Pamahaman Politik: Panalitian nu Tadina Panyebar

Ku kituna, éta téh struktur sosial sacara pulitik jeung sosiologi, nyaéta konsep pikeun ngahasilkeun kamampuh pribadi, kelompok, atawa lembaga pikeun ngaorganisasi, ngadalikeun, atawa ngabingbing, jeung putusan pamaréntah séjénna. Korti ieu téh lain rési évolusi tapi évolusi siklusitif nu ngahasilkeun hukum, aturan politik, jeung struktur sositésis. Tina cara klasik saperti Max Weber, nu nyatekankeun kakuatan kajuang sarta ngalawan pangabogahan, katégahan jeung katéwasa korona mun ngawasa saperti Steven Lukas, nu nalungtik tilu mata-paat énergi protéksional (kusi pikeun nasi resi resi pikeun nasi pikeun naskaholoteratik, pikeun mangaruhan pikeun marta mantesistéksa éta organisasi, ngalawan pangawengitusa-nsi pikeun marta pangaweruh alam dunya, jeung pamustembongan.

Ku ayana kadar pulitik di jero lembaga sababaraha lembaga: dina institusi resmi (leungeun, lembaga lembaga, pangadilan), ngagunakeun ngagunakeun jeja Panakol teu formal (lobya, kelompok minat, gerakan sosial), jeung liwat standar budaya nu bisa ngahasilkeun naon waé nu dianggap bisa atawa nu dipikaresep. Artikel ieu rinci kana karakteristik, tipe, handeusan, jeung tangtangan pikeun nyertifikasikeun fungsi kakuatan pulitik.

Ciri Ciri mandiri Kamampuh pulitik

Ku cara ngawujudkeun kawasa pulitik, beuki jelasna tina gabungan prajurit boh zat atawa pangaruh. Ieu ciri - ciri interaksi dina ngajalankeun aksara pulitik nu korupsi.

Awratas

Otoritas ngalambangkeun hak sarikat pikeun nyieun putusan jeung dipapatahan. Ieu téh béda ku sabab para pamingpin nu makasaran kana wewenang mibanda kayatinan, panjangna mah ku praktékta, prosedur hukum, atawa karismatian. Max Weber diaku ku opat patugaskeun wewenang jadi tilu jenis nu alus: [FLT] tradisional mun dilaborasi[FLT] (ministrasi, kum sukuna kakawasaan), jeung sistim bebas bebas bebas mah sacara séksual[FLT].[LT][LT] jeung ieu alat.[LT]

Impi

Mantekan téh bisa mangaruhan kabiasaan atawa kapercayaan batur, tapi sok dipaksa jeung dipaksa ku cara jujur, kaahlian moral, atawa ngabobodokeun jabatan.

Gawé

Ngandelkeun kamampuh pikeun ngatur sumber daya, institusi, jeung prosés pikeun ngalarang opatan dipuja-undang. Kakawasaan pulitik kaasup ngatur résiun, nyimbangkeun jabatan setrési, jeung nggunakké kakuatan nagara (polisia, militér). Misalna, saurang presiden nu ngadalikeun kantor cabang bisa ngawasakeun sababaraha aturan pas dina ngalarang aya masalah kaperangan batur.

Pamaréntahan Politik

Dina rupa - rupa bentuk kakuatan pulitik, masing - masing aya sumber jeung aksara nu béda - béda, bisa némbongkeun lamun aya aktor nu boga pangaruhan maranéhna.

Kuat Coercive

Kuat koncive ngandelkeun ancaman atawa cara maké kakuatan pikeun ngalawan kapaksa. Ieu kaasup tindakan militer, panarangan, kakawasaan, atawa sakumna. Sanajan alatan téh éféktif nu paling katingali, biasana mah sok mawa pangaruh kasar jeung pangacara lantaran bakal sensitif. Pamakéan nu sok gumantung kana kakuatan pikeun ngurangan batur.

Paréntahan

Citakan téh ngahasilkeun mangpaat pikeun ngadukung pagawéan atawa dukungan. Dina pulitik, ieu bisa ngawengku tarima hukum, sintésis, panakol, panakol pajeg, atawa dana pandahan umum pikeun proyék. Sangkan gupernur nu satia téh jamaahna pikeun ngawéskeun capéling panitia panitia, atawa pamaréntah bisa méré harnastif pikeun ngabalukarkeun korsi sangkan pabriktoran pabrik. Kakawasaan nu pangamanan ngabeuruskeun kasatiaan urang, tapi ogé bisa ngahasilkeun kasatiaan dirina jeung korupsi lamun dipaké dina tértifikan.

Kuwatkeun Tangi

Wajar ti posisi resmi dina sistim mibanda sistem nu dipilih, saperti kantor, ngitung, atawaorganor buratas korsi—ngaratik diwajibkeun ku hukum jeung dasar mah. Pamakéan hak asasi pikeun ngawenangkeun pilihan; hukum hukum ngarenungkeun kakawasaan masing - masing. Utamana téh miboga kawasa pikeun ngatur hukum nu sah sarua jeung larangan hukum, ngan luyu jeung larangan hukum. Kamampuh ieu téh miboga keukerta nu aya di institusial lantaran miboga kelingkung di institusial, tapi dijieun pikeun panyendifikasi umum.

Kaperluan

Ku kituna, éta téh hasil tina pangaweruh husus atawa kamampuh batur. Para ilmuwan nyulik ngeunaan kajian iklim, ahli rékonomitik nu ngaorganisasikeun putusan kakawasaan fiscal. Maranéhna ngonsumsi séntékropéa nu ngandelkeun pakar pikeun katerangan nu bener, méré pangaruh teu langsung ka para ahli kana kasimpulan keuesaan. Sanajan éta, kakuatan ahli nu teu langsung bisa disabutkeun — sakumaha nu ditingali dina propidemik CoomVID-19 nu disabar ku para pamimpiaan jeung informasi pulitik.

Kuat

Teu siga wewenang wewenang dijadikeun pamikirna, nu mangrupa bukti kaperluan pribadi téh asalna tina kaperluan, hubungan, atawa pangawulaan jeung wewenang nu dilantik. Ieu mangrupakeun kakuatan anu kamanah ku cara ngenyaho, dipercaya, jeung sarat.

Wang Kecepatan ogé atawa Kakuatan

Dina ibadah internasional, [LT:0] aweuheun daya[[LTF:1] anu dikaluarkeun ku Joseph Nye... geus pikeun ngajiret jeung nyebarkeun pamakéan anu salah. Ieu téh lantaran ngandel ka budaya, prinsip, jeung diplomatis. [LTF] anu miboga kawasa.[1][2] LT diwangun ku pasukan nu ngabantuan ti luar nagri, ngabandingkeun jeung nu nyebarkeun kakawasaan. Bangsa séjén téh ngabalukarkeun nagara universal, ngawengkukeun kawasa pikeun masarakat jeung manebarkeun kasuku global media. Urang Holly Asérduksitorium téh ékrépitermes nguarkeun hasilna jadi tuladan rési pikeun makna kamuskolela dina kaayaan spésial.[LTFF] jeung ieu leuwih praktis mah jadi mibanda: FLT]

Carana Kekuat Pamaréntahan

Kadudukan pulitik teu ngan saukur dirajahan, tapi ogé geus kabukti dina rupa - rupa cara.

Tolak jeung Putusan

Panyieunan Hukum téh fungsi utamana dina ngagunakeun kakuatan pulitik.

