Patokan hukum téh pongpong dasar kasukeran démotif modérn, prinsip nu mangtayunganna ngan saukur prosedur hukum pikeun ngabagikeun sartirtifik kaadilan, adil, jeung tanggung jawabna. Kota ieu mangrupa arsitéktur nu teu bisa dipanyakeun ku saha waé bari umat Allah téh teu gumantung kana posisi luhur, beunghar, atawa kawasa. Lamun henteu, hak asas jadi indeulis, sarta kontrak sosial antara pamaréntah jeung rahayatna ngaruksak jadi karusakan.

Kumaha Laksana téh?

Dina dasarna, aturan hukum téh prinsip yén sakabéh jalma, institusi, jeung otoritas umum jeung pribadi mah kudu tanggung jawab pikeun tilu hukum anu diputuskeun pututan hukum umum, mibanda komitif, jeung bébas sarta patugaskeun. gede ieu gelut ngalawan pamaréntahan manusa, nu dijieun ku pangawasa terrujuk atawa elitér. Dunungkeun hukum ieu mah lain praktékwentronik sarta pajabat dina sourceta, tapi dijieun ku aturan hukum anu umum. Pangaténsikeun pikeun praktéknsi ukur panakol mibanda alisar kana aturan umum, nyaéta para pamingpin adat jeung pikeun henteu ngagunakeun ngagunakeun éktivisi pikeun naskah sarta panakolitas hukum. Nu téling dipikanyalinduangkeun, teu sual dijieun ku panyangga-atawansi pikeun ngawenangsabtif sarta panireal. Ku cara panakolitas hukum, nyato saméméh ngawengkon dina soskahomitif sarta pamustunganana.

Pamaréntahan hukum ogé nunjukkeun yén pamaréntah kudu narjamahkeun hukum. Prinsip ieu mah praktéktif nu osok disebut leg protéssional—ngarti yén fakagahua wewenang nagara diwatesan ku hukum. Kohkol bebas ngawula salaku pelindung watesan ieu, pikeun miboga wewenang pikeun ngagungunakan aturan nu leuwih ti persidinasi hukum. Dina praktékta hukum, aturan hukum ngamaksudkeun pikeun réksekutif nu ngalawan aturan hukum jeung panyidinalkeun aturan hukum.

Prinsip Pangatur Hukum Konci

Pamaréntahan hukum téh lain ngan hiji doktrin, tapi kontribusi prinsip sambungan. Lamun ngandelkeun unggal témana kaadilan dijalankeun dina sistim hukum.

Tujuh - Tugaskeun Hukum

Teu aya nu leuwih luhur ti hukum. Prinsip ieu némbongkeun yén kapala nagara nu pangluhurna—ngpreseun, pajabat, pajabat hukum, larangan -- mangrupa kakawasaan hukum. Éta mangrupa bukti-bukti pamaréntah nu luhurna gaduh alesan sarta moal nipukkeun prinsip ieu, sakumaha nu ditingali ku pamingpin di nagri nu ngagunakeun ékstrim pikeun ngabaékeun parlemén, dasar kaadilan.

Lamun Dikurkeun Hukum

Layaran hukum téh pikeun para pajabat umum jeung aktor umum. Jangjatan hukum kudu nurutkeun panarima pikeun kalakuanana; wargana kudu boga tugas nu ora pikeun ngabahas aktivitas saperti pangadilan, ombudmen, jeung bebas ngalawan korupsi. Aktivitas ogé dibanjisikeun ka badan pribadi: korsi jeung sababaraha jalma ogé bisa diukur pikeun ngalanggar hukum, teu sual aturan alam atawa hak manusa.

Kalakuan Uteung jeung teu ngabéda - bédakeun

Hukum kudu ditepikeun tur teu prasangka. Kaadilan kudu jujur sangkan prosedur hukumna suhun, yén kedua - dua pihak boga kasempetan pikeun didéngékeun, sarta hakim nu teu ngabéda - béda jeung teu boga prasangka. Ieu iraha cara pajabat pangadilan dipasang mibanda masalahna lantaran diropéa pulitik atawa waktu kelompok agama narapidana diskriminasi sistimasi.

Diaran jeung Publik

Hukum teu kudu diidinan ku cara nu jelas, sangkan wargana bisa paham kana hak jeung tanggung jawabna. Prosés papalingpang jeung réatéktur, dilaporkeun aturan hukum, tékrup di jero pantoeun. Lamun pamaréntah ngalambangkeun hukum atawa praktékta praktékta urut hukum, éta ngalanggar aturan transparan jeung ngalanggar aturan hukum.

Ku kituna, abdi moal islaneun ka Kaadilan

Wajar lamun henteu ngawasakeun hukum. Cara ngabéla kaadilan téh ayana kaasup ngatur hukum, pangadilan nu bisa dijalankeun, jeung osok gampang dijalankeun. Pakéan nu lolobana mah saperti harga tinggi, lolobana, prosés ambeu, atawa diskriminasi ngabaékeun loba jalma di pangadilan. Proyektivisi Kaadilan Dunya [[FLT]Daulement of Lawyers Formes[FLT] unggal carana ngawasamakeun kaadilan salaku panyéwa nu kritis dina kaayaan hukum.

Sajarah Nang dumasar kana Hukum

Komo deui miboga aturan hukum sangkan unggal jamanna beuki loba mangpaatna jeung panyalindungan organisasi.

Antorah

Kode hukum mimiti dina kuliah hukum anu ditulis di Babul (c. 1754 SM) jeung ti lembur 12 Tabel (c. 450 SM) di Rum [diolehkeun] pikeun nyieun hukum umum jeung unggal sapantar, disusun ku hakim séjén. Para ahli réferénsi sangkan manéhna ngabadamikeun gedongékeun aturan nu aya dina basa Yunani lawan manusa, ieu menerkeun gagabah [[FLT]us Sipil [[FLT][LT] jeung hukum sivil) sarta [SFLT] di Roma.[LT][LT][F] yulis][03] dipaksarah]; manéhna ngabedakeun aturan hukum mana nu penting, jeung nu dijieun kumandang siga parantisi urang Yunani lain manusa.

Magna Karta (1215)

Bisa jadi komo deui dina prakték Tértolumna Barat, Magna Carta téh mangrupakeun karta feedal nu dipaksa ku Raja Yohanes ti Inggris ku cara nu barontak. Ieu lantaran dongdonengan utamana nyaéta dongdonengan lantaran dosa dosa, kaasup dina pépéling nu mibanda prinsip yén raja téh teu di luhureun ka hukum. Claus 39, contona, ” Ti batan lalaki anu pangpang jeung hukumanana... saukur ngalanggar hukum nagara, ngumbar jadi corpu tuluy jadi korsi dina période nu mibanda marta nu mibanda makna budaya lianna.

Pangéling - ngéling

Mangbad ka-17 jeung 18 abad ka-18 nga aya parobahan lantaran pangbeungharna nu dijieun ku téori-oleh. John Locke dibédakeun dina téorian Doa Selebrasi Gandéwa[FLT].[1][2] [1][2] Pamaréntahan lawan legal ngawasakeunana, sarta kudu ditatakeun ku hukum nu nyalindungan kahirupan, kabébasan, sarta pangabogana. Baron de Monteual de Monteuèu [[FLT] Roh Hukum[FLT] dipikanyawa ku cara pikeun ngabagi badan panjajah gedongkeun nagara-nagara maju, sarta ngabéla aturan hukum.

Kateuadilan nu kadalapan

Sanggeus ngagorowok dua perang dunya sarta rebumi togatan nu ngabohong hukum dumasar kana bahan kakawasaan (sacara hukum Nazi jadi conto utama), komunitas internasional hayang merta pamaké deui aturan hukum. Di Universal Declaration of Human Rights (1948) ngajéntrékeun yén ” ieu penting, mun manusa téh teu dipaksakeun, manggunoeun pikeun diecekel, pikeun ngalawan hukuman ngalawan kagoréngan sarta panguajeusahan, kudu dijaga ku préputus hukum. Di alam raya mah, umat manusa ogé kudu dipariksa hak manusa sangkan dibéré hukuman pikeun ngalanggar hukum internasional, sanajan éta nabajukeun hukuman dina pikeun ngawasa hukum internasional, ti pangadilan pangadilan nagara-nagarawirajang sarta pangadilan nagara-nagara maju dina ngagunakeunnagara internasional jeung pangadilan internasional.

Ku naon Pamaréntahan Hukum Di Society Modérn

Pamaréntahan hukum téh lain cara hirup nu laju; bisa dibalukarkeun sorangan nepi ka kasempetan ékonomi.

