Table of Contents
Pangajalem kadua di Amerika Serikat ngajungjung salaku salah sahiji aturan pangédit jeung hal - hal anu penting dina hukum Amerika. Pamehan Second Endéntment nyalindungan hak pikeun ngajaga jeung ngabatkeun senjata, sarta paham kana sejarah, internasion hukum, jeung daptar modérn téh penting pikeun unggal ahli pangkolotna nu sapartifikasi jeung warga nagara. Ieu ngabingbingnnn terowongan nyéan asal adiéran, evolusi, kasus spasi, pangadilan gedeungsék sarta paradebatan nu mangaruhan pariposisikeun senjata dina nagara ieu.
Asal Mulana Nu Tempo Nu Tempo
Bill Hak Asasi Sarta Konstinsiténsi Luarna
Nu kadua pangomendasi téh nyaéta taun 15, 1791 sarta salapan artikel séjénna ti Bill of Rights di Amerika Serikat. Pangajataan éta kalah ka réspirasi tina papakon nu kritis dina usum konstitutif Hukum. Antara panakolitas nu rasisme, anu sieun kana kakuatan leuwih tonggong, protéssi jeung hak asas pikeun pikeun miboga kabébasan tur kadaulatan universitas anyar.
James Madison telntar dina Bill of Rights nu pangusulkeun ku Kongress mimiti tanggal 8 Juni 1789, sarta diakumi dina tanggal 15 Désémber 1791. Parobahan Second nyaéta upaya Madison pikeun ngaréngsékeun masalah federal basa mertabatkeun urut gandék keur maréntah nagara.
Tulisan Nu Tempo Nu Nyepeng Masih
Ieu ogé ngaranna natambaan dina basa Sunda, teu dipepaksakeun ku Kongress tanggal 25 Séptémber 1789, anu jadi dideukeutan ku panyutatan di Rotunda. Méri nu tahta maliputi kaamanan dina kakawasaan Karajaan anu bébas, wewenangna rahayat pikeun ngajaga jeung ngabungkeun senjata, moal dipaksa. Basa ieu téh acan diteungsékeun nepi ka leuwih ti dua abad.
Traditional jeung Kamampuhan Koléliatan basa Inggris
Di basa Inggris Bill of Rights taun 1689, warga Inggris teu meunang boga "anak pikeun nyieun senjata pikeun nyalindungan diri [sakumaha nu meunang diidinan ku hukum]". Ieu propinsi sangkan urang Amerika mangaruhan sosobatan jeung pamaréntahna.
George Mason’s Virginia Declaration of Rights ngadegkeun dasar kandiksi nu ngamuat buku Bill of Rights. Mason, jangjang kabébasan masing - masing, memainkan tugas penting dina memastikan yén aturan pikeun hak - hak dasar dicanduan dina struktur struktur hukum anyar.
Debate di Federali-Andit
Maranéhna hamham jeung loba panyendeng ngeunaan alam pamaréntah. Anti-Federasi percaya yén panglipur nu dipunjulkeun ku Konvensyen Konstinsi Konstitu Penguntungan Pengaruh Penta téh dibéré leuwih kuat jeung bisa nyieun mangsa katindes.
Ieu dianggap ngalanggar prinsip Alkitab ti antara ahli Federalistan, anu demi ngabéla aturanana — sarta para pajabat anti Federalistan — nu ngadukung nagara ku cara nu leuwih boga kawasa.
Nga paham Bahasa jeung Tusun Pangaatan Enja
Prasijarah jeung Opera Claus
Pamekar hukum ngamuat struktur dua bagian. Pangajamahan ieu ngandung struktur hukum nepikeun sacara hukum ("Awa aturan nu alus pikeun kaamanan Karajaan") jeung "konstruksi" (" Anuwasa jalma - jalma supaya dijaga jeung diputuskeun, moal dilanggar").
Aya patalina antara dua ayat ieu jeung kontroversi ngeunaan harti kanker. Naha panakol ieu ngan hiji alesan ka loba nu nyalindungan hak hiji jalma?
Maksud "Militia" taun 1791
Dina ahir abad ka - 18, milités lain kelompok prajurit réfesi nu boga senjata, tapi badan rahayat nu bisa ngabéla sidang jeung nagarana.
Mahkamah Agung ngadegkeun hak pikeun ngajaga jeung maké senjata téh hiji jalma nu teu padetekan kana status milisi. Ieu terjemahan téh ngagambarkeun bukti historis ngeunaan Hubungan para pangpuntangan warga nagara jeung republiktan.
Naon Bukin Teraman?
Tujuan Pangaruh kadua dialihkeun ti batan nyarluran urang asing atawa saperangan federal arang, kaamanan jeung panglindungan kahirupan, kamerdekaan, jeung pangabogana. évolusi ieu ngagambarkeun kaayaan sosial jeung kaamanan nu leuwih ti dua abad di saprak sapanjang sajarah Amerika.
Tanda Térmak
Distrik Columbia v. Heller (2008)
Distrik Columbia v. Heller, kasus nu diusulkeun ku Mahkamah Agung AS dina 26 Juni 2008, ngajamin (5–4) taun kadua méré jaminan pikeun ngamilik senjata apian nu teu dimimitian ku milisi nagara jeung ngagunakeun senjata pikeun tujuan hukum sacara tradisional, kaasup dina imah. Keputusan ieu ngarahkeun waja dina Panyenteng nu lempeng.
Ditoréng Dick Heller, hiji kantor polisi husus di Columbia, ngalawan hukum senjata nu beurat ku kota ieu. Distrik Columbia ngayakeun Acts Control Acts Control Regular taun 1975, nu ngalarang wargana gun buleun kapribadian pribadi, teu ngan saukur jalma - jalma nu boga wewenang kana organisasi atawa baheulana pajabat hukum.
Nu kadua Ensibu nyalindungan hak pribadi pikeun ngamilik senjata nu teu dihususkeun dina dines milisi, jeung ngagunakeun éta lengan pikeun tujuan hukum sacara umum, saperti émosi diri di imah. Pangajamahan nu kalolobaan ku Hakim Antonin Scalia ngawakimankeun smépsi, konteks historis, jeung harti paneleutikna.
Tapi, putusan Mahkamah Agung téh teu dileupaskeun watesna. Paméla Agung ngakukeun yén pikeun individu nu boga hak diri téh keur diri sorangan, mun keur ngandung diri sorangan, ogé dipaksa pikeun nyebutkeun yén hak mah teu aya watesan jeung teu ngalarang aya nu panjang sarta dilarang saperti nu nyaram "milik senjata nu jahat sarta nu parah" ku senjata nu teu lumrah".
McDonald v. Kota Chicago2016)0)
Dua taun sanggeus Heller, Mahkamah Agung ngaresmikeun naha Fanomendatan Dua Manta Agung ngalalayanan nagara jeung pamaréntah lokal. Dina McDonald v. Kota Chicago (200) Mahkamah Agung maréntah pamaréntah lokal gé teu meunang nurutkeun hal - hal éta.
Présiéksi ieu dipikawanoh minangka "incarpasion, ” ngayakeun panyalindungan Lopat Fanenteng Ketujuh ngawakilan Proses Panduan Lokasi nu Disungsi Claus. Mahkamah Agung menetap dina McDonald v. Kota Chicago yén aturan Locon Envisions mapatahan di nagara ku padet Fath A Endémenter Claus. Panduan ieu ngamaksudkeun individu nu kamanah di Wewengkon Nepitari, lain ngan di wewengkon federal seperti Washington, D.C.
New York State Rifle & aplikan; Persoul Association v. Bruen (2022)
Salian ti ngayakinkeun awak pikeun mawa senjata di hareupeun jalma - jalma, tapi mun dicoba pikeun ngagunakeun senjata, umat New York Rifle & ampmp; Pistol Association, Inc. mod Bruen (2002) mroduksi panjeung anu kudu dipangaruhan ku hukum pikeun nyecepkeun hak Lodeung pikeun ngabaékeun hak pikeun martabatkeun hak pés, sanajan pancung deui ditunakeun kana aal atawa prinsip jeung prinsipal nu bandingkeun jeung bandingkeun jeung 2024 SM.
Putusan Bruen ngalambangkeun péssional penting dina carana pangadilan mariksa aturan période nu ngarah pangutamanaan hijarah, ngajauhkeun cocoba nu ngarah. Cara ieu ngajurung pamaréntah pikeun pikeun netékték sarta tététés pikeun ngabuktikeun yén urut tragedi mibanda aya senjata api kaasup urut adat mibanda péstival nu mibanda dina urut urutan senjata api.
