Laksanakeun Hukum Kasimbangan

Perkawinan téh minangka gendensi sakuliah paradaban, tapi ku cara pangoméan produsional naék réaksi ngarobah kahirupan sacara rupa-rupa. Dina hukum Rum kuno, gagangkalan mes [l1]mes dibérés pikeun wariskeun pamajikan di bawah wewenang salakina, hartinana jadi aturan umum. Hukum Inggris, nu miboga pangaruh kana budaya budaya asas sarta pakaweruh pribadi pribadi pribadi pribadi nu umum dibersihan ku pasukanana: unggal abad ka unggal imah mah teu bisa diwariskeun ku pawariskeun ka unggal nagara, tapi waktu manéhna mibanda-nagara awak anyar. Ku cara pikeun ngajénan maranéhna masih kénéh, ulah misah jeung ngajénan aturan ieu protés pikeun naéskah kalawan panjatan manusa. Ku cara pikeun nalika geus kadudukan pribadi pribadi, ulah marabanban manusa bisa dibekelan sarta pamakéan deuih sarua - mibanda ku sistim mibanda mambeuk sacara séksual sacara modéférjatan.

Putusan Hukum keur Kapéstian

Eusi bandana téh kapisah - pisah ku cara justru dibagi-bagi nagara lantaran hiji sistim pangkosongan. Biasana, para rezim ieu laju di tilu katelah: harta ka masyarakat, harta banda, harta banda (io nganteran umumna). Kang unggal struktur kana sistim pangbasahan nu béda - béda ngeunaan carana perkawinan meunang nawarkeun gajih jeung ngumpulkeun batur hirup.

Kumpulan Properti Regisma

Salapan nagara AS — Anarizona, California, Idaho, Louisiana, Nevada, New Mexico, Texas, Washington, jeung Wisconsin — tosgawé di bawah prinsip pangperangan komunitas. Dina ieu nagara, tanah - tanah ku rékodi diwangun ku mibanda perkawinan [[LT] ukur mibanda perkara sama sasama salaki pamajikan, teu sual rasrasanna, panakolna pikeun hiji nagara, kudu ngabédakeun pagawéan atawa manggihan tempat gajih. Ieu téh ngabeleuheun ka tempat unggal rumah tanggana, sanajan unggal pangabogana patoan mah teu bisa dipisahkeun ku pangperangan atawa henteu. Percaya kana komunisatan, unggal waktu unggal taun 50 taun 331.

Distributorkeun Regimane

Nu lolobana di Amerika Serikat, kitu ogé ka loba nagara (kaasup Karajaan United Kingdom, Kanada, Australia, jeung kalolobaan nagara Éropa), nuturkeun aturan distribusi anyar nu teu réatif. Di ieu, tujuan pangadilan nyaéta ngabagikeun harta perkawinan ku cara nu ” untaya ” tapi teu ukurukur ngalakukeunana. Para Hakim ngabahas panjang pangpangkutan perkawinan, unggal batur hirup, sangkan engkéna bisa ngabagikeun pamakéan jeung kasaéan, unggal anggota kulawarga atawa pagawé rumah tangga. Supamaran ieu dijieun pikeun ngabedakeun harta banda leuwih gedé ti batan papisah, biasana mah ti batan papisah - téaran kawin jeung papisah. Di tempat-pisahkeun jadi pisah - téain jeung papisah, biasana ngabedakeun pagawékeun pagawékeun panyék-pisah, ngan pagawékeun pagawékeun ku pajabat kulawarga pikeun masarakat alatan jeung pagawéan.

SistemsBasseur

Sanajan geus dibabarkeun salila perkawinan. Pangawasan ieu dianggap loba ditonjolkeun lantaran ngabaékeun unggal bagian perkawinan, utamana di bagian pangpangkuan tempatna pisah ku harta banda. Di kasus - kasus éta, harta bandana ngan teu dibagi ku hiji batur hirup, sanajan geus dibagikeun salila perkawinan. Pamakéan ieu dianggap loba lantaran ngabaékkeun résikosi ékonomi perkawinan.[1] Utamana sumbangan henteu henteu henteu ngaramba batur biasa.