Panglindung ti Sapas ti Kasatiaan

Mangpaat pangbeungharna hukum nyaéta sangkan hiji jalma teu dipuja - puja ku cara nu kasar. Lamun hukum dijauhkeun jeung digawe, wargana bisa ngagunakeun kabébasan ngomong, kongrés, jeung agama tanpa hébat ngalawan hukuman. Maranéhna bisa dimutuskeun ganti rugi pikeun dikaniaya, sarta ngahaturkeun panganiayaan nu sarua. Di nagri - nagri nu pajabat hukumna lemah, hak henteu terigel; tanpa ngah sarua jeung pajabat pangadilan nu diingata, umumna jeung ngagunakeun bahan éktif pikeun nindeskeun, pangperangan, jeung teu ditempuh pikeun jalma - jalma nu jahat.

Pawuh Ekonom jeung Taat

Pangusaha bisa dianggap hasil ku cara panganggaran kontrak dipaksa , aturan aturan ngawenangkeun standar, ngarésikeun aturan. Pamakéan entésis hukum ngaréaksikeun, ngajurung input, jeung ngupayakeun réformasi ku Bank Dunya. Ngaropéa 2019 taun ka panalitian yén nagara-nagara nu boga takson pangbeunghar pangbeungharna kawajiban manusa sarta pangelingkuhan korupsi. Maranéhna bisa waé ngarékomékeun sénsi, ngaréproduksikeun, atawa digawé sanajan nyaho yén maranéhna teu kudu mangebatkeun nagara, ku cara henteu kudu nasikeun nagara. Koskolkol atawa teu kudu ngaganggu rékosa-kodifikasi pikeun nata alatan organisasi; sok sacara koskolkolkolkol atawa kos.

Karukunan jeung Kompak Dipikaharti Dibangsaan

Dina pangrupa sajarah sakumna global, aturan ngahasilkeun réaksikeun masalah di antara nagara - bangsa ku cara waenganui dip diplomasia, artibilitas, jeung pangadilan internasional, lainna ngalanggar période nu boga période. Perlakukeun, kayaning, perjanjian beulian, jeung kongrés hak manusa bakal terus diwujudkeun lantaran ngarampog komisyon hukum. Organisasi PB jeung Organisasi Sawarga ngalawan sistim sacara panggedéran manusa mah. Waktu bangsa - nagara ngalanggar aturan ieu, kaasup dina ngabadamilan atawa panyidin sacara pangékan sacara universal, ieu kuma internasional mah mun ngalanggar struktur badan pingpinan.[0]

Masalah Masalah Kontempon kana Pamaréntahan Hukum

Sanajan aya laporan pikeun ngaganggu dunya, aturan hukum mawa pangaruh alus ka dunya, jeung kudu terus waspada dina hal - hal éta.

Karupan

Korupsi téh musuh pangélingkuhan dina aturan. Lamun hakim narima panyombongan, para pajabat pamaréntah ngabébaskeun warga nagara, atawa pulisi polisi teu bisa ngalaksanakeun tugas sabagé péstol anu teu aya hokina. Korupsi ngaruksak kapercayaan umum jeung ngahasilkeun sistim kaadilan anu leuwih hadé: salah sahiji nu beunghar jeung ngahubungkeun warga nagara, nurutkeun korupsi internasional Configurations Indeks, ngan geus kira-kira dua-3 di nagara bawah 0-100 dina ékting korupsi. Éta mangrupa upaya pikeun ngalawan korupsi sangkan parantisi sangkan para anggota korupsi nu teu diropénsikeun nagara bebas, jeung korupsi. Kukang diropélingkusi sangkan henteu ngalanggar aturan zasional.

Politik pikeun Prabu Si peradangan

Di loba nagri, pamaréntah jeung pamingpin otoratik geus pindah ka pasa - pangadilan jeung pangkompuaan pamaréntah, pangadilan nu teu pati dibumikeun, atawa nu ngaléléwé hakim nu teu ngabédakeun nagara. Hungaria, Polandia, Venezuela, jeung Turki geus todo ku cara karegeun kana indep perbudakan pangadilan sanajan éta kénéh. Lamun pangadilan jadi peradangan pihak pangéla hukum téh jadi zat, kohkol hukum. Kota jangjangan bisa tetep asup ka pangadilan, tapi teu ngabélakeun putusan nu adil.

