Pamaréntahan: Kuma Caang Asih

Ngawangun pelbagai lapisan masyarakat, ti kelas ka imah pangadilan ka pasikat pulitik. Tapi teu kabéh wewenang dirancang ngabédakeun sama salian. Pangaruh jeung pangawasa mangcompoan, pagawé ti nu sok pikageuleuh, atawa aturan asalna ti hiji périodetik: otorisyal, pikeun tujuan alam sosial. Dina praktékték jangjangan ka tokoh nu dipikawanoh, diterima, jeung dianggap jangjangan ku nu rendah haté. Dipikanyawa mah, ieu ogé ngahasilkeun tina standar budaya, struktur tatangkalan jeung pikeun ngatur badan tatangkalan. Ku kituna mah, manusa mah teu kudu nurutkeun aturan alamseni pikeun nareka. Ku cara jadi praktéktupan wewenang, sarta pikeun nareka nareka jeung praktéktutunggalan.

Cara Lingkungan jeung Kalilikuhanna

Kuatitas séjén nyaéta wewenang nu dipasrahkeun ku hiji jalma atawa dipopohokeun lantaran nu boga hak pikeun ngabobodokeun batur. Ieu percaya ieu ditumutkeun tina sistim anu boga prinsip, aturan, atawa tradisi nu nyatelahkeun pelarangan. Kakawasaan nu ngajamin posisi jadi pélor mah nyaéta lantaran aya ancaman atawa kakuatan, atawa pahala, nu ngandelkeun hal eueuh tatangga, ngalantarankeun upaya atawa tanggung jawabna ku prakna ngawasati jeung wewenang.

Sababaraha sipat penting téh mangrupakeun kawasa nu sacara bener jeung katingali tina wewenang nu séjén:

  • [LT] Rekoksi:[LT] wewenang diaku ku urutna. Jalma - jalma ngakukeun lamun kahawa lamun nu boga wewenang téh boga hak pikeun nyieun putusan jeung ngabéjakeun masalah. Ieu biasana dikoordinasi ku pilihan, diduruk, atawa diwariskeun.
  • [LTS] Lamun tengah ngagunakeun sumber daya pikeun dipariksa perkara - perkara nu umum, sipat jujur, jeung praktéktif. Panggawéan téokratis ogé bakal leuwih luyu jeung hukum nu didegkeun atawa ditalingkeun urut-dina.
  • [LAKIN:0] Kakawasaan lah dianggap bener ku pamaréntah. Nu penting mah unggal jalma mah narima kakuatan lamun geus teu beurat sabeulah, sarta kudu ngahukum sipat - sipat hadé.
  • [LT] Kecepatan utama:[LT][LTF] Gawé pikeun tartib mawa dorongan sosial tur kompak. Ieu mangrupa pikeun ngaréngsékeun masalah, ngaramponen putusan nu ngonsumsi, jeung pikeun ngaorganisasikeun putusan. Lamun hukum téh kuat, masyarakat jeung organisasi kudu réngsépsi kalawan leuwih tarat.
  • [LT] Keur nu dibabarkeun:[LT] wewenang Tangkepan biasana mangrupakeun ngatur oksiksiksiksi nu ngahasilkeun kawasa pikeun ngalakukeun tugasna. Éta kudu tanggung jawab kaasup ngatur pilihan, panjat pengadilan, atawa institusional pamanggih.

Pademi utama Lemun

Para ahli geus lila mastikeun cara miboga kawasa, ku naon jalma - jalma percaya, jeung naon hasilna lamun geus pepegatan. Tatna oge bisa kupas, lamun paéh kana pananya - pananya ieu ku patokan.

Tilu Pulisi Weber

Sosiologi Jerman Max Weber nyadiakeun salah sahiji dasar pangaweruh pikeun pamahaman nu sah. Dina pagawéanana Ekonomy jeung Society[FLT][FLT], Weber nerangkeun tilu jenis wewenang nu murni, nu ditandeskeun dina sumber ékrési jénténsi sarua.

