun ditulungan di luar nagri, tapi aturan - aturan téh sésana tur bisa ngaruksak batur hirup kadua. Sistem keamanan sosial teu bisa nyalametkeun leuwih ti hiji randa, ninggalkeun sababaraha kulawarga.

Kabébasan Rohani 9 v. Hukum - Hukum nu Ditepikeun

Gaya sababaraha kali, aya poligami garéja di AS. Dina [FLT] Reynolds v.[FLT] AS[FLT] ) 1879], Pangajaran luhur protés agama lain téa hak asasi aborsi, ngadegkeun aturan ieu pikeun ngalanggar kabiasaan agama waktu ngalawan hukum kriminal. Ayeuna di Kanada, pangbaélakeun pangabogana dina ngatur obligasi kejahatan dina hiji kasus anu salah sahiji wanoja), padahal awéwé mah teu kudu ngalanggar tatabebasahan agama jeung sababaraha kelompok ibadah anu bisa dipanyawana mah ti protésitas hukum. Nu robah ogé ngabédakeun panakolkolkolkolkeunana.

Pentingna Hak Asasi Manusia dina Perkawinan Polygami

Pagawé PBB tentang cara nyieun pangaweruh jeung wanita (CEDAW) bola - bali ngajurung salaku hakim, pajabat pamaréntah internasional pikeun maéhan poligamia, ngakukeun yén éta teu cocog jeung prinsip pamegetan antara salaki pamajikan. Dina Tema Mahluk Umum No. 21 (1994), éta jadi Panitia ngalarang opat pikeun méré pamoli jeung awéwé". Dina éta, Komémbédakeun yén éta teu pantes jeung teu pantes.

Tapi, para kritiktik nyebutkeun lamun dilarangn lianna téh ngalanggar hak budaya jeung agama jalma - jalma nu bébas milih nikah poligami. Sababaraha ahli feminor nambahan pikeun nagang aturan: fantéran yén sakabéh salaki pamajikan boga kaasup tanah saéwa jeung dukungan téh koordinat, sarta awéwé ogé boga hak pikeun ngibadah bareng jeung polygylling dina istilah-kata. [[FLT] Batur[FLT] Mantenna ngalatihkeun pajabat sosial basa umumna jeung pangbeurus standarnakeun aturan umumna ku cara ngabahargakeun aturan umumna.

Lantaran loba masalah, aya loba anggota kulawarga nu bisa méré mangpaat (kalompok nu lian) jeung hébat (diropéa ku harta banda, nambahan masalah dina unggal kolot mah. Konvensi ngeunaan indung di sababaraha kelompok anu boga polyantrou).

Panaliti Kasi: Cara Biasana Dumasar kana Hukum Sawatara Hukum

Afrika Selatan: Wangenan jeung kaayaan nu sabenerna

[LT] Afrika Selatan [léng] Wis curang pikeun ngalaksanakeun aturan umum di Pangpaatkeun.[1][FLT] ([1][1] [1] ngagambarkeun salah sahiji komitsés nu pangkolotna pikeun malikan poligami gawempéa dina struktur konstitutif modérn. Act mitode pikeun praktéaksikeun perkawinan ti memiliki adat umum, jeung rék ngalaporkeun salaki sangkan maranéhna dibéré kamanah saméméh kawin, sarta kudu ngadegkeun wariskeun pamegetih martahan nu geus teu ngahasilkeun témana mulyasikeun pamekar.[2LT][LTT] Lamun dikoordinasikeun palanggar hukum, éta hukum mah mun ngalanggar aturan umum di larangan manusa nepi ka pikeun ngalanggar aturan umum. pikeun palanggar aturan panyangga-ajakakensaan lianna. pikeun pamajikan nu mibanda ku pangaweh sarua cara digawé di larangan manusa. pikeun masarakat mun ngalanggar hukum. pikeun makna malikan malikan malikan malikan malikan malikan malikan jeung marta pany jeung marta pamakéntan.[F].

India: Kodi Sipil nu Salem

Dina urut hukum India, ieu téh kompak Sebagai présidulisme. Sanajan urut migawe ieu perkara jadi urut adat Hindu (55) nyaéta ngalarang poligamia ku garégaji, Muslim mah diropéa ku hukum pribadi, anu ngabédakeun ka opat pamajikan. Ieu mangrupa sumber panyenang, bareng jeung kelompok-kanténun zona manusa sarta téa Malo Sobat pikeun henteu ngalawan poligamia saurang warga nagara. Pamakéan kolot ngalawan hukum Muslim sarta ngabédakeun kandung pikeun nalika nikah jeung awéwé-ilyonal muslim. Maranéhna bisa dipisahkeun pakéan ku Activisi (UCC) tapi teu sual Indonésia mah nurutkeun panyimpiranislim.

Amerika Serikat: Masalah Masalah Masalah Paranti

Saperti nu disebutkeun, poligami téh kajahatan di U.S., sanajan patugaskeun umur 2020, Utah ngaurangan hukuman pikeun poligamia téh dipaksakeun jadi kasalahan, tapi mun di korsi pikeun nambahan sumber daya leuwih siéktif dina hal - hal ngambeungku jeung panganiayaan, lainna pikeun teu disembahan. status resmi sintésis 200.000 pasangan anu teu resmi kawin téh ngaréatiftif pikeun nalika nyateupsési informasi rumah tangga, kudu ngarépikeun pasangan anggota kulawarga tanpa aturan réatif.[LT] Salténsikeun kaayaan korsi sangkan kulawarga jadi teu aman jeung dimanjamahan pikeun malikan diri.[L]

Kanada: Kaadilan nu Dicingan Debat

Dina hiji kasus real taun 2011 ([FLT] Reference relimen: Disebutkeun 293 tina Komen Kriminal Kanada), Mahkamah Agung Kanada kusampalan dina ngalawan larangan poligamian nu jahat. Pangaruh yén poligami téh korsitif lantaran ieu dihususkeun ku réaksi luhur, kurang tonggong, jeung sosial. Sanajan éta pangadilan ogé éksekusi hukuman sangkan kulawarga teu ditahan ku jalma- jalma séjén atawa para korban tetekan. Unggal praktésis taunna, komunitasna golsomérjemahkeun kamar Fondasi Bouns, nu aya gaweltrasna pikeun ngalanggaran aliransi standarna.

Masalah - masalah nu dicaritakeun di awalna nyababkeun sababaraha panakol ieu jadi gunta - protés paklik.

1. Pamaréntahan jeung Warisan Hirup

Lampiran ieu ngamaksudkeun panakol migawe ieu perkara, sanajan sababaraha kolot kudu dilarapkeun bantuan hukum jeung pendidikan umum.

2. Terivolkeun Coginam Hasab

Sababaraha ahli hukum ngabéla yén status kudu lumangsung ti ngalawan hubungan séks. Ti batan ngaidépkeun poligamia, nagri - nagri bisa ngaléskeun poligamia, padahal teu daék nurutkeun ka pangajénna dina perkawinan, tapi lantaran ieu bisa nyalindungan individu ti ngahakiman kulawarga pikeun nyieun perjuangan. Sanajan éta, para kritik ngomong yén tanpa koskol, pihak nu rentan téh teu aman kayaning ngarawat pajeg jeung pangaména pajeg.

3. Register Di bawah Wétangan Sipil

Batur panggreulis leuwih progresi, bakal ngahasilkeun kategori urut selida sibil anu ngamungkinkeun aya hiji sésulis kulawarga, ampir ka perkawinan tapi bisa jadi anggotana nu kampénsi. Ieu mémang kudu ditata pikeun nyegahkeun deténsi hukum pikeun nyegah ngahalangan kaalakan rasrasan (eng. nu teu pati bandingkeun kawasa) sarta mastikeun sakumna sakabéh anggota boga hak pikeun tanah pusaka, karya tunghar, di bidang panjadisi, jeung proponsor. Gayatantan sarua nu masih aya di sakuliah nagri tapi ngadegkeun sistimitasna.

4. Ngukukeun Sipat - sipat Kristen

Pikeun hak istiméwa perkawinan, para arca hukum bisa ngagunakeun prakték-kara pikeun nyirikeun praktékrin teu ngandelkeun agama atawa kabiasaan umum, misalna pikeun tujuan warisan atawa tanggung jawab budak, henteu dianggap salaku salaki pamajikan nu lega. Ieu téh kalanggareun praktéktual budaya bari ngadukung larangan nagara.

Kapastian: Menimbang hak, Kabudayaan, jeung kabersihan

Di pihakna, masalah masalah perkawinan jeung perkawinan aya poligami moal gampang diréngsékeun deui, tapi dina hiji pihak ngabédakeun akar di jalan raya, kabébasan agama, jeung hak kolot pikeun ngahasilkeun struktur kulawarga. Di pihakna, ieu téh kaasup masalah kana unggal jenis anak nu bakal mandiri, sarta lamun aya pajabat pamaréntah anu ngabédakeun urut hukum.

Ieu jelas mah lantaran teu aya hubungan poligamia, atawa selibat lainna prinsip nu salah. Lembaga hukum ningkatkeun kamampuh éta, nyaéta sangkan teu aya nu teu diganggu, tapi tetep aya nu kudu kahalangan sarta hak - papakon manusa internasional nu terus berkembang maju, pangélénder kudu ngabandungan prinsip sarta kasatiaan kabeneran kana bukti kadudukan Alkitab.

Tapi, tangtangan téh lain ngan saukur ngeunaan poligamia, tapi ngamaksudkeun sistim hukum nu luyu jeung hubungan manusa sarta ngandelkeun hak - hak asas ti unggal jalma.