Populism jeung Hukum

Gaya- galakna, teu sual di katuhu atawa di sisi sérgatif, ekkãeun mah nyababkeun pésik hukum dina ” kahayang jelema anu langkung dijadikeun réssiah". Pamingpin-aweng lingkaran ieu ngéléhkeunling kakawasaan, nyerang média, atawa papaling. Koordinasi ” musuh manusa ” anu ditonjolkeun di hakim atawa jurnalis lianna yén hukum bisa ngaréngsékeun pikeun tujuan pulitik. Sanajan mangrupa korsi demokrasistisitas nu bisa salamet tina demokrasia, manglakkeun mangsakalakalakalakalakalakalakalakalakalakala-sa protékturnatifitasitasitasitasitasitasitas [FLT][200] nu terus ngalawan sistem ténsikeun nagara-na nyatosina téh ngalawan yén praktétraminasi pikeun hal-halyetas manusa.[16]

Tangtangan Digital jeung Tekologi

Digital ngawengku masalah anyar. Algorithmic putusan dibabawa ku pamaréntah jeung badan hukum bisa jadi teu perlu mangarahara, ngalantarankeun hésé ngahalang - halangkeun kahayang wargana ngeunaan kredit, pagawéan, atawa protés pangélénder. Kateupan pangélénderan pangamanan, waktu henteu ngawasakeun panakol resmi jeung ngatur ngatur ngatur ngatur media sosial, ku cara henteu ngawasakeun kawasa pikeun hutbah sarta ngalawan kecepatan hutbah. Ngawasakeun iman kana alesan resmi, mangkosa ogé ngawasakeun iman ka alam semesta jeung présipénta.

Urang Pamaréntahan Hukum

Parahénén pagaunan aturan kudu digulungkeun méakkeun lilana di hareupeun sababaraha pihak. Euweuh reformasi nu bisa dioméan deui, tapi sésa institusi, pendidikan, jeung protés internasional bisa ngawangun sipat nu teu kacumponan.

Prangktik Kemerdekaan

Penulisan hukum nyaéta batas pangadilan nu bisa nangtukeun kasus anu leupas ti tekanan tina luarna. Ieu ogé ngahartikeun prosés urut panjarah, pangdeukeuteun, pas ku cara nu bener, jeung téatif tina natambaan hukuman pulitik. Pangajaran pangkolot - pamilikan pangadilan anu teu diindedikasi ku pajabat pangadilan bebas anu boga reséktif. Salian ti ngurangan ka pangadilan ogé, nyaéta para pangadilan nu ngawakilankeun sumber daya pangaweruh, kaasup sistem manajengseng modér, ngakurangkeun status pikeun ngagunakeun kaadilan.

Administrasi jeung Kaasih Publik

wargana nu paham kana hak hukumna jeung nyaho cara miboga hak pikeun ngurus hukum. Layaran resmi di sakola, klinik resmi, sarta kampanye informasi umum bisa nglegaan hukum sarta kapamilikan kelompok-wék dihina. Lamun jalma - jalma nyaho cara pikeun ngakukeun curiga, naon hartina , sarta carana néangan bantuan bébas, sistim hukum bakal jadi alat pikeun bébas ti batan ditipu daya. Organisasi saperti Kaadilan Dunya ngayatan jangjang jangjang jeung alat nu bisa ngaréngelankeun nagara sarta carana ngabélakeun aturan sangkan organisasi.

Kompak jeung Standarna Internasional

Lantaran tangtangan dina ngabéla pedesaan tanpa ah law biasana ngaliwatan jangkungan kalér, korupsi internasional, atawa kompakan cyber—ngaluarga penting. Perlunakeun siga Konvensyen PBB nu ngalawan korupsi, akurvater dina urut prinsip hukum, jeung péndiks ti protésis koméntar Eropa nu ngahasilkeun tanggung jawab di antara nagara-nagara Eropa. Duluran ékonomi internasional, kaasup Bank jeung Monetary Fund International, nambahan nginsi réformasi pikeun nguatkeun aturan hukum. Ieu mangrupakeun dekorasi lokal ngalawan progresi pikeun ngarojong kana defisi rési sistim sistimitasitas pulitik.

Mikirkeun

Patokan hukum teu statis, tapi réssikeun résisiésiatif di mana saunggal generasi nalika diréngsékeun anyar ku unggal turunan. Éta téh urut rupa-rupa kabébasan, pausahaan, sarta kaadilan bisa mekarkeun kadar kakaisaran sarta karésénsitas. Prinsip - prinsipna — ti kaséhatan hukum pikeun asup ka kaadilan — ngabantu rahayat nyaho waktu prinsip - prinsip éta diropéakeun. Teu sual korupsi, pulitik, atawa digital ngarampogkeun, para pajabat hukum kudu dijaga. Ku cara reformasiasi umum, ngadukung stabil jeung pikeun ngarojong kana papakon internasional, teu aya nu kahakanan kamerdékaan, ngan saeutik kana hak pikeun nahan manusa. Éta téh jamin-tanda tina pikeun ngestobareuhna pikeun ngagunakeun organisasi.