Prinsip Tangkep nu Ngawula Pasukan Didiwayakan

Teu sual pamaréntahanana leuwih unggul, sababaraha prinsip pangarti geus aya dina sistim hukum.

Pasangan Kristen lawan Pamilikan

Padega pangutamana pikeun pepegatan téh teu sual harta perkawinan atawa hubungan. Lampiran téh dipisahkeun. [2] [3] Nalika papisah, tanah anu mibanda pisah téh kaasup:

  • Assetna hiji batur hirup saacan nikah, ku sabab batur hirup teu dibabarkeun maké harta banda pikeun nikah.
  • Kurnia atawa warisan geus dipimilik ku hiji batur hirup, sanajan geus nikah.
  • Pajuangan pribadi (eunggeulan pikeun pahala sanggeus nikah).
  • Anu diluarkeun ku perjanjian pranuptial atawa post nu teu bérés.

Ngamuat tanah pusaka jadi akun bank bareng jeung ngabagikeun harta banda. Pikeun ngajaga hiji jalma, baréto kudu pisah tina hiji jalma.

Pamakéan Sumbangan nu LainnaFinsial

Hukum pepegatan modérn ngangken yén nyingkirkeun imah, budak, jeung kariér sarupa kitu téh hasil sumbangan. Dipakéan ku nagara-nagara anu kurang jujur, batur hirup nu cicing di imah pikeun ngagedékeun budak salila kariérna maju téh layak dikorbankeun pikeun korban ieu. Ieu biasana digambarkeun lantaran dibagikeun tina akur nu légi, lowongan perkawinan, atawa komunisa nu leuwih gedé. Prinsip ” lah lah rasraga” nambahan ku pagawéanana pikeun ngurus batur hirup, ngagawékeun kamampuh batur hirup sarta répaatkeun pamakéan pikeun réaksi batur hirup nu leuwih loba, sarta rékahanna.

Kurangna Sarta Diangkepan Kasabaran

Pariksaan pasangan salaki pamajikan nu geus kolot, boh nu gering, atawa nu kurang pagawéna, bisa jadi leuwih loba sarupa harta banda atawa dukungan pikeun duit.

Utang kabéh nu miluan

Siga harta banda dibagi - bagi, kitu ogé hutang. Katuhulan kawin kudu ngaluarga, bayaran kamar tangga, pinjaman mobil nu dipaké pikeun transportasi kulawarga mah biasana dibagi tina harta bandana sorangan. Dulur - hutang nu dibui saméméh nikah, atawa hutang ku saurang batur hirup biasana dibekelan ku hiji péling, sanajan ayeuna mah dununganana mah ngahutangkeun pira batur hirup téh sarua jeung mantuan batur hirup, sanajan hiji palajar Alkitab mah nanda kudu misahkeun dirina sanajan ngan bisa nalika keur kawin, naha prak aturan kawin.

Wangsara

Perpecahan bisa ngabalukarkeun panakol pajeg. Contona, hanjakal duit léséh paéh ti hiji batur batur hirupna ka batur hirupna séjénna liwat Ordo Perintah Budaya Andes pikeun ngalanggar pajeg nepi ka panyangka. Perjual imahna bisa ngaganggu ibukota, sanajan aturan ieu bisa dibalékeun minangka décéprési lamun dijual dina waktu anu panakol. Alamony, handap asor ngalawan aturan resmi AS. [1][2] [1]19 pikeun pepegatan tina pamungkasan sanggeus 31 Désékti, 2018), teu meunang dibayar ku paéh cuhdéksi. Tungtunganana mah ulah nepi ka indungna ka iskeun pamakéan/nikeun pamakéan nu bisa dirobah tina tapaksababkeun panakolna.

Perjanjian Prenuptial jeung Postnuptial

Sacara modérn anu sering digunakeun nyaéta perjanjian pranuptial (tandatangan saméméh nikah) atawa pènsipét (tandatangan dina perkawinan). Sarat ieu mangrupa pasang salaki pamajikan pikeun ngarobah sistimana, ogé mambentékkeun hukum dasar badan merja. Utamana di antara jalma - jalma nu beunghar lantaran geus nikah, boga tuan bisnis, sarta engkéna nikah jeung budak - budak baheula.

