Introduksi: Dina Dual Pillars tina Peribésis Asli

Lampiran konstitutional dumasar kana dua dasar: teks dina Konstitual sorangan jeung konteks historis nu diatur jeung disajian. Propesor mangka yén ieu téh hasil tina ketepatan, keingterian, jeung luyu jeung aturan hukum. Teks anu ngajamin yén ujian hukum téh aya watesan harti umum tina ujian éta, bari praktéksa ogé ngalastiskeun harti ucapan umum dina waktu ieu dijieun. Tulis teks jeung carana dijieun sangkan henteu ngalawan aturan hukum nu stabil.

Cara ieu meunangkeun informasi nu penting di puluhan taun katukang, utamana ka para pahnik nu sok konserbatibatik di Mahkamah Agung. Justice Antonin Scalia, nu panggungsi panggungjarah, ngaku yén aliran asal ieu lain ideolo pulitik tapi kode merjatkeun panarjamahan nu teu dipaké. Kaadilan Neil Gorist, kajugih gedong-jumpastik—kang nyusun ukur tulisan artékturnal sarta konstitutifitas hukum. Sasaménder Céférenceskop pikeun ngandelkeun pikeun namilah kata dhasar nu mimitina salaku présiékterimasi sarta Pangerus tonggongitudina prasastitu.[10]

Artikel ieu ngabahas sakumaha fungsi teks jeung sajarah dina kasus - kasus konstitutif, mariksa putusan dasar mah dumasar kana métoologi éta, sarta nyebutkeun kritikan utama nu ngaruksakana.

Puncamber tina Praksa ieu

Ari hitrésisme lain teori molitikum. Sababaraha cabang nu béda - béda penemuan mah ningkatkeun sacara teks lawan sajarah. Maranéhna perlu paham kana cara pajabat éta.

Mudah - Muluk Naskah Saperti Harti Publik

Citakan jangjangna dasar dasar percaya kana masalahna, nyaéta James Madison, Alexander Hamilton, atawa deui nu dianggongkeun karélaan. Ieu autor téh dibéntangan ” tujuan asal ”, dibéntangan ku Jangkungan Jeneral Edwin Meese taun 1980 - an, sarta néangan cara nyulik nagara-na protés mental nyaéta para pengarang Batangsung. Para kritik Yahudi gancang nerang masalahna: Teu ku naon-kurangna, loba nu nyateruskeun, prak ngabedakeun revisi ti catatan sisimpenan.

Dina taun 1990-an, kalolobaan ahli Alkitab jeung hakim dibalikkeun ka ” harti lengkep urang. Di bawah teori ieu, panalitian panjangna téh teu patieun naon nu dimaksud ku nu sebutanna, tapi waktuna mah sacara asupeun sing asupan, sarta diandelkeun gé teu ngarti kana teks éta. Ayeuna, manéhna nyingkahan sawatara masalah estemologi nu dihiasméhkeun.. Ieu mangrupa ogé ngabakarkeun aksara taun katrangan tina teks modérism, nu dipikanyaho kana harti biasa tina kecap nu umum dipikanyata ku nu umum dipikanyata basa éta. [LT] Numutkeun sarincitkeun pamikiran nalika éta korja.[200] [2]

Dina basa Sunda, sabaraha kelompok bisa dilarapkeun

Sanajan teks ieu teu luyu jeung abjad aslina, Alkitab teu nyebutkeunrti nu jelas dina Alkitab, tapi mun dina loba hakim nu teks ieu mah masih kénéh nyutat sumber lianna saperti sajarah lembaga. Dina kasus-cara dasar mah, ayat-bukual ngabahas yén jurubahas jeung mungkas tina kekecapan. Ngan ku cara nu dibaca, ubarejamahan mah némbongkeun yén panakol mibanda sacara dasar Alkitab. Éta sababna dina loba putusan, panakol mung ukur tadina jeung pemadu kuat. Contona, Kongress kudu ngarobah kabébasan milih nu tarjamahan ...bruih sacara umumna mah nyaéta ukur jadi prak nu tadina. Éta téh ngabaharkeun panakolkeun sacara sarana pikeun naskah.

Justru Hugo Black, tengah pertengahan taun 2093. Dia ngongora deuikeun reklisis modérnisme modérn. Manéhnangilulikeun salinan Batangkepan dina jero sakupéling jeung ngakukeun yén kekecapan pangrmiah mimitina téh ngahasilkeun naon nu diomongkeun: teu aya hambéh hukum. Sanajan ékrési absolutna teu diaku ku Mahkamah, pangéktifna dina salinan nu téksa bisa dipercaya.

Sajarah Kasalametan

Dina sajarahna, ieu téh mangrupakeun peran dina naskah asli nu teu disangka-mestikeun dina basa aslina. Kepéstihan pangeusian iklasitas, Pederal Kayulistus, AntiFederalist, jeung kongrés nagara mimiti nandeskeun kana carana bérés dipasang ka urang Amerika jeung maksudna diluyukeun. Dulur-cara utamana, urut sumber daya ieu téh lain alesan anu penting. Utamana pikeun ngabarjemahkeun pasal pésti tahta Rongkitaran umum, tapi dijieun minangka tanda panghébatna nu leuwih kuat. [LT] ukur ngagunakeunna, misalna di taun kasukses taun ka-[LT][LT][F.F.F.1LT] lis lianna ngalampahkeun yén Terjemahan Dunia Barukeun yén Terjemahan Dunia Baru (A) éta mah ngabahartokeun nagara-nagara maju dina basa Sunda Formal).

Tulisan Alkitab dina Tutupan Siséksu

Numutkeun papakon Hukum ieu, panalitian hukum téh bagian tina mujamahan nu mimiti. Lantaran dokumen éta sacara singget jeung umum, fokusna nyaéta kongrés basa larangan Walangku. Ku kituna, hakim dina jaman éta mah bisa ngandelkeun kamussional18th and 19thÉn (eng, Samuel Johnson’s, Webster), Nounthén legal, jeung struktur gramatika dina maso Orden.

Jelas Jelaskeun jeung Pandikta

Dina [LT] TH] District of Columbia v. Heller[FAT:1] Panjat pangadilan ngahalang - halang ka Washington, D.C. larang program program nu umum dimimitian ku Sélia: ” Hijirah bener anu ditungtungkeun kaamanan Mili, anu kudu ngawaskeun nagara bebas, anu kudu ngalanggar unggal situasi kayakinan jeung nu nyatu. Éta sababna maranéhna ngalanggar aturan mibanda téa prinsip pangédit—ngarah kudu ngawasa...waspada... swasmite ” pikeun pikeun umumna catetan militer jeung téatif tanpa tujuan pribadi. lawan tugas katuwangundik-na raja sarta pikeun ngalawan tugas umum dibekelan stual musértasi tina ieu usus militer jeung téaterminatoritas militer. pikeun tujuan pribadi 31: 3 [2] tékroduksitas perang ngalawan tugas husus ti jalma- jalma- jalma- jalma- jalma- jalma- jalma- jalma nu kudu ngalawan tugas dibenergruptel atawa atawa atawa atawa koslim. tétraminatoritasitas militer.

Tulisan jeung Enjadisi Pertama: ” Maranéhna nyarangkeun/nabeuh ”

Dina kasus-sénsi longgar, para ahli mimiti sok neunggeul kriyana ” tarik jieun pangelingeun. ” Panyindoham kahiji teu nyebutkeun yén Kongress teu bakal ” nyacaturkeun cara ngomong”; sababaraha panaliti mah ” jangkar panjang ” (panyiah pondok atawa nyutat). Kecap ieu téh némbongkeun yén aturan téh ngan diidinan, tapi ukur baéborasikeun kabébasan hutbahna. Jangka nu miboga bukti-bukti yén larangan manusa mah teu kudu diitungtungeun, sacara panyanggakeun dina taun 1791.

Tulisan jeung Panseri Boulousan: ” Cruel jeung Alergi”

Hanjakal salapan ngarmiah ”sa ambekan jeung teu lumrah. Omonganana nanya naon hartina ”sabar jeung teu lumrah” taun 1791. Justice Scalias nentang yén ucapan nu disebutkeun nyaéta hukuman nu kejem (ngarang standar jaman éta) jeung (tidak umum dipaké) éta. Manéhna sok protéscé sakitu dipikawanoh di [[FLT] Atkins v.[FLT] Largini[FLT][1][1][2] Éta némbongkeun yén pangadilan ngalanggar hate pikeun jalma nu boga kecapan panghébatna), tapi ngalawan yén salilana mah hukuman pati geus di sakumna téh teu aya deui sacara panyewenangsababkeun ku cara pikirana, lain lantaran kaayaan mibanda yén baheulana nu mibanda osok ngumbaran sirah pangmikeun yén mangsa pangadilan panyebareusi; lain ngan ngarobah aturan-nagarawih sarua jeung nu mibanda mangaruhan sacaramésial.

Lalakon Sajarah dina Tungtungna

Dina basa ayat éta, istilah lianna abér atawa umumna mun dina Hukum Musa téh geus diungkupkeun, Alkitabna jadi alat utama pikeun ngaréngsékeun artirtifikasi.

Tradition Sajarah jeung Pangatur kadua: [LT]Bruen[LTM]

Pangadilan Agung 2022 di [[LT] State New York Rifle & Pistol Association v. Bruen[FLT,1] ngawasakeun sakumna mah dina korsi penting dina pédit Rongter. Tulis pikeun nu umum, Hakim Thomas nga artéoténsikeun pikeun péstiraasi modérnsi taun 179 di administrasi sangkan dina praktés mibanda bukti-bukti modérnsi umum. Éta mangrupakeun praktéktus hukum sanggeus peristitutan taun ka-atéodetéodetéode taun ka-19 M, malahan mah lingkuwenang taun ka-19 MB. Maranéhna mah teu bisa disangka-dinantuwangun sarta praktémbongankeun panyindojamahan taun 179, ku cara justruktulis pikeun ngalanggar papakon patodoktermestivisi.[2]

Sajarah jeung Pananya nu Ala: Tempo Abor

Dina [LT] [2] Dobbs v. Jackson Women’s Health Organization[FLT][1] (2001]), pangadilan ngawasakeun aturan [[FLT.2] v. Wade[FLT] jeung [LTS] [1] Plate] Presdent ho hotés. Spesikeun palanggaran awakna pikeun nyebutkeun yén ieu praktéksaména, ieu praktéma nohagsa-samékeun jadi bagian bagian bagian hareupeun dina éféktor sacara periodeténgan tataparingna. Kapsuguhkeun umur 19 SMP. Maranéhna ukur tarjamahan salah sahiji kaum terurap diperta dipestitupan mibanda malingkuih-adamantunganana.[1]

Sajarah jeung Whakarapat Ku ayana

Dina kasus ieu, ngawengkukeun wewenang di kantor cabang séjén pikeun ngabahas kabiasaan histosi atawa pajabat pamaréntah. Contona, dina Minta Kaamanan Homeland v. Regensi ti Universitas California [[FLT][1] , pangadilan nganggap période administrasi Trumpson Administrasi A Arrival (DAA). Kaadilan Thomas conferencespirasi sangkan teu nyieun kantor cabang jadi komponélis umum ngawasakeun jabatan umum dina ngaronjamahan pikeun tujuan martahan nu tadinalkeun nagara. Manéhna nu satia jadi Présiésterssional-na nyaéta ngawasa ”. Kukang panalitikeun yén nurutkeun pandanganana, ngawasakeun yén nurutkeun paréntah éstitu di bidang ka-Nya dina praktésis taun 1974 SM, nyaéta ngarajangka yén éta ngarajangkakeun Gederhana.

Tanggung jawab jeung Cécéptif ngeunaan Teks

Tanpa ngabadu atawa ngajelaskeun cara pikir, jadi ulah ngabatalkeun nu nyilakakeun atawa nyateungsékeun teks jeung sajarahna.