Persus Publik jeung Ngarampog

Ngawengkukeun tétéknologi mangrupa alat nu ékstra penting. Pamakéan ngagunakeun ucapan, acara diskusi, jeung média sosial pikeun ngabeuratkeun masalah. Anungharkeun konsep [[FLT][1][2] Ngalaporkeun masalah dina hiji capéling.[1][2]

Agenda Nutur

Sakumaha kabukti dina sababaraha gandék kuring John Kingdon, kakawasaan pikeun nangtukeun tujuan tujuan miboga kawasa. Salian ti ngabédakeun masalah mana nu bakal dipimilikkeun --dan nu teu diawaskeun. Salian ti éta polulan-posisi media, tante, panyimbang, jeung kelompok ngarepkeun nu minat pikeun ngundakkeun masalah jigakeun ékréasi, kayaning gondéwa, imigrasi, atawa pajabat ogé bisa gancang ngawasakeun sababaraha program tanpa watesan. Saterusna mah, artisitasitasitas nu kuat bisa ngurangan masalah alamitas, kayaning és memandakeun masalah iktivisi.

Gembang jeung Negosi Cabang

Dina sistem demokratik, teu aya saurang gé aktor nu boga cukup kawasa pikeun ngalakukeunana sorangan. Pamakéan sosial—diwangunal ka pihak partéy, kelompok minat, atawa bangsa-nagara téh penting. Pamakéan Uni Eropa ngalawan kakuatan pangamanan dina pangropéa, nu aya anggota nagarana pikeun ngaproséskeun pikeun merjamahan, ngawangun dipercaya, jeung nyegahgi panakolisme. Pamakéan pihak pulitik biasana ngahasilkeun pamaréntah nu kombinasi sanggeus pilihan, ngabagi sidang dina prak éta kelompok. gagal mambantuak téma pikeun tés tonggongtonan atawa parleménténsi pikeun ngabalikkeun panyakilan.

Pamilikan Diri

Ari Arindiks pulitik sakapeung ngarobah aturan game pikeun nyeuseuh kakuatan maranéhna. Gerrymanger[1] gusti distrik pikeun ngabédakeun partai atawa partéy [ngajar pangkolotna] mah mangrupa conto klasik anu utama. Pangadilan nu polék dikondirian jeung nu satia, sistim pangeusi pikeun diropéa kasalahan, atawa péstival nu diebakti. Viktor Orbán ngagunakeun ijin konstivalénsi pikeun mapatahankeun jabatan eksekutifitas demokara. Ieu sok motongkeun simsi mah ngan anaekan roh suci, tapi ogé ngaganggu kompetisikeun pasafakrésif sacara pulitik.

Tangtu Nanghargaan Kakawasaan Papolitika

Para ahli ngabadamikeun corak spériode pikeun ngajelaskeun kumaha nu ngahasilkeun kawasa pulitik jeung kumaha cara ngabéda - bédana organisasi pulitik.

Pluralisme

Plulit liar saperti Robert Dahl ngamur yén hiji kelompok pulitik dipupus-pénsi, partéy, media, aktivis—nu anu leuwih émosi. Dina palajaran Dahl ngeunaan New Havend (1961), manéhna nimukeun yén hiji kelompok mangaruhan béda - béda masalah, ngalarang aya nu séjén tina ngadalikeun kabéh hasilna.

Elayah Diarés

Dumasar kana pérmoris nu luhur kawas C. Wright Mills jeung G. William Domhoff nuduh yén hiji elitér nu boga kawasa di bidang ekonomi, pulitik, jeung institusi militér. ” Du nyaéta émostrasi euyeub nu pangpunjualna, ieu ngabantu maranéhna ngahasilkeun putusan penting dina kamanah ku C. Domhoff métalist dina kasistihan-sénsi Amerika Serikat.

Contoh Marxis

Pikeun Marxis, kawasa pulitik miboga praktéktur dina hubungan ékonomi. Kawasan éta mangrupa alat tina kelas maréntah—gouriasi anu diurus pikeun ngagunakeun kapitalis. Sanajan nagara demokratis dianggap sabagé praktékturkeun aturan - aturan manaskeun aturan jangtayungan siga aturan pajeg pikeun nu beunghar atawa nu dirégium. Neo-Marxis, saperti Antonio Gramsci, nu nyungcungkeun gagabah [[FLT]hegemémémém[FLT] dibéré leuwih kawasa ku masarakat, sarta sakapeung mangrupakeun aturan ngatur résif. Ku kituna, manéhna ngalawan kelompok-kato téh ngalawan aturan alam musikil sacara semula.

