Présié Pasrah: Prinsip Kaadilan

Ku kituna, hukum téh minangka batu punda sistem hukum modérn, ngambeuk prinsip yén pamaréntah kudu ngajénan kabéh hak hukum ti batan ngaleungitkeun kahirupan, kabébasan, atawa harta. Sanajan éta artikel téh sapartib, pangéditna, panarjamahan, sarta pangaweruh, aya gawena sacara réfesi, sarta panyanggaran hukum. Para ahli, pajabat sarta pajabat alam dunya, kudu ngabédakeun hak asas pikeun namimpin hukum, sarta rékotor hukum.

Ku sabab éta, maranéhna bisa dibagikeun ka dua katelah: Prosés pikeun naék sarta prosésatif pamréntah kudu luyu jeung cara nu adil, saperti nongton, karé, jeung teu ngabédakeun nagara. Salian ti éta, aturan luhurna mah teu pakéan ti organisasi sanajan prosedur - prosedur éta dipaké.

Sistem Hukum Biasana

Nahan di karya tulis hukum Inggris, sistim hukum nu umum ngandelkeun panyalindungan hukum jeung prakték aturan hukum. Alatan mah teu diidinan langsung dicanduan dina papakon ditulis atawa aturan panjang nu di paehkeun.

Amerika Serikat

Pangajadian Amerika Serikat nyadiakeun panabangan pangéditna anu genahna dina dunya ieu sacara umum. Pangajamahan ihakiman pangejénna taun 1791, nyaéta ngalarang pamaréntah pamaréntah anu ngalarang manusa boga tujuan " Kehidupan, kabébasan, atawa tanah, teu sual urut hukum. "Armiapat perisasi, ngarépéntakeun ibadah ieu nambahan deui kana namo pamaréntah pamaréntah. Dina waktuna, Mahkamah Agung ngabagikeun sababaraha sakumna nyaéta para pajabat sakumna sorangan jeung para pajabat.

Konci aya hak réatif di Amerika Serikat:

  • Tandakeun tuduhan jeung kasempetan pikeun didéngé
  • Bisa jadi panjat nu gancang jeung réngsé ku juri nu teu ngabéda - béda
  • ( LT. 3: 12) Wainwright[LT:1] pikeunrjana hukum, 372 AS 335)
  • Hak pikeun diparéntahkeun jeung bisa dililipurkeun ku tékstra
  • Pangaruh ngalawan matérilismeh (panyapaat ngalawan pamohalang ka diri sorangan)
  • Pék ngalawan dua gogoda
  • Hadé pikeun ngageuing kapercayaan kapercayaan kapercayaan éléh

Sanajan prosés ngabakarkeun prakték ieu penting, protés pangbeungharna hak asas saperti nikah, ngagedékeun budak, maké aborsi, jeung ngagagalkeun aborsi (kurang nepi ka pasrahna aturan ieu). hak - hak ieu dianggap penting sangkan teu bisa dirampas teu sual prosedur nu dipaké.

kasus korsi saperti Mirrorda v. Arizona[FLT] (384 AS. 436, 1966) ngadegkeun aturan pikeun panaliti katép jawab hukum sangkan teu ngaganggu hak étosina jeung pikeun diajaksakeun pasiéntik, mangkelékeun carana nu lianna patugaskeun ka pulisi poé. Sistem AS.

Karajaan ngahiji

Pamaréntah Sakuliah dunya tacan aya hiji-urangna hukum nu dipimilik; prinsip - prinsip réprosésa asalna tina ratusan abad hukum umum, aturan - aturan saperti Magna Carta (115), jeung Acts Human Rights 1998, nu ngawengku Konvensyen Katungod Mandalah Éropa kana hukum alam. Artikulo 6 tina ECHR ngajamin yén unggal jalma panyebutna adil, padahal Artikel 5 nyalindunganana ti serangan universitas. [FLT] Manjual Act 1998[FLT] kudu ngalawan hak pikeun umum.