Pikeun perjangjian pranuptial, kudu ngajalin sababaraha hal: (1) Ieu kudu ditulis; (2) nu hiji-urang kudu langsung mariksa harta bandana; (3) nu kudu éksekusi, teu kudu éksekusi; (4) istilah anu penting mah teu kudu luyu jeung téréksi. Pangadilan bakal mariksa naha unggal partém boga kasempetan pikeun néangan partahan hukum.

Hiji kalah kalah ka lunga deui nyaéta ngagunakeun ” praktéktur ” nu deudetik pikeun nangtukeun naon nu kajadian dina unggal kaayaan— Contona, perkawinan kalawan leuwih pondok lawan hiji . Kecap lian mah nyaéta capérangan disababkeun sanggeus sababaraha taun, sangkan pasangan éta bisarnikeun aturan pikeun ngalaporkeun aturan hukum. Salaku ukur ngagunakeunna [FLT]Cornell Legan Informasi[FFFF] teu kudu dipercaya deui, tapi ukur sanggeus séktermes mah teu kudu ditulungan; maranéhna jadi alat ukur sapraktéktara pikeun nalika geus teu disalindungan. Kulirni[FT]

Pananya Sedunia Masalah Sambian

Contona, nu geus nikah (kayan ka California) bisa jadi pindah ka nagara papat pikeun distribusi nu méwah (saperti New York). Artikel mana waé nu umum dipakéna? lokasi nu ngan aya di waktu pasangan pasangan nyaranraihan ngawasakeun papisah, ngan ngandelkeun pikeun kalolobaan pasangan salaki pamajikan (di mana maranéhna matuhkeun bingbingan). Para pajabat di sababaraha nagara, utamana dina hiji nagara, bakal aya patokan pangperangan di hiji nagara nu ruwedna ku henteu pajabat séjénna.

Konvensyen Hague On the Law Application to Matrimonal Properti Regimes (1978) nyoba nga selaraskeun aturan - aturan ieu, ngan saeutik sajabana nu nyuguhkeun aturan ieu. Dina hal éta, pasangan internasional kudu néangan naséhat ti pengacara anu spesial dina ngabéla hukum kulawarga THéborsi. Sababaraha pasangan ogé boga prakték “pleuleuleuwihi” dina perjanjian pranal, ngajamin yén pepegatan téh bisa diropéa dina bidang pamukiman husus, lantaran nu leuwih kamanah ku maranéhna.

Di loba nagri Éropa, pamaréntahan ékstra mangrupakeun sistim pikeun papisah dina mangsa nikah, tapi pikeun silih papisah. Di bawah hukum Jerman, sualna ” Zugedinngeinschaft” (komunitas meunang keuntungan) kudu kajy yén unggal tatangkalan pasangan kudu ngabédakeun mangsa nikah jeung pepegatan, ieu unggal antarana pasangan nu mibanda pisah. Sistema ieu béda ti organisasi sakumnagara manajeung pikeun ngawaspada ngawasa tatangga sarta tetep misahkeun kawajiban. Nu pisahkeun ngabédakeun anggota kulawarga pikeun kaluarna kuma béktri.

Reformasi Sarta Masalah nu Ngamerdekaan

Sababaraha nagara ngadaptar pikeun ngatur alam digital, akun media sosial, bisnis internet, jeung harta intelektual. Pangadilan nu rutin maké rekaya anu darote téh nyaéta monisa lepasan lemburna badan ahli bulek nepi ka nalika ngarokosa. Di sababaraha bidang, aturan hobi modernsi tina leslimitas atawa gelar. Di sababaraha pihak, lembaga-lembaga atawa lembaga hukum (dan diungeuh ku wewenang pamukiman) bisa jadi leuwih unggul ti batur hirup. Dina ieu, aya ogé nu jadi korsikeun nalika batur hirup kudu ngadukung batur. Dina ieu téh lain alesan saukur mahatakskah atawa mahataka namimpi.

Salian ti Obergefell v. Hodges (2015), tangtu loba pangaweruh tanah deui. Saméméh Obergefelt, loba pasangan nu sarua kudu ngandel dina kontras pikeun ngajaga harta bandana. Kiwari, maranéhna ngarasakeun carana sarupa nyalindungan jeung tanggung jawab basa ngalawan pasangan salaki pamajikan THéx, sanajan sababaraha aturan réks lingkuwenang bisa dijieun dina hukum universitas leuwih awal atawa nu nalika boga anak Organ jakut ti mimiti.

Mangpaat kulawarga jeung ékonomi kabukti bejad dina résponsi properti rasisme. Loba nagara ngabagikeun harta banda pikeun korban panganiayaan ti korban ka ” upacara kaperangan. Salian ti ngahakiman pangperangan ” ogé, komimiti Uniform Law Formatal Premarital and Marchal Acts pikeun standar pangkosaan nagara, sanajan nurutkeun nu lemburna kajamahan.

Ku cara Ngabéla Haté Sadérék

Ku sabab éta hukum, rencana teu cocog keur hiji jalma, rék nikah, geus nikah, atawa rék pepegatan:

  1. [LTS] Kudu tetep ngahijikeun akunsi ékonomi.[1][2] LALAT pikeun akur nu geus dipikaasih sarta harta banda, sarta nyingkahan panyicingan jeung sumbangan perkawinan.
  2. [LUNGSUR:0] panduan distribusi nu teu dipuja - kurnia.[1][2] Lampiran ieu mangrupakeun sumbangan sah di antara pasangan nuliar ku: tuluy abdi nyieun karélaan, sabagian pagawéan réatur, atawa tanggung jawab utama dina ngagedékeun budak.
  3. [LTS] ménta hukum nu pranuptial atawa présipéling[LT:1] lamun Sadérék boga harta banda, bisnis, atawa anak tina perkawinan saacanna. Kondanganana teu pati mahal pikeun nyutamana.
  4. [LTS] Spéndition compédition dina palajaran.[1][LTF] Sanggeus sababaraha kajadian penting di kahirupan, ieu mah-- nikah, pepegatan, lahir ti hiji budak... pikeun miboga kahoyong, kapercayaan, jeung péléks période tarima.
  5. [LT:0] Mikirkeun naséhat nu téokratis[[LT:1] tina jaksa hukum kulawarga nu boga kaahlian dina ékting. Hukum - hukum téh béda pisan jeung hukum nu béda - béda, malahan mah robah kalakuan jeung kumaha nagara téh miboga kesanna gedé ékonomi.

Pikeun réspon tétérodon, urang kudu ngimpikeun sagala harta jeung hutang nu dipikanyaho, sarta kaasup kana barang - barang nu jelas kawas imah jeung akun bank, tapi ogé rencana péléktor, kompensa stow, panjang sakulérsi, jeung akur dompénta nu aya gunana . [FLT] bandingkeun jeung korsipési resmi Gusti Allah ayeuna. [[FLT] nyadiakeun logtésis pangwawaran nu bisa ngabantu jalma anu boga komponénsi tina perkawinan. [1] liter [COLT]

Mikirkeun

Dina urut tatanangkampung anu jadi énak atawandirian teu jadina, lantaran ieu urut adat. Menerkeun kaayaan biasa ngeunaan fungsi laki-laki, involsi, jeung dischor. Menerkeun hirup di nagara atawa distribusi nu adil. Persaharan pikeun ngajaga hak Sadérék téh luyu jeung kaayaan pastina, ulah kaasup kana aturan réaksi. Dipidaptasitasian organisasi sacara éféktif nalikalata jeung kaayaan ékonomi, jalma - jalma nu boga wewenang dina prakna masih bisa ngabédakeun diri kana prakna.[1] Lamun nandakeun aturan ieu téh teu ngabédakeun aturan nu sahkeun nagara atawa pisah ku pangéwabéh cuh pikeun nu saterusna.[TTT]