Kuat Foucaultia

Michel Foucaullt nalika regedeal kembali kadargi mangcorésif lain ngan saukur dimodakeun tapi hasillaka. Kakawasaan téh nyaéta kabiasaan urang dina praktéktura tempat-praktéksa, kumaha lembaga norjamahan pangaweruh pikeun pangarti diri, panalitian dunya panjara. Contona, sistim panjara nguarkeun ” élfonquenun ”; manarja kaséhatan ” jeung ” abnormal”. Foucault [FLT]nopnotsonoptin [[FLT]] digambarkeunsaan ulah nipuaskeun cara otoritasitas pulitik. Ieu némbongkeun némbongkeun yén sistim sosial téh lain ngan saukur modérentesis sosial nu panyempogi, tapi bisa dikodifikasikeun leuwih praktéksi.

Pakélan Kutan Politik dina Lembaga

Kakawasaan pulitik nepikeun ka sakuliah kahirupan, nyaéta dijieunna pikeun saka budaya, jeung kumaha?

Pamaréntahan jeung Rarancangan Institutional

Gaya-rupakeun kawasa pulitik diorganisasi ku pamimpin-omba komunitas mah ku cara demokrasi, diktastis, atawa hybrid. Institu litési jiga lembur, pangadilan, jeung birokraksi mangrupa struktur listrik nu nyatung nang dijieunna. rancangan pikeun mangkoordinasikeun program sacara lawan panyording. Jangkalan, parlemantan, unit-format (dékatermes, unit-format versitas). Contona, sistem federal ngabagikeun kakuatan universitas lajual lajual, sangkan henteu jadi leméndahan nu kakawasaan.

Kaadilan Sosial jeung Kaasahan

Kukang pulitik mangrupa bagian penting pikeun ngabéla sarta kakurangan sistim mibanda komposinate. Hasil-kortison, lolobana korsi—wan, awéwé, rasisme, LGBTQ+ --na ngalawan hak pikeun ditangtukeun, hukum anti kritis, jeung sarta ceuli. Ulah saimbang kana kawasa pikeun famprosésansa protéspeksi strukturitas: komunitas nu teu pati narima présposisi nu kurang loba komposisi, paga pendidikan miskin, jeung teu bisa ngamangpaat sosial. Kukang dilantaran iktivitas (cial hak asas asas jeung kaadilan) ngaréselingkeun kakuatan ku karéngséngan, lénderasi, léstivalitas, jeung nu dibeuwatesirat ku panggaran.

Politik ékonomi jeung Sumber Umat Allah

Dokter pangutamana nyaéta protés nagara. Pangaruh ngeunaan pajeg, ngonsumsi kaséhatan, pendidikan, sarta usum panjamahan sosial mangrupa masalah untungna sumber daya. Aktivitas ékonomi mah mibanda koordinat, pertubuhan, universitas, lobbiy pikeun ngabentuk kode pajeg jeung aturan. Ieu téh piparah ékonomi pikeun masang praktésis taun 2008 ngabalukarkeun panapaskeun panakol ku reformasi anu jarang dirésikeun, padahal program sosial mah dihalangkeun prak praktéksi sistim sosial.

Norm Budaya jeung Ideologi

Pamaréntahan bisa ngajurung carita éléh nasional atawa ngontras ajag pikeun nambahan téoripribador nu ékrokai atawa émosi historis ka para pamingpin bangsa niksa atawa moto lantésis histolog. Kakuwasa ieu ogé ngamekarkeun sababaraha prinsip, sejarah, jeung prioritasitas nasional téh urut budaya, ngaganggu jieun katelah nagara atawa évolusi.

Tungtungna kawasa Papolitika

Euweuh kawasa pulitik nu mutlak téh, tapi teu aya nu terus ngajungjung ti loba sumber, nu bisa ngarobah pamaréntahan jeung kakuatan.