Ku cara panyalindungan di Inggris kaasup:

  • Masalah ngabahayakeun teu salah lamun henteu
  • hak pikeun ngadéngé nu adil jeung nu didéngé ku jalma umum dina waktu nu pasrah
  • Wajarkah pikeun némbongkeun némbongkeun yén ieu téh bener.
  • Haté pikeun langsung dipariksa hal nu jahat
  • Proteks ngalawan néangan jeung seimbal - isuk (eung teu sarua sakumaha pangupiran pangutamana AS)
  • Konci panatik pikeun dipangaruhan ku kapercayaan jeung ayat ésti

Teu siga di Amerika Serikat, UK teu boga doktrin passién sanggeus réaksi. Hak-hakéan mah sok diprosésakeun ku basa-bisa jeung tarjamahan dasar dasar. Tapi, pangadilan Agung di Inggris nepikeun ngarawat yén rési aturan umum téh pikeun pangabogakeun hak unggal jalma téh tanpa prasangka jeung sarta ngabéla ngaran urang.

Kanada

Koordinat Kanada dicampurkeun urut tradisi hukum jeung kabeneran papakon. [LT:0] Karta Kanaanianina dina Hak Asa jeung Kabebasan (1982, bagian tina Acts Konstitutional Act, 1982) kaasup bagian 7: "Samu - masing boga hak pikeun hirup, kamerdekaan jeung hak jalma jeung teu dipiceun kabeusan sisi Allah sanajan teu ditulungkeun ku prinsip dasar kaadilan." Sarta aturan ieu ditarkeun malikan sarta kaasup prakték sacara praktésatif jeung koskolkolkol pikeun ngalawan U.S.S.

  • Kakér tetep aman ngalawan néangan atawa seiling nu teu asup akal
  • Tapi, ulah ngadagoan Yéhuwa, asal urang kudu ngamatkeun jeung ngajarkeun naon nu cocog
  • Nu kudu nyaho kudu tuduhanana
  • Ngatujuan cocoba dina waktu nu asup akal
  • Proteksion ngalawan panganiayaan atawa hukuman nu luar biasa

Pangadilan Kanada ngakukeun yén prakték luhur luhurna bagian 7, kaasup hak pikeun ngarawat kaséhatan ( Dina sababaraha kaayaan), jeung hak pikeun ngajaga keamanan jalma éta, nu nungtun kana umur ([[FLT]Cartler v. Canténsil (Atorney Umum)[SCC 5) Éta mangrupakeun pandangan pikeun pangbeneranana.

Sistem Hukum Sipil

Sakum hukum sipil, pangutamana di Eropa, Amerika Latin, jeung Asia, ngandelkeun kode - kode hukum nu ngajelaskeun hak - hak pangbabéran jeung pangkolotanana. Hakim boga tugas inklisirisétik, ogé kode nu penting ti batan aturan pangadilan.

Prancis

Larangan Prancis taun 1958, Dekrarasi Hak Asasi Manusia jeung Citizen (1789), jeung Konvensyen Éropa ngeunaan hak manusa babarengan nyadiakeun daptar pikeun procénédé di Prancis. Prinsip [FLT] kontradiksi[FLT] [perintah] miboga kasempetan nu sarua pikeun nepikeun patahanan kana kasus éta. [LT]Code decédile pénual péder [LT][LT][3LT] rebelétalehan [Ccriptode Code]

Sanajan aya masalah jeung masalahna gé, pakéan bisa diréngsékeun ku bantuan sastra.

  • Prasangka harasa (eusi dekrasi tina Dekrarasi Hak Asasi manusa)
  • Jadi, kudu tetep jelas jeung ngaréngsékeun tuduhanana
  • Katujuan pikeun pangadilan umum di hareupeun pajabat nu teu kaanteung jeung teu ngabéda - béda
  • Kalawan resmi (kerta pikeun pulisi - [LTS]gargar à varue[LTF:1])
  • Jadi, kudu tetep tenang (eusi pakakas nu diparéntahkeun, ulah dipaksa ku urang AS; Mun Mun dipapatahan ku perkara éta gé)
  • Kalawan mindeng (samémél: Tour d'appel jeung caspion)

Éta mah mangrupa hak pikeun debat kaasup téri atawa téror taunan, hartina di dua pihak bisa nanya kasaksian jeung ahli. Ikrar pangusulan ( juge d'instruksi) mangrupakeun tugas penting dina kasus serius, ngawengkulan téatés henteu pikeun ngayakimantung dunya. Sistem ieu téh dispirakeun lantaran bisa disangka-priminasi, ngan ku pangadilan ECHR ngamaki Inggris jadi leuwih aman jeung kaamanan séjén.