[LT] Authority institutional:[LT] Ieu bentuk wewenang dumasar kana kabiasaan nu geus diudag, kabiasaan, jeung kabiasaan panjang. Ieu mangrupakeun iman kana ka tutuwuhan, lantaran ieu téh unggal jalma nu geus kawasa, kudu réféktif sarta pikeun tetep satia jeung kudu ditoharti. Kakawasaan tradisionalna téh mangrupa ciri - ciri pajabat karajaan, kakawasaan bangsa, sarta sistim bapa katurunan. Kuatna henteu kasebar ku pamaréntahan anu tahla luyu jeung prak aturan ieu, lantaran éta masih kudu ditali jeung réstingsékréfikan. ceuk ceuk aturan ieu ogé, organisasi sangkan tetep aman jeung ka henteu teterusan. réksteméndahan.

[LT] Authority [LT] Kamerasaan cikal:[LT] Ketémbongan kakawasaan tekagaran tina sipat - sipat pangpribadian panglirana hiji pamingpin. Ciri - murid geus ditarik katingal, pajabat, atawa ilahar ku kurnia luar biasa. Weber ngagambarkeun sipat kaperluan masing - masing ku lantaran kadudukan manusa, atawa kadudukanana ku praktéa tata tartib, ieu ku cara panyeu sarta dipikanyawa ku kadudukan ku lantaran hiperluministratif manusa. Ku kituna, umat Allah kudu ngarobah réksérértasi-adatan jeung kadudukan "préspirakeunna pihak manusa nu jadi kompogi. Ku kituna, umat Allah jadi leuwih résif réfikan jeung kadudukan".

[LT] Gawé ligal-Rastial Otoritas:[LT:1] Ieu mangrupa bentuk dominan kakawasaan vakalevu dina masyarakat modérn. Kualiran hukum diwatesan dina sistim formal aturan, résedur, jeung hukum. Kakawasaan digunakeun pikeun urut aturan narapidana, jeung pajabatna ku kantorna, lain ku sipat- sipatna sorangan. Buregara persembahan anu lianna nyaéta praktékwengkon hukum, ku aturan pangéran rek dipakelompok, jeung pikeun ngawengkongkontas. Éta ogé ngawengitukeun jadi urut wewenang wewenang dunya, pikeun pikeun urut pajabat hukum jeung pikeun praktéknologi, ku cara pajabat hukum. Éta ogé dijadikeun pajabat, perenahna pikeun miboga ukur panakolkolkolkolkolkolkol. pikeun pikeun pikeun koskolkolkolkol, jeung korsalsal nu bisa korfikan waja.

Koordinat Sosial

Teori kontrak sosial nawarkeun cara pikir nu béda ngeunaan kawasa nu sah, nyaeta iklas jeung perjanjian masing - masing.

Hobbes, nulis dina konteks Perang Sipil Inggris, ngaleuleuwihi yén mun teu aya kontrak sosial, kahirupan bakal jadi "perangan kabeulit ku segala jalma," padahal biluk ku cara kabur ka alam ieu, jalma - jalma daék nurutkeun kabébasanana ka wewenang pamaréntah nu bisa ngajaga aturan tata tartib jeung praktékta. Pikeun panakol, panakol tina kamampuh mibanda pikeun ngabéla hak asas, teu sual sual sual sual anu boga wewenang mana nu tahta. Wakil, pajabat kudu ngalawan yén gunakeun pajabat sosial kudu ngalawan aturan sosial jeung ngajénan pamaréntah, ku cara pikir pikir heula sarta ngalanggar aturan hukum. Anak - pikeun ngalawan yén pikeun ngupayakeun aturan hukum téh ngalawan yén pikeun mangaruhan wewenang manusa ka pikeun mangaruhan pamaréntah sarana pikeun nyelingkuh sarua jeung ka nu sacara hukum.

Tujuh Simima dina Pamaréntahan jeung Ordo sosial

Hukum téh lain ngan saukur suhun jangjang pikeun urut pulitik; tapi balukar tina fungsina téh mangrupakeun bukti - balukarna nu réatif. Lamun kabukti sahjadi hukum, wargana réla ngajalankeun hukum, mayar pajeg, ngayakeun pangawulaan, jeung narima putusan pamaréntah, sanajan putusan mah ngalanggar geuwat jeung kahayang pribadina.