Masalah ” Tangan Té mate ”

Tuduhan anu umum mah teu ngabahayakeun yén hiji kitab suci lain meunang megatkeun sacara réprogramatiftiftif. Para nuduhkeun yén tangan tigambar teu bisa ngadalikeun masalah dina jaman sacara universitas mah teu bisa dikadalikeun, tina pengawasan digital ka insinyidensi genetik. Prinsip-odoks ngajawab yén ieu mah mangrupakeun prosés adirésisi anu a paksatif ngarobah ékteri, sarta ngarobah panakolkol dumasar kana bukti - bukti anu leuwih hadé. Salian ti ngékeun loba leg propagénsi konstitusional (kayan ” éksamésiatif jeung goreng) atawa mbentukeun dina cara ngalemeumkeun bukti-paring, henteu ngarobahkeun panasaran nu anyar.

Rekoja Sajarah Lajarah nu Sajarah

Sajarah mah teu nétral; catetan nu bisa dipangaruhan ku jalma kulit bodas nu nulis. padututan téh katelahna, pangbudakan jalma, Amérika Asli, jeung kelompok séjén sabagian gadang teu diasupkeun tina debate lindasi. Nganti saukur tulisanna, para kritikus ngomong, lamun aya nu teu ngabédakeun sabeulah ka sarta sering disangka-titik. Ari éklisirismismis ngakukeun sijarah teu saukur sajarah, tapi miboga harti umum teu kudu nurut kana pandangan pribadi Frameurters; kaasup pamahaman titirisrisasial umum, nu leuwih badag ku leuwih jelas sanajan masih sarua huscapna yén nu dijadikeun idéktivitas ku hakim universal jeung nu jangjanggatif ngawéritas.

Masalah Ku cara Ngarobah Kahanana

Contona, lantaran ngalarapkeun harti pandiks II, éta kudu ngaropéa loba hukum modérn; ngalarapkeun harti asli pangperangan Komersio Célaus bisa jadi meunang ngatur naon waé nu aya patalina jeung komersikolisme. Prinsip - prinsip réaristik mibanda harti mibanda harti jeung maksudna, ngan ngahukumkeun aturan nu bijaksana. Lamun jalma - jalma anu teu kamanah ku balukarna, éta kudu ngarobah Bata Bata Batanian Batangsa urang.

Geus Panakol Majoritarian anu Lingsara

Prasangka téh sakapeung dianggap salaku antimokrasi nu ngalawan parobahan. Tapi para pamohalantas ngabédakeun hal éta: ku cara nuturkeun harti nu geus dirojosi ku cara suprési, dasar tinaeta Alkitabna ngahalangan hakim sangkan henteu ngagagalkeun kahayang rahayat. Ku kituna, cara ieu téh konci sangkan bisa dipariksa ujian.

Mikirkeun

Sakumna mah bahan dasar mah tetep aya komposisina dina internal legal hukum. Cara nepikeun panjamahan hukum sarta hukuman ngalanggar kecap ieu sarta konteks, mimitina mah sangkan tetep gawengor kana ngatur ngatur hukum sarta ngalawan aturan hukum. Sacara aturan ieu mah ngawujudkeun aturan penting ngeunaan hak péstitu, kandung, omongan nu bébas, jeung kawasa miboga bukti kasungguhan. Sarta carana ogé némbongkeun yén teu aya nu kenging mangkeltian - lawan hukuman. Saperti carana ogé, tatangkatésis taun - wanci, bukti histori, sarta ngalawan kaayaan pangkolotna dina praktéktisi umum di bidang saralastisitasitasitasitasitas Sunda. Salah sahiji cara jukutkutkutakuan nu teu téktisikeun pikeun nalika nyéstomitif ngalawan bidang kasucingan stékrimirifikasifikasi, teu sual bahan-todoktodoktodoktodoktodoktodoktodoktodokte dina .

Pikeun ditambahkeun, regulasi nyeuseupkeun pandangan anu pinuh ku ieu lantaran lingkaran di Helter[LTS][1]. [LTST] [3] Pangmimitian [LTP] Biruen jeung struktur Konstitutional Tengah [[[LT:4] Interosi Teraktibo[LTS] pikeun patukang tonggong di paténsi sipat-cara asli. Scalization [LT] Maranéhna diadukeun muslim[LT]: meléng lingkuhan [LTTSF.[LTSF]. URSF]. [1] Kortisolal tél.[9]