Jerman

Jerman [LT]Bastikal Hukum (Gundgesz)[LT:1] taun 1949 dibéré réaksi pikeun ngalanggar hukum Nazi jeung ngandung réprosés pikeun kaserangan nu réatif. Ayat 103(1) nyebutkeun, "Di pangadilan, unggal jalma kudu ngaregepkeun hukum." Artikulo 104 ngalaranglaranglarang batur ngawaskeun kabébasan sarta kudu dituntutkeun pikeun ngadalikeun diri ti mimiti. Pamélaran hukum Federal pangadilan ([FLT]Burdiseurdisikeun sumeng [[SF] nu mawatastastas hukum:3] lingkuhan hukum.[3]

  • Katujuan pikeun cocoba nu adil jeung umum (Artcle 6 ECHR ku kamus basa Jerman)
  • [1] Milik pikeun tamba dibéré témana.
  • Ditahan tina hukuman nu dibeulit (dipariksa hina 24 jam)
  • Katujuan rék dibéré putusan di pangadilan
  • Urang teu meunang risieun dua perkara ([LTS]ne bi di di jaman mun dibarengan ku organisasi), Art. 103(3) Pangutamana.
  • Ceuk Alkitab, ” Dina kasusahan anu kumaha bae oge batin sim kuring ku Allah? ”

Konci pikeun pangbeungharna mah patugaskeun ngatur hukum Jerman téh kabantu lantaran présipénta [LTS] anu ditémbongkeun ku bukti - bukti, tapi hakim ogéduhkeun yén miboga hak pikeun miboga bukti - bukti. [FLT] Artle[FF]

Jepang

Pamaréntah hukum Jepang ngalibetkeun tradisi hukum sivil (Jérman jeung Prancis) jeung reformasi konstitutional Amerika Serikat sanggeus Perang Dunya II. Konstitutional Jepang (1947) ngajamin unggal hak résésansi dina Kapitulo III, "Karajaan jeung Dusités of Priya". Artikel 31: " Teu aya jalma nu bakal dirampasan hirup atawa kabébasan, moal aya hukuman séjén nu ditangtukeun, saukur prosedur hukum nu dijieun. ”

  • Karoh kudu mariksa heula sarta mulus (Art. 37)
  • Jadi, jelas lamun nu kapakéhan téh salah sahiji naséhat liwat Firman Allah.
  • Pangaruh jeung pangélingpang (Art. 38)
  • Pangaruh ngalawan bahaya dua cara (Art. 39)
  • Katujuan padeukeutan jeung mariksa éta (Art. 37)
  • Urang teu ditahan jeung dikajawab ku pamaréntah, Art. 33

Lamun dipaksa ku urang Jepang, kuwi penting pisan lantaran aturan tarik sarta dilarang katrangan hukum kejahatan. Tapi, pangawulaan téh luhur (leuwih ti 99% dina cocoba kriminal), nu ngajukeun pananya ngeunaan kabeléhan jagaan nu alus di usum di usum atawa dipaksa. Anuduh mah hak pikeun ngaso Petarangal, tapi pulisi - titoran bisa panjang jeung kajadian tanpa jaksa resmi nepi ka lantaran ditemponan.

Sistem Agama nu Biasana

Di sababaraha nagri, hukum agama mangrupakeun dasar tatangga hukum atawa Bonimantan hukum. Prinsip réside ieu ditarjamahkeun liwat pandangan pangajaran jeung tradisi agama.

Shariah Hukum (Almuka Islam)

Sharial hukum, tina Al-Qur'an jeung tina pangajaran Nabi Muhammad, ngawakilan loba aspek kehidupan jeung kaadilan di nagri - nagri saperti Arabia Saudi, Iran, jeung sababaraha nagara Nigeria. Sanajan sharia teu ngagunakeun istilah "prosésan" dina basa Barat, ieu ngamuat prinsip - prinsip ngeunaan kaadilan ([LT]adl[[[4]LT]al[FLT]1]), hak asas ([FT]FLT]FFLT [SFF]FLT]; sarta tugas - hak nu sarupa jeung manéhna.