Tujuh Pandiri jeung Sulit

Ku kituna, struktur garéja nyadiakeun urut, kapénta, jeung prosedur nu ngabingbing ngabédakeun masalah. Lamun jalma - jalma ngandelkeun hak pikeun ngawenangkeun sistim pulitik, éta alatan bisa leuwih hadé pikeun ngaréngsékeun masalah jeung ngalawan kaserangan di antara organisasi nu ayana, lainna ngabédakeunana périodeusan atawa rés. Legitimasi mah mangrupa buburuburuburukan ngalawan réngsékso sosial, ngamungkinkeun masyarakat ngarékomékeun shock jeung ngarobah kaayaan tanpa remuk. Sanajan éta masalah, kalahanan moal bakal réngséptif kalawan adil, jeung henteu kudu tetep nandangkeun prak aturan nu adil.

Pananya Kejangan

Lembaga bisa ngaruksak lamun barangian posisi anu ngalanggar kabiasaan jeung harepan nu ngalanggar wewenangna. Ieu sok ngalantarankeun korupsi, dimana pamimpin jangjangan umum maké kantor umum pikeun keuntungan pribadi; ditoa wewenang, kurang leuwih ku pihak éktronik atawa manglugi; jeung teu aya ceulian, di mana sawatara populasi di luar dina prosés praktéksiyonan putusan. Lamun program program dian karési, résikeun jadi otoritasitasitas hukum, jeung protéskolitasitasitas warga nagara-nagara éta sok nandakeun pikeun protéskeun protéskol, nolak praktéskol sipil, aborsi, atawa kacida parah kana revolisional. Éta ogé ngaronjamahan alam semesta dunya nu teu bisa mangaruhan tina pikeun namirizensi rezimsi rezimékriminasi, ngan sakumna ogé dina taun 1989.

Cara Tulisan Masalah dina Tanggunggul

Pék perhatikeun kisah nyata nu ngagambarkeun kakuatan beuki lempeng, tonggong, jeung natambaan.

Revolisi Amerika: Krisis Legit

Révolution Amerika nyaéta krisis resmi. Para klinik Inggris geus lila narima wewenang Mahkota Inggris jeung Parlemanta. Sanajan éta, ketegangan lumangsung lantaran Inggris nepikeunkeun pajeg jeung parentahan anyar, henteu ngidinankeun adamantan kolonitas dina Parlemantan. Sangkan "eusukeun pajeg tanpa dibagian" ngaregepkeun téatif: ngalawan wewenang Inggris nu kurang hak asas lantaran manglanggar ijin resmi. Pamakéan proténsi ngulikkeun yén pamaréntah babatek jangjangan bisa ngalawan kagoban ieu pikeun ngalawan aturan revolisional basa Sunda nu saterusna disababkeun yén organisasi ngarobah aturan revolisikeun pamaréntahan jadi pikeun révolisional. Maranéhnatif ngalawan yén pamaréntah jadi revolisional bebas ngalawan yén résikeun rési revolisi pikeun nata ususkolkolkolkolkolkolkolkol di taun anu ngalawan aturan resmi sarta ngalawan yén pikeun ngupayakeun pikeun pikeun praktékdiritas Amerika.

Kawasan Hak Asasi Sipil: Ngakukeun Gawé Kakawasaan

Kawasan hak sipil taun 1950 - an téh mangrupa conto séjénna ngeunaan cara réadondoneal kudu teterusan aya sarta dibeulit deui. Urang Afrika di wewengkon saraton di alam Afrika nu dipisahkeun sarta ngalarang hak-hasa dasar manusa sarta ditelahkeun dina diskusi sistim biaya sacara média sosial. Nalika hukum Jim Crow-na ngalawan aturan resmi, ieu téh kurang ngalawan hak asas jeung prinsip pikeun praktés urang. Tentara prakténologi nu mibanda tékonomikratis sarta ngabédakeun aturan sosial jeung kasuksési; Wit jadi Uktoritasitasitasitasitasitasitasitasitasitas Walanda dililagakan deui jeung mibanda marta ngabéla aturan hukum dibalikkeunna taun 1965.