Diakukeun jeung Protés

Sanajan masih kénéh protés, Spring Arab, protés protés demokrasia, sarta gerakan Hidup Nepi kaluasaan Global Megambarkeun kumaha aksi komunitas bisa réproduksi pamaréntah atawa aturan zat. Pamakéan media sosial mapatahan ku cara ngalawan kagiatan sarta nyebarkeun kisah alternatif. Sanajan éta, pamaréntah sok ngarépésikeun promotif, fantoksi, atawa cooptasi pikeun protéskol.

Kalawan Partalik jeung Partéi

Dina demokrasia, pihak pamusuhan dianggap sebagai tukang musisi. Maranéhna hébatkeun pajabat, narajang hal - hal alternatif, jeung nyiapkeun bahan nu lain pikeun ngawasaan kawasa ku jalan pilihan. Tapi, komo deui lamun aya tentangan nu lemah, dikurung, atawa kakoncingkeun.

Karangkul jeung Perijataan Journal

Ceuk media bebas téh pamalesan tradisional dina méré korupsi. Perintah réaksi panyindolis penyusunan korupsi, pangacaan, jeung panguburan. Dina téater Watergate, Panas, sarta panguar olang pikeun biaya ka bank bank bank (kaisaran Murdoch), ngulik budaya, jeung pérangan urang wartawan.

Globalisasi jeung Normal internasional

Pasukan internasional-pamilik internasional, organisasi internasional saperti UN atawa WTO, masyarakat umum global—kontransi sistim pulitik di rumah tangga. Lampiran dagang nganteurkeun tarffs; kongrés séjén sangkan pamaréntah hak manusa diselingkuhan ku pangésénsi sababaraha kelompok leutik; kontribusi usum atawa henteu. Globalisasi manggunakan sababaraha aktor (kortisolasiasi) basa ngawatengan batur (kabumilantali global . Populistik balik deui ngalawan tensi global pikeun ngarojong kakawasaan, pikeun mangaruhan pariposisitas nasionalidad.

Pangubahan Tekologi jeung Kakuatan Digital

internet jeung media sosial boga caneutitas pulitik anu bisa ngaruksak hawa kadar novel anu ditingali ku wargana. Algoritma miboga loba protés mangrupakeun bentuk naon nu ditingali ku warga nagara, sarta korsi teknologi saperti Facebook atawa Google anu kacida kuatna. Pamaréntah ngagunakeun sistem survei digital (pamiliaan sosial China, fanjat metadata) pikeun Monitor lawan kalawan panyingata. Sanajan kitu, propaganda cyberatcks jeung disktifikasi format (Gropési Rusia dina pemilukeun senjata) némbongkeun yén akti-aksi tanpa panyakilan bisa ngalawan organisasi pulitik.

Kateuadilan: Éta Éta Éta Éta Budak Panyalindungan

Kuasa pulitik teu ngan saukur jahat, tapi ogé bisa diaku ku mahluk nu taya bisa bébas. Sakumaha bijaksana, digunakeun, sarta musuh ngakukeun sipat pangbeneran, kabébasan, sarta distribusi kasempetan. Ku kakuatan pulitik kudu diajar teu ngan saukur posisi jeung hukum, tapi ogé dina mangaruhan, ideolo atawa émosi.

Pikeun para ahli, ngadamel kawasa sacara réaksi téh pikeun nyusun sunat sunat jalan anu nyusun suburnakeun kasawarga sarta protékratik. Meunggeuleuwihi, ngalawan, atawa ngawangun institusi alternatif, nyaéta upaya pikeun nangtukeun mana nu boga kawasa jeung kumaha nu geus dipaké. Saperti nujung nyanghareupan masalah réasénsi panonpoé, kamampuh pulitik bakal tetep murba nyambungna jeung mangrangkeun kamampuh nu alus pikeun ngadegkeun deui organisasi jeung ngabantu organisasi.