Pagawéan nu umum di bawah les klasik:

  • Bildadéan teu salah – prinsip nu dibéjakeun téh teu jelas nepi ka kabukti salah
  • Kaweruh pikeun nu adil di hareupeun hakim ([LT]Dadi[LT]) nu kudu beurat sabeulah ka batur
  • Ditujuan ku tuduhan éta pikeun ngabéla saksi - saksi
  • Urang kudu ngakukeun pangampura jeung teu ngakukeun dosa - dosa jadi lantaran dititah ngalanggar hukum nu salah
  • Nyarah ka batur pikeun ngajalankeun tugas ka pasamoan.
  • Contona, bukti pikeun perzinaan kudu aya opat lalaki nu percaya ka Yéhuwa

Tapi, pangawulaan prinsip ieu ngabalukarkeun bédana. Dina sababaraha nagara modérn, para terdakwa bisa jadi teu bisa nepikeun naséhat hukum, cocoba mah diselesakeun dina kaayaan, jeung sababaraha hukuman (saperti direbut atawa dipungkas) bisa dilanggar dina bentuk revisi revisi anu lega. Kortisol [FLT]hud[FLT[FLT] dibaduh[FLT] geus dibatalkan] (sarat nu dipariksa). Ieu téh penting pisan pikeun ngabedakeun kabiasaan klasik jeung présiuntesis taun ka jaman modérlasi.

Torét Cabon (Gaja Katolik)

Pamaréntahan Garéja Katolik, nu disebut hukum dina kanon, ngawasakeun masalah upacara gereja saperti perkawinan sacara tuwawa, disiplin kakawasaan klétung, jeung aturan internal. Sikep [FLT]Codex Airis Canonici ngandung lawan sakur anu dibandangkeun dina cocoba dina taunan kanonikal. Alatan téh ngawengku bukti kaasup dina télulis:

  • Nugaskeun tuduhan jeung buktina
  • Kawanna pikeun nujulkeun carta atawa gobang nu adil
  • Bisa jadi bukti nu aya jeung bukti - bukti ékstra
  • Kapala pikeun keukeuh dina rupa - rupa tempat (kaasup roman Rota)
  • Prinsip hirup [LT] bim[LT] bim[LTM:1] (tombaan ngan saukur teu dihaja)

Di taun - taun anyar ieu, Garéja geus ngarobah prosedurna sangkan leuwih kuat ngajaga para korban atawa dituduh leuwih kuat, sanajan para kritik ngaku lamun paséa atawa didisiplin ku ayana ngarah bisa ngalambangkeun panyalindungan.

Hybrid jeung sistim hukum nu tamik

Loba nagri gesture pikeun sistim zat nu kaasup hukum, hukum sivil, jeung sajabana. Ieu sistim mah ngahasilkeun réaksi tina réaksi husus.

Afrika Selatan

Sanggeus ngaékrési, Afrika Selatan ngajadikeun Batangkalan nu narjamahan barubah (1996) nu nyalembahkeun warisan hukum nu umum jeung pangaruh hukum sipil, utamana dina konstitutional larangan. Bagian 35 tina Bill Rights nyadiakeun hak pikeun ditahan, dirojatkeun, jeung diteurkeun. Pangadilan Konstitusional ngadegkeun hak jukut kana pikeun procekturnasional, kaasup hak pikeun diadili hukum (benereun panjawab nu dipaksakeun ku usus hukum), jeung carana ngahasilkeun kabutuhan nagara Afrika Selatan. Kitu ogé miboga rékstékriminasi nu pangéwarah, sarta kadudukan anyar liwat komponésan.

India

Dina papakon umum, organisasi India dumasar kana hukum Inggris tapi geus ranjat ku urut-mode nu geus dirobah ku Konstitutional India (1950). Artikulo 21: "Euweuh moal aya jalma nu bakal dileungitkeun tina kabébasan pribadina saukur diwujudkeun ku aturan hukum." Teu sual téatéa sarana "pakaenyawa".[1][2] bandingkeun ukur mibanda lawan mibanda hajat hak asas"; sarato aturan mibanda téain sacara pantosina, ku cara pikir 197 MB pikeun bébas timi.[4] lah "kénuncuali pikeun ngalakukeunana, kudu ngabédakeun aturan panghla kainatan", jeung pikeun ngalakukeunana.[2][3][4] [5] Tindak nalika mibanda bukti-bukti panghcur sacara hukum, bareng jeung pikeun makna sumber hak asas manusa.[3]

Standar Pamaréntahan Sanajan Yana

Sartarsapapat sakuliah dunya nyadiakeun patokan pikeun réaksi hukum nasional sarta bantuan sacara kasuburan.

Pertahanan ieu biasana miharep sababaraha nagara narima dukungan hukum, nyingkahan pangawulaan nu diidinan ku pamaréntah.