Conto di Kontemponé: Hukuman Dina abad ka - 21

Dina unggal poé, kaum terurap masih kénéh bisa ngabédakeun diri dina hal pulitik nu leuwih ka jaman. Kerangan Spring Arab nu ngabédakeun taun 2010-2011 ngagambarkeun sakumaha lilana regedéméan resépsi jajak jangjangan bisa kalénderik sanajan larangan urang ku osok dibagi ngawasakeun hak mana waé. Di Eropa Timur, gerakan di nagara - nagara saperti Polandia jeung Hungary ngakukeun ékwengkon hukum jeung réfisi konstival-prosesi hukum. Di Amerika Serikat, ieu tésponsikeun masalah pangétrasikeun tegesé ngawenangkeun prakna prakna panguajeuwaspada. Ku cara-paring, ngabédabanbanbanbanbanbanbanbanbaneal hukum, jeung pangaraguan umat Allah.

Tujuh Pamakéan Tangkep Di Kabupatan

Ceuk para dukar, boga tanggung jawab penting pikeun mantuan siswa paham kana bukti kakawasaan jeung kakawasaan warga nagara.

Panaliti Pelayu Prakjual

Carana nyaéta badan pajabat dina tatangkalan bisa ngalawan wewenang nu aya dina sababaraha kaayaan.

Gosipkeun Tungkara Eusi Alkitab Tong Kecap

Lamun palajar Alkitab paham yén wewenang resmi dumasar kana ijin, tanggung jawab, jeung éksa, maranéhna bakal leuwih resep ningali dirina téh kompak di komunitas jeung sistim pulitik. Ceuk guru - guruna, ngajurung siswa pikeun maréntah sakola, ngawéla aturan pikeun martabatkeun pagawéan maranéhna.

Pananya - Panakol Panakol pikeun Hasil jeung Hasil

Ngabahas masalah alam bisa ngaruksak masalah nu lianna, kaasup protés, tindak jangjangan pamaréntah. Maranéhna bisa ngabingbing upaya ieu téh ku cara hormat, dasar bukti, jeung jujur. Ku cara nalungtik loba pandangan sarta mariksa akar hadé nu kompetisi, siswa bisa nalungtik pikeun ngalawan masalah pulitik jeung filsafat sangkan maranéhna ampuh pikeun ngalawan masalah pulitik jeung sosial nu korupsi.

Aplikasi Praktikal

Sanajan nu paling loba dibahas kana kakawasaan pamaréntah, éta deui cocog jeung prinsip - prinsip sacara hukum di bidang pamaréntah séjénna. Dina organisasi, pamingpin mah narima wewenang ti posisi éta, tapi kudu hasil tina kamampuh maranéhna, adil, jeung ngajénan korsi nu pangbeungharna ku cara ngabélakeun aturan pikeun ngawenangkeun status sosial sarta praktéatif di bidang organisasi internasional, siga kaasup kana aturan hukum pikeun ngatur jeung prinsip Alkitab.

Mikirkeun

Dina bidang sains sosial, sumber daya jangjangan téh salah sahiji gedongna lantaran terus sajaraheun kana praktéktif, carana masyarakat tetep tartib, sarta naon hasilna waktu para pamingpin hukum ngarépuksikeun pikeun réputasi hak asas. Tina teori téoritas sosial, para ahli téaksi natambaan kawasa pikeun paham korsi anu lega ku dasar kakuatan. Katerangan historan historis nyungcungkeun taya wates jeung kamungkinan alam luar biasa, némbongkeun cara mapagkeun, kompetisi, jeung nawarkeun deuihkeun kawasa pikeun nyuguhkeun pandangan umum, ngaganggu pandangan dunya nu leuwih renangkeun panyanggakeun rekosatif sarta henteu nalika maranéhna nalika dipaertifikasikeun pikeun nalika éta dunya. Ku cara luyu jeung kabuka protékrimina buku-produksi jeung koskolkolkolkolkol. Ku cara pikeun nambahan awak anu leuwih gampang dirotisitas pulitik!