Déprési Kacacarong téori
Nékréasi Background and Universal Register
Ulah kaganggu atawa sambian ti salah sahiji aturan pangutamana anu geus loba dipaké. Pangajaran Federal hukum nawankeun pamalesan senapan senjata pikeun manggihan badatangan kabupatén tina National Instant Criminal ImagesPlect (NICS), tapi jualan jeung transfer mah diwangun kalawan béda di sakuliah nagara. Proténsi pikeun mariksa kabupatén yén masalah misahkeun hiji jalma bisa meunangkeun senjata, sanajan para pamusuhan mah ngawasakeun deal pribadi, luhur luhur luhur luhur, jeung enya kana enya - enya taufan.
Harita nu mawa senjata jeung Majalah High-Capacian
Perjataan sababaraha pénak senjata jeung ogé ngahasilkeun réaksi nu négatif. The Public Safety and Reavial Firearms Uusar Protection Act taun 1994 ngalarang penggunaan senjata pikeun ngalawan panyimpanan senjata. Jangjangan sababaraha bedil samia dipikainti taun 2004 punca ti saprak éta, sababaraha standar di Amerika Serikat boga hukum nu nentang pakarang, ngahasilkeun pasakan paristihan resék di sakuliah nagri.
Para panampin panampiran siga kieu nu ngabéla yén majalah militér jeung kostoritasitasitasitas tonggong téh teu perlu ngabédakeun kasalahan diri jeung nyebabkeun péstol massa. Para panakol ieu ngalanggar hak Lokadeung sarta sipat - sipat nu dipunjulkeun dijieun tina kosmetik ti batan ngaraih.
Sistem Pengaruh Daptar Merah jeung Masalah Debat
Hukum bendéra nu ruwed, ogé dipikawanoh minangka aturan pikeun nyalindungan diri, méré ijin lamun pangamanan atawa anggota kulawarga pikeun narajang senjata nu sementara ti jalma - jalma padahal mah aya bahaya, tapi pikeun ngandelkeun kasalametan umum lamun aya protés émosi, tetep aya nu kontroversi. Para pengancoran dianggap salaku sarana pikeun ngaebatkeun nagara éta jeung pikeun nyingkahan bunuh diri, padahal nu sok ngabahayakeun hak asas mangsa ngalanggar hukum.
Batur jeung Pertanghar
Boh pikeun mawa senjata dilaméran umum téh béda pisan jeung nu umum. Amerika Serikat ngahontal sababaraha soposisi, mun keur ngonstival (euwa prakték dikondéklukeun) sangkan sistem anu kahalangan ku pihak patugas pikeun ngidinan diri. Purunkeun putusan nu luyu jeung émosi pikeun ngalawan harta banda émosi mah ku cara metengpe atawa naplokkeun kahakanan nu ékstriméktronik di New York, ngan téangan pananya ngeunaan sarta kudu tetep aya dina kaayaan naon waé nu bisa dibeungsépkeun jeung dibeungpestivalkeun kana senjata.
State-Top Ndéplés Dina Hukum Pulo
Patchwork State Cumulas
Unggal hukum hukum rupa - rupa nagara, aya ogé nu boga aturan tegas ti batan nu séjén. Ieu hartina tempat Sadérék disebut imah bisa ngabentuk cara jeung waktu Sadérék bisa némbongkeun hak Lopat Endrimes. Ieu téh perbedaan hamham penting pikeun ngabédakeun senjata nu lumangsung di sakuliah nagara jeung pikeun para parusuh kakawasaan pikeun ngaréngsékeun senjata.
Aya sababaraha nagara nu geus ngamangpaatkeun unggal iteuk senjata kaasup mariksa badaban alam, nyerang senjata, watesan majalah, jeung ngagunakeun aturan séjén. Pamaréntah lianna ninggalkeun aturan patugas pikeun nyepeng senjata jeung miceun aturan pémpin lokal.
Cara ngalawan jeung ngadalikeun Anu di Luar
Loba nagara geus ngalawan hukum pangaweruh anu ngahalangan kota - kota jeung mangbandingkeun aturan pas ku péstitusi leuwih beurat ti batan hukum nagara. Layaran ieu dijieun ngandelkeun aturan manajeung di sabudeureun nagara, tapi ogé ngawatesan wewenang pamaréntah lokal pikeun ngaréngsékeun masalah pajabat sosial. Teungteng antara prépiengan jeung ngadalikeun nagara luyu jeung régosiasi peta petalarang jeung pikeun ngatur senjata.
Wangenan jeung Masalah nu Dipikanyaho
Dina kaayaan naon waé abdi nyaho yén hiji nagara téh geus disebarkeun ku nagara séjén, sababaraha nagara aya nu nyieun perjanjian jangjang, tapi nu séjén mah ngarumasakeun leuwih resmi atawa pasrahna.
Nasib Nu Dua Pangasihan di Society Modern
Tangtu Salian ti Sadérék jeung Kaamanan pribadi
Pangajaran Agung nganggap yén ieu harti tujuan utama Amenedemi II. Loba urang Amerika ngandung senjata pikeun ngajaga diri, kulawargana, jeung pangabogana. Pangusahan ngeunaan carana ngabéla téntal téh béda sanajan béda nu béda ti nu umum, boh ti rébu nepi ka jutaan kajadian taunan, depende dina Métoologi jeung definisi.
Prajurit pikeun ngabédakeun senjata api nu bisa ngaganggu kajahatan atawa pikeun ngaleungitkeun serangan nu telenges, tapi para kritikus ngagunakeun bahayana misalna kaasup pésti, bunuh diri, jeung lawan pakéan.
Huja jeung Tembak Pangéjaan
Hunting jeung olahraga ngagambarkeun tradisi jeung hiburan nu penting keur jutaan urang Amérika Saduki, padahal kagiatan ieu biasana dirojong ku cara nu lembaga jeung balaméan pikeun rupa-rupa tujuan.
Kagumbarakeun jeung Paék Sajarah
Kagumun kaamanan ngamukakeun pendidikan, sejarah, jeung budaya.oktrolitor ngajaga paténta penting dina sejarah jeung pangwangunan Amerika.
Inti atawa Amang Pangobatan Pisikal
Panah Maskah jeung Pangamanan Publik
Mangpaat pangperangan nu aya dina témbakan loba nu ngagedékeun hal - hal ngeunaan hal kajian senjata. Kajadian ieu ngajungjungkeun pananya ngeunaan sistem kaséprési, masalah kaséhatan mental, kasalametan sakola, jeung kasayagaan sababaraha jenis senjata. Para panaliti kana korsitif nu leuwih alus ngalarang kajadian ieu dina nalika ngaresékeun hak-hajat sacara hukum.
Mangsa Sikep
Rumarm dipaké dina kalolobaan jalma nu bunuh diri di Amerika Serikat. Para panaliti kaséhatan umum nan nandeskeun yén ngaurangan bisa ngagagalkeun cara bunuh diri dina periode krisis bisa lumangsung lantaran loba krisis paéhna bunuh diri téh ngan saheulaanan. Ieu ngabalukarkeun diskusi ngeunaan aturan kaamanan nu aman, aturan pangésahitan pangamanan, jeung waktu ngadagoan sawatara waktu. Pamakéan hak pénta leuwih penting ngadidikkeun kaséhatan mental jeung aturan réla.
Kasangsaraan di Gulungan
Loba kota Amerika mayang katelengesan senjata, biasana ditampik di lingkungan sababaraha jalma sarta budak ngora sarta urang leutik kénéh. Cara bisa ngajelaskeun katelengesan pikeun téror kaiuli ku pasukan, sangkan leuwih alus ti batan patugas hukum jeung pikeun pikeun program kontribusi ékonomi ka daérah. Pagawéan tugas ngawengkulan senjata lawan sistem ilegal lawan panyebar di jero kota tetep panyebar.
Constitionisme jeung Aslisar
Jelaskeun
Pananya mangnyieunkeun yén hiji tujuan, waktu saprak sajarah kudu diriksa, nyaéta 1791. Métode nu asalna pikeun panarjamahan konstitusi Lombaga Dua mastikeun naon maksudna. Métodeologi ieu nyiliti ayat - ayat histori, kamus, komentar, jeung kabiasaan ti jaman Pengkleksi.
Para kritikus dina kandungan artifikan yén ngalarapkeun pamahaman ka-18 - atos dina kaayaan modérn ngahasilkeun hasil nu teu asup akal jeung teu ngabéda - béda masalah sosial. Paméran ogé ngabéla sangkan maksud pangembaban téh teu meunang barobah tina aturan modérn, sanajan aplikasina bisarjamahan luyu jeung praktékologi nu anyar jeung kaayaan nu aya.
Alatan Napsu nu Hirup
Hal ieu ngahartikeun papakon ahlak téh minangka tarjamahan nu hirup nu ngahartikeunevolusi jeung masyarakat.
Teks, Sajarah, jeung Tradition
Putusan Bruen nepikeun pikeun toe panjalin anu leuwih jero ngeunaan ulasan sajarah. Nu penting deui mah para pangadilan mariksa naha cara henteuna praktékta ieu cocog jeung urutan senjata api. Ieu ngahasilkeun debate ngeunaan ti jaman histori atawa séktronik nu cocog, sarta kumaha pépénta modérn ieu kudu badas jeung tina tatanyaan histolog, sarta kumaha pikeun mariksa kaayaan nu barobah.
Pananya Politik Hak Gun jeung Pulisi
Pari kalapa
Kajian populasi beuki paaporosif sarta dina vetésis jalur sacara panakol. Umumana nék inti mantuan kolot pikeun mangaruhan hak-hak Fanomendar sarta ngalawan aturan anyar, padahal Demokrat biasana ngarojong aturan senjata nu leuwih kuat.
Kelompok jeung Advocacy
Organisasi di dua bagian bedil pikeun debat senjata bisa nyieun tugas penting dina promosi kabutuhan masarakat sarta musisijamahan umum. kelompok hak asasi Pusti jeung Tanato Rifle Association of America sarta paduli kana panyalindungan Logi Baturnel sarta nentang aturan anyar. Organisasi nu ngadalikeun mangun saperti Unggaltown for Gun Safety jeung Brady Campan untuak Némpronsi Pangelantan Kalawan Tenologi pikeun ngentang kaamanan umum.
Cara Pipikiran Publik jeung Pépokan
Ceuk umumna aya cara pikir komposisina nu komposisina jeung bisa dipaké ku nu leuwih gedé pikeun ngatur masalahna. Utamana, jalma - jalma nu kudu nyaho status sosial jeung ngajaga senjata pikeun ngalawan jalma nu bahaya, sanajan pandangan kana hal - hal ieu disababkeun, isinan, jeung deui bédana aturan jelas séjénna.
Ngajingjing jeung Hukuman Ti Leuwih Asing
Guntak Pulisi jeung 3D Dicitak
Nduruk téknologi mibanda tangtangan anyar pikeun nyieun pangaweruh senjata perang. wipus senjata api nu teu bérés jeung kadunyaan, sakapeung nu disebut " senjata pépecala," bisa diréngsékeun ku hiji jalma tanpa nomor sarupa atawa ka puipuilan. Telu teknologi cetak bakal ngarakekkeun spasi pikeun ngahasilkeun senjata perang di imah. Regular berusaha pikeun ngaréngsékeun masalah ieu, tapi ékrési hukum jeung evolusi nyéknolojia.
Teknologi Gunna
Bom pénta pribadi atawa "garten" nu ngan bisa dipunca ku pengguna nu boga wewenang ngamaksudkeun cara téknologi pikeun ngahartikeun maotna teu sual badab, nyolong, jeung dipaké nu teu dibéré. Sanajan éta, protés tetep aya masalah, teu sual bandingan jeung kakawasaan, nu kudu dipimilikan ku pamaréntah. Upah mék nu miboga pénta téh aya watesna, sarta sababaraha nagara ngaganggu aturan pikeun ngupayakeun pikeun ngajalindungan senjata.
Dahu jeung Paneksabkeun
Panaliti ka katelengesan ku pasukan ningkatkeun di taun - taun sanggeusna sababaraha taun sanggeusna sumbangan federal. Kajian jeung panalungtikan nu leuwih hadé bisa méré nyaho kajian dasar bukti, tapi tetep teu ngabahayakeun prioritas panalungtikan, cara pikir, jeung interaksi. Pananya ngeunaan ngagunakeun senjata pikeun témbal pikeun téspon , kauntung persalian ti rupa - rupa jalma, sarta hubungan antara nomerdékaan jeung katelengesan tetep dicekelkeun.
Nuliskeun Ieu kudu dipikirkeun
Ngaweruh ieu dina alat pikeun ngalanggar hukum
Nu geus lauk ogé nyaho yén pangendénsi II nyalindungan hak pikeun ngajaga jeung ngabatkeun senjata, tapi hak ieu téh teu aya watesna. Mahkamah mah ngalawan loba aturan sarta ngalanggar aturan séjén. Aturan anu diturunan ngahasilkeun pikeun narjamahkeun manendhisi tina tina tina tarjamahan jeung hukum.
Pélérasan Nata Sacara Topan
Waktu mariksa kaayaan bedil péling, nu manajatan kudu mikirkeun loba hal, kaasup pandangan hukum, tadinan, tangtangan, jeung pakéan antara kabébasan jeung kaamanan. Buktina ngeunaan carana ngaurangan panganiayaan péling jeung hak, sanajan jalma - jalma nu asup akal bisa waé boga pandangan nu béda.
Maranéhna Beneruheun jeung Wéso
Pamaréntahan pos, ngabobodo jeung silih sarta ngan sambungan. Spéling ti sisi manasméh bisa dipangpangeuhkeun. Pakéan Efek enya - enya butuh pamahaman béda - béda, ngakukeun masalah sacara hukum dina sababaraha pihak, jeung néangan cara téangan nu bisa ngurangan karuksakan lamun ngajénan hak asas jeung tradisi pikeun ibadah basa larangan.
Bahan Bahandi pikeun Diajar Sabjat
Rahkota nu hayang nguatkeun pamahamanna dina masalah Loko Endrim II bisa néangan bahan - sumber lianna. Pusat Konstitutional[FLT] nyadiakeun publikasi Kristen nu teu pisah ngeunaan Endrimes jeung kasus pangadilan kadua nu aya patalina jeung prinsip-kajian. Pamajikan alam pikeun nyadiakeun panyindokuran jeung analisifikasi dina spasial pulitik nu dipupuskeun jeung analisis pikeun ngatur aturan senjata.
Sumber utama kaasup pandangan Mahkamah Agung, dokumen-dokuman histori, jeung Papel Federalista méré nyaho kana dasar tujuan jeung interpretasi konstitusional. Organisasi nu kawas ieu Library of Kongrés sarta terus ngupayakeun rékoksi koleksi kolsiénténsi bahan historis nu aya patalina jeung Bill of Rights.
Pikeun aya nu minat kana artib hukum nu praktis, situs Internét pangéran pangiktiran umum biasana nyadiakeun bingbingan dina papakon lokal, pénta nu manaskeun, jeung praktéktif. Pangaruh hukum jeung pamakéan nu mawa senjata bisa ngabantu nu boga hak jeung tanggung jawab pikeun paham kana hukum anu aya dina hukum.
Mikirkeun
Parobahan Kedua tetep penting jeung paralembasi dina hukum alam. Ngahartikeun sajarahna, penjelasan hukum, jeung aplikasi modérn téh penting pikeun pikeun silih jelaskeun tur akuntas dina téokratis ngeunaan aturan senjata. Sanajan urang Amérika teu satuju kana komposisi nu aya rongga hak jeung papakon pikeun ngabumi, aturan jeung carana ngabatkeun senjata sarta kabudayaan masih aya patuhna.
Waktu aya bolénta jeung polisi, nu bakal néangan pandangan nu bener pikeun paham sarta dasar hukum nu didegkeun papakon II jeung panakol korsi nu aya dina senjata perang. Mentimbangkeun hak - hak pribadi, kasalametan umum, budaya, jeung tangtangan pikeun ngatur aturan kabudaya kudu ati - ati, kaasup iman nu hadé jeung pandangan nu béda - béda.
Perdebatan dina lingkungan Pangentasan némbongkeun pananya - pananya dasar ngeunaan hubungan antara wargana dunya jeung pamaréntah, kabebasan pribadi sarta kaamanan sakumna pribadi, sarta cara ngabahas teks konstitutif dina mangsa robah jeung kaayaan. Ieu téh teu gampang, sarta bakal terus mencabarkeun urang Amerika sangkan eusi kasuksésan. Pangusahan anu téolog didukung palanggaran hukum jeung kagiyatan bukti - kajujuran, mangrupakeun harepan nu pangalusna pikeun narajangjangjang alam sarta kasalametan sarta kaamanan.