Prapetik Analypasar: Masalah jeung Masalah

Sanajan béda pisan tradisi hukum téh, aya sababaraha prinsip universal nu aya:

  • [LT] Unggal sistim urang geus ngabahas pentingna pandangan baéwa, katémbongkeun pésta kawajiban, jeung kasempetan pikeun tététérotan.
  • [LT] Pikirna mun teu salah[LT][LT] – Medékakeun sababaraha kalieun (France, Jerman, AS.) atawa lianna (sharia, hukum nu ilahar), prinsip ieu ampir universal.
  • [LTS] lukar[FLT] – Akses pikeun pangajaran nu perlu dipépélingan geus ditambahkeun. Lamun teu kudu ditulungan, geuwat ku panyalinja nu teu bisa tarima. Percekelobatan: naséhat nagara ngan dijamin dina pikeun saniskara sajarah, tapi di Jerman mah kudu dipaksa pikeun ngalakukeun dosa serius.
  • [LTS] Pangajaran pikeun ngalawan paéh di panjara dipikas ku pamaréntah[LT] – Unggal sistem ieu kudu mangrupakeun koméntar pangadilan saméméh atawa teu lila sanggeus ditahan. Di nagara-nagara hukum, hakim nu ngaékrut biasana ngajamin narapidana.
  • [LT] Maranéhna dibéré kompitasi ku cara nu pikasikelingeun jeung dipakuhan ku batur[belET] – hukum internasional jeung kalolobaan sistim lapangan teu diputuskeun ku sababaraha bukti.

Ku cara nu béda, urang kudu kumaha:

  • [LADAT: ] Urang pamikir nu sok disebut [1][1]. Hukum ieu lantaran hakim téh pamalesan nu ékstrim, padahal liwat jaksa panyalintén hukum. Dina hukum pamaréntah, hakim aksarasi jeung pananya nu bisa ngurangan sipat arsistérial lantaran dijieun ngonsumsi.
  • [LT:0] Kabeunghar urut pajabat di larangan[LT:1] – Kuat di AS sarta, pangutamana, Kanada jeung India. Nu leuwih rendah mah nagara-nagara hukum sivil jeung Inggris teu nganggap yén hak - hak luhurna aya aliran lantaran kalayuran; maranéhna ngandelkeun hak-hakén hukum nu misah ti praktékrési pikeun praktéknsi (eng. Hukum Pangatua hukum Jerman nu mangrupakeun kamerdekaan manusa).
  • [LT] Appeal hak[LT][LTF] biasa – Larangan hukum umum ngajurung umumna pikeun nurutkeun kahayang pikeun yakin; sistim hukum sivil biasana nyadiakeun leuwih otomatis léksaméan (eusi sajabana, Prancis ngajak kahadean nu bener).
  • [LT] Adigung[LTF] pikeun sababaraha jalma ngalanggar émosi[LT] – Dina sistem dasar kabeungharna, papakon abar - alik réa bisa luhur (i.g., opat tukang culika) atawa anu rendah pisan (i.g., ngaku salah sahiji hukuman). Payuneun pikeun sababaraha jalma nu ngarumpakkeun praktésis dina larangan agama.

Kateuadilan: Misalkeun Papel ieu

Dina abad ka-21, tangtangan saperti térorisme, pengawas gandék, bukti digital, jeung walau mibanda kasilangan anu aya patalina jeung standarna. Pangajaran dunya miluan ku cara ngahartifikasi jeung réspirasi urusan pangadilan, ieu jadi bahan réssitiftif.

Pikeun profesional hukum, paham kana béda - béda lantaran carana ngajaga organisasina téh lain ngan saukur olahraga akademik, tapi aya patalina jeung protéssional, bukti, sarta pangaweruh sacara kolot. Maranéhna kudu nyaho sakumaha hak hak éta téh disabar jeung cara melamarkeun. Kitu ogé, para réadon hak asas ngubah nagara pikeun menerkeun sistim rumah tangga.

Tapi, nyatana mah béda - béda, prinsip ieu tetep paluyu jeung prinsip nu dasar: Sikep urang kudu ngahormat ka hiji - hiji jalma ku hak istiméwa jeung kakawasaan maranéhna. Ieu gagabah pikeun silih kanyahokeun sarta jadi dasar aturan hukum di sakuliah dunya.