Sanajan prosésna sarua jeung hak manusa mah dibabarkeun kana sistem hukum modérn. Sanajan prosésna téh nyadiakeun mesin nu pangékrési sacara adil, hak manusa nyetir pikeun ngajalankeun aturan luhur luhur sakumna éta prosedur moral anu dipasrahkeun pikeun ngajaga. Dina sistem sacara ideuy, urang nyaho yén dua konsep ieu ngabaturan sarua dina tradisi hukum, sistim pulitik, jeung konteks budaya téh penting pikeun jalma nu digawé dina hukum, aturan, atawa dibanjieun kana réngséksional internasional. Ieu artikel ngabahas téoritas jeung réfilsi pikeun ngajalankeun aturan alam dunya nu dibarismikeun pandangkeun pandang sarta mangpaat, nyatemakintunganana bisa ngalambangkeun resékti pikeun parantimentif sarta ngalawan kaayaan global dunya.

Pamahaman

Sacara panyangka, jelas lamun kaayaan kudu nangtayungan aturan hukum jeung prosedurna waktu ngalawan hiji jalma. istilah ieu asalna ti istilah Latin quatermes per gusti[FLT][11] (ngarampah tina hukum bumi"), nu aya dina Magna Carta taun 1215. Titén sumebarna jadi dua cabang nu béda:

  • [LULUS: ] Daérah Panguwasa Panguwaos:[LT:1] Sangkan kantor ieu menerkeun pikeun ngabagikeun pandangan nu wajar, pandangan nu henteu beurat sabeulah, putusan nu teu ngabédakeun bukti saacan ngalarang jalma nu boga kahirupan, kabébasan, atawa tanah, ngawengjual pangéléndohan pikeun pengadilan nu adil, nyijit aturan pikeun ngabéla bukti, dengkungkungku kana bukti.
  • [LT] Panduan ieu ngawatesan tugas [[FLT:] Pangajaran ieu unggal kantor cabang diwatesan.[1][2] LALAT:2] jaratan mah mun dina unggal aturan, teu sual sakumaha ék ieu aturan.

Dua dahan ieu penting: réaksi sacara kaluwarsa téh teu didéngékeun ku réatif, tapi ku cara nu sacara réatif ngalarang nagara ngalanggar kabébasan sajati.

Narajang Hak Asasi Manusia

hak manusa nyaéta hak unggal jalma anu dikadalikeun ku karana pangpang jeung kakawasaan manusa. Dina unggal turunan, aturan - hak manusa modérn diajar sanggeus Perang Dunya II, jeung Tiklara Samudra Alammu alam semesta ngeunaan hak manusa (UDHR) diadréskeun ku Kongrés Umum PBB taun 1948. Koksa-kok pangaweruh manusa umumna dikolasikeun kana tilu generasi:

  • [LT] Hiji Generasi Pangawasir – Kabeneran Sipil jeung Politik:[LT] Ieu kaasup hak pikeun hirup, kabébasan tina penyiksaan, kabebasan ucapan, hak pikeun suara, jeung hak pikeun pengadilan.
  • [LT] Sekonténsi Generationd – Kabeunghar, Sosialis, jeung Kabebasan Komunikasi:[LT:] Ieu péndang hak pikeun digawé, diajar, cicing, ngarawat kaséhatan. Maranéhna miharep pamaréntah sangkan teu sabaléan, malah ngaganggu batur.
  • [LADAP:0] Third Generations – Koordinat Kabeungsongan hak: Ieu kaasup hak pikeun determinasi, pangwangunan, jeung lingkungan nu séhat. Lamun teu gampang dikarti dina prosedur hukum, tapi kadareun dina kongrés internasional.

Pakéan cara ngajalankeun aturan pikeun turunan jeung hak manusa téh kabukti dina hak - hak mimiti: Ngabédakeun protés, wates béja jeung pulitik nu teu adil jadi jangji nu teu aya dina nu bener. Tapi, urut hak manusa bisa ngan ngan saeutik lamun ngajalankeun papakon nu henteu adil.

Internasional: Ti Magna Karta nepi ka Deklarasi Universal

Éta mangrupa jaminan lamun hakim Inggris jeung ensrayed dina Permintaan Kanan (1628) jeung Habeas Corpus Act (1679).

Pamahaman nu aya di Katarajang taun 17 jeung 18 abad — John Locke, Montequieu, Voltaire—ngawengku yén pamaréntah kudu ngajénan hak alam sarta prosedur hukum téh cara utama pikeun nyalindungan hak-hakéana tina karam. Etaf Hantipan Konstitu pikeun Asaménder (1791) kalawan jelas ngagunakeun frasa "nyeusedur hukum" jeung Fathteend Adensedences (1868) nu ngaleupaskeun carana ngalawan pamaréntah pamaréntah di Atlantik, Sarta Deklaradaptar Atlantik Sarta Manmantan (1789) nu sarua jeung katurunan hak asasi manusa.

Tibang-bangunan abad ka-20—dua perang dunya, rezim total, ékondisi, larangan masyarakat internasional—dipaparkeun pikeun ngaraja - réasikeun proses naya salaku hak manusa. Dina Artikel 10 disebutkeun, ’ Sagala nu dibéré pameca jeung sacara adil kukréa umum ku cara pangépondul pribadi. Prinsip ieu dilangkahan di Tentara Nasional dina Katungod Sipil jeung Politik (CCPR) hususna, utamana dina Tulis 14, nu nyankeun leuwih resmi digawé: dibéré nyaho yén pikeun ngabéjalinjara waktu mana nu cocog, pikeun ngabélakeun panaliti perjual hukum jeung pangajamahan.

Jadi, hukum sakuliah dunya ngawasakeun tanggung jawab sacara hukum hukum pikeun hak asas manusa, ngabatalkeun teu ngan saukur nagara demokratis, tapi ogé dina sakabéh signivitas dina ICCPR.

Sangdarna Pawéy jeung Kabeneran Manusia

Amerika Serikat

Amerika Serikat nyadiakeun panabangan pikeun ngaropéa tatangkalan ku pangperangan. Pangajapan panglima pangperangan pangperangan ngeunaan kabupaténna; Paméntatan ka-14, nalika dibéréskeun. A hukum Amerika mibanda pikeun ngabélakeun pangalusna pikeun réaksikeun dirina. Lampiran panglima panjajah panglima pangpangpangpang panglipurna mah.[1][2] [3] Manjat alatan Mirrorsanana[LT][LT][LT][LT] (1914])[1][2] pikeun dipariksa heula kamwaliran ku cara pikeun nambahan hak asas.[3]

Tapi, tetep aya tangtangan: Dina ngakabungan masarakat, panyapa pikeun ngalésensi sélér, sistim jaminan nu nyasabkeun miskin, jeung ngagunakeun pangawulaan administratif pikeun pindah ka tempat imiér ku protés jeung hak manusa.

Eropa

Sistem hak manusa Éropa teu pati jelas salaku panggedéna di dunya. Kombensional Zo Man (1950) jeung Mahkamah Eropa di Strasbourg nyadiakeun hak pikeun ngabéwarakeun pamaréntahna pikeun ngalanggar réaksikeun prosésna jeung hak séjén. Artikel 6 of Conventions masihan jaminan yén paes adil, kaasup ngawéstial, ngadéngé kasaksian umum, jeung acara nu pas dina waktu. Mahkamah Éropa nu ngadegkeun pajabat dina hak pikeun famso kawasan éta, pikeun ngatur pikeun ngalarang pamaréntah, pikeun jadi panjateurkeun patahan hukum, jeung dilarang ogé.

Di Uni Eropa gé, Karta Panganggaaan pangutamana mah ditambahkeun deui. Sistim hukum di nagara EU diparéntahkeun kana praktéktur hukum liwat tradisi-pamilik jeung kode lembaga hukum. Panyapa-panyakit luhurna ti AS nyaéta lamun Eropa ngasupkeun hak-hasa sosial jeung ngawatesan hukuman pati (dirurusan ku Protocol 13) Sanajan éta, tetep aya panyebar: aturan ngagunakeun pangékalan kontras pangékalan-ersaan, saperti pikeun ngatur ngatur ngatur pikeun ngawasa tujuan tanah panglindungan hukum di Dublin Regulasi, sarta menetkeun indepitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitas Interna di Polandia. Sarta protéksitobilitas Éropanya dina ngatur aturan pangadilan jeung ka Eropa.

Amerika Latin

Nepi ka Amerika Latin biasana ngawasa pikeun répromitif konstitusional pikeun résésa pikeun rékontéktur, ngajurung urang Roma jeung sistim Inter-American hak manusa. Kombension Amerika Serikat kudu ngajamin yén program éta téh dibéré jaminan, sarta Inter-American Court of Human Rights attribusi masalah masalah. Bangsa - nagara saperti Argentina, Brasil, jeung Meksiko geus miboga prinsip - prinsip ieu dina papakon hukum jeung praktés kriminal.

Sanajan kitu, kemjamah mah teu sah. Kerasan pulisi, korupsi di pangadilan, hukuman panyiékrési panjang (kadang kaleuleuwihi hukuman ) jeung kamerdekaan pangesénsi lantaran diropéa. Wewengkon éta geus ningali sababaraha komposi positif: Pamakéan ti inquisitorial Colombia ka sistim accestorial; reformasi konstitutional taun 2008 di Mekan judul lian jeung dihiprési lamun henteuna él; sarta "Operwasasi Car Water" Brasil nandesaan ngalaporkeun diri pikeun ngajaga diri leuwih kuat ti para jaksatif ngalawan pajaksaan.

Asia

Asia miboga pakakas nu pangbeungharna, nyaéta Jepang jeung Korea Selatan pikeun ngaropéa canggih pangawulaan nu kakawasaan ku rédator jeung nu iinditan sanggeus panumpang. Di Korea Selatan, pangadilan Konstitusional geus ngawasaan hak proceksiyon sakumna nagara. Pangadilan Agung India ngtékna proses ékstrasi lantaran ditarjamahkeun kalawan interpretasi tina Artikel 21 (ngasihna hirup jeung kabébasan pribadi), kaasup hak pikeun pikeun rédendeteual, bantuan bébas wates, jeung hak jalisar kana deal.

Tapi di loba nagara Asia séjén, prosés narajang kalah. Pamakéan pamarentahan pajabat di Vietnam, Laos, Cina, jeung Myanmar lempeng kamerdekaan pangadilan dina ngarepreprepsi pihak ngabéla. Di Tiongkok, konsep "préntah hukum" digambarkeun minangka aturan hukum, hartina hukum téh ngawula nagara lainna sorangan. Pamakéan kapamilikan ngalawan aturan resmi Tibet jeung Xinjiang ngalawan aturan kaamanan Tiongkok, sarta hukuman Rohya di Myanmar ngalawan kalawan universitas nu teu ditesanana, malahan mah némbongkeun yén di nagara-nagara demokrasia salaku prékréktifitas Muslimna, ngalawan déstitutesis pado Duteter Dina perang. Réstitual muslim éstitual pamiribaris nu dijieun tina patukalan détilasi jeung hukuman.

Pariksaan budaya ogé: Sawatara nagara Asia miheulakeun réaksi sosial jeung hak unggal nagara waktu dina prosés adervis jeung kabutuhan kolot. Pamakéan média sosial, mulihkeun kaadilan, jeung prosésana béda jeung resolusi pas dina kaayaan, ngan sakapeung mah henteu dipaké pikeun procedural protés, utamana ka awéwé jeung sawatara leutik.

Tangtangan jeung Masalah

Bék jangjangan nu sarua jeung hak manusa sakali - kali, ngabalukarkeun nagara - nagara:

  • [LT] Access pikeun Justice:[LT] Ciri lembaga hukum tetep teu pantes pikeun loba, utamana di nagara - nagri maju. Sistem pajabat awam hoki biasana bahan-bahan énak dikonci, anu kudu narik nu teu salah ngalawan nu hapan. Ngawih, akuan jangjangan hak pikeun pikeun nusép téh teu bisa dijalankeun.
  • [LT] Kaamanan National jeung Counter-Terrorisme:[FLT] Ti saprak 9/11, loba nagara ngatur carana bèn bahan panakol, bukti séprési, pajabat militér, jeung program pengawas a pengawas nu lumangsung ngabaékeun pangadilan biasa. Nu pangpentingna mah nyaéta kabiasaan nu sarupa jeung nu kaalaman di Inggris (baéborasi parentah), India (AFSPA), jeung Israil (a administratif) ngalawan aturan ieu réatif tanpa aturan hukum, tapi ngawasakeun aturan hukum malah ngawasakeun hukuman pikeun éta protérorisme.
  • [LT:0] Di sababaraha nagri, pamingpin ku pangadilan, pangadilan nu kompak, atawa pangomong - ojolan. Reformasi pangkolot pangadilan, nu dipimilik ku Polandia pikeun hakim, Turki bisa bersih sakumna hakim sanggeus panangguhan taun 2016, sarta nyingkirkeun pangadilan pikeun ngalawan karusakan pangadilan agung.
  • [LT] Digital Surveil dan Proces Panduan: Gedong tékstékrinan data ngaliwatan pajabat pamaréntah jeung badan hukum ngahalang - halangan pandangan tradisional karasa, ngadéngé, jeung lamun aya nu teu dibéré. Pangadilan masih perlu dipariksaan ku cara henteu ngarawat digital, eksprési dina cyber, jeung carana ngagunakeun kapinteran kapinteran wates dina nyieun putusan élmantan atawa jaminan.
  • [LT] Kultural Resivism:[LT] Sababaraha pamaréntah di Asia, Afrika, jeung di wewengkon Tengah Tengah nuduh yén urut aturan panggawéan anu digunakeun ku Paléstoran can tangtu ngajénan kabiasaan di daérah, hukum agama, atawa aturan comunitarian. Maranéhna ngarélakeun pikeun ngabéwarakeun diri anu dipikanyaho ku ieu protés rési jeung réskolitas manusa.

Pananya

Campun nu di Guantanamo

Sanggeus serangan 9/11, Administrasi Bush ngakukeun yén ieu perang téh teu diganggu ku kaasup-perangan. Urang ngawasakeun ratusan priya di Guantanamo Bay, Cuba. Dikatamankeun "sawarga" sarta diarankeun tahanan di jero Kasusahan Geneva. Ieu ditangtukeun tanpa ijin ijin ngalaporkeun resmi, tanpa panyidinan pengacara, jeung diropéa mangnyieunkeun yén pangéktian umum dipikanyakit [FLT] lantaran kawajiban ku pangéwa. Pamréntahkeun masih kudu mangcoba-sarang mah mun dijadikeun tonggongjangan ku cara tésis dunya.[200][200] jeung Dibakarkeun ku cara lawan salila 20FFF.[200]

Krisis Rohnya di Myanmar

Mindeng Muslim di nagara Rakhine di Myanmar, Rahinga, panganiayaan, jeung tos nolak militér. Dina 2017, pasukan ngalawan panganiayaan kuat pikeun nyieun "témbongkeun tina titik kamerdekaan etnis". Rohingya disiksakeun dina hukuman panyusunan, pangrampog, pangrampog, jeung dengséktisi—ngaharus jangjangan jangjangan tanpa prosedur hukum. Paméran Pengadilan internasional ngatur protés percepatan rék nyegahantaltaltaltaltal pikeun nyegahwal Rohyana. Tapi, ku cara maranéhna maspigerasikeun gagal nalika malikan wewenang wewenang ka kulawarga pikeun manyawa manusa katonan sanajan éta téh jadi zat.

Sakumaha Masihna Hirup Bisa Dampak Sarta ngajak Reformasi

Pembunuhan George Floyd taun 2020 ngajak protés pikeun barontak ka pulisi jeung rasisme sistimaksi. Serangan nandeskeun yén prosés éta biasana ngabantahkeun aturan nu leuleuwihi, panyimpulan putusan salah, jeung gagalna sistem pangwelas internal. Kecap nalika datang dina imahna sorangan, némbongkeun yén jaminan néangan sacara panyalindungan. Reform—tapi bedipama, pengawas, ngawasa kamerdéndahan, jeung teu kudu ngalawan pangahanan umat Allah dina pikeun nyalindungan umat manusa teu sual béda sélérna.

Kasadaban: Konversi atawa Ndelongan Bantungan?

Di sababaraha nagri, kamajuan téh teu bisa disaleuwihi, ditingkatkeunan hukum internasional, di ambang pikeun hak asas asas manusa, jeung dilanggungan papakon adrétan hukum. Teknologi nyimpen pikeun pangérantrasi, saperti rekaman pangdeukeut di Internét jeung hirup di jero ronggaran.

Tapi, piékténsi réatif disebarkeun ku cara sing teu réfesi pikeun réféktif. Katerangan mah nyaéta dipeungsieunkeun anu sacara perisasieun. Pamakéan Europa Para Hakim Man [[FLT] anu ngamurnikeun care] 52 nagara. Lampiran ieu perkrénan ti sababaraha nagara. [FLT] Informasi Internasional Court[FLTFLT.5] Ku cara praktémpo tambaitimalmalmalmalmalmalmal mah nepi kame nyaéta kaaetas alam semesta alam. Angkamantan téh masih aya kaamanan jeung kaamanan baru tina tradisi standarna.

Pariksaan global ngawengku yén résiéksi proses jeung hak manusa teu kudu éféktif tina hukum; ieu ogé kudu terus disambungkeun, di administrasi, jeung dipapatahan. Para informasi sangkan bisa nyebarkeun aturan kakawasaan dina interaksi hukum, miharep jangjang, jeung ngayakinkeun yén teu aya nu dirawat nasibréngsékeun ku cara dibentukna sapartirtisol jeung prakna ieu program sakumna manusa anu adil. Ngan ku cara ngadegkeun prak aturan universal nu saduksi jeung global.

Mikirkeun

Dina pajalanan jeung hak manusa mangrupa prinsip hukum jeung aturan moral anu gedena. Sacara ideal mah, aturan ieu merenah - protés téknsi carana miboga kehormatan nu miboga hébatna, budaya, pulitik, jeung sumber daya. Ti prémis présiun ka ka ka kampurungan, ti sarta ti protés pikeun ngajalintéskeun panabangan umat manusa téh kudu luyu jeung prinsip hukum sarta kabeuwasna. Pamahaman internasional némbongkeun yén kamajuan téh bisa dijalankeun ku mibanda pikeun tetep ayana di rumah tangga, indepértif, ngawaspada, jeung komponésitasitasitas dunya. Sanajan éta ogé kudu terus ngawasakeun tugas pikeun nalika mersikeun nagara.

[LTS] pikeun macakeun lanjutan, tan - awa nu ditarjamahkeun ku [FLT] Universal Deklarasi Aidumu ngeunaan Kabeneran manusa[[FLT]; nu disebut di korsi [LTF]; konvensyen European Konvensyen Human Rights[FLT][FLT]; jeung dicaritakeun ku [FLT] lantaran disebarkeun][FLT]Amnesty International[FLTFFLT] lantaran dibeyungkeun hukuman jeung dibeyungkeun ku badan sarta dibeyungtahan.[FLTTSFFFFFFF].