Introduksi Édoblal Jeopardy

Prinsipna dua hal nyaéta pojokan tina hukum jahat nu ngalantarankeun hiji jalma dicoba atawa dihukum leuwih ti sakali pikeun hal nu sarua. Roti-ajar hukum Rum nepi ka hukum Inggris nyaéta patugaskeun pikeun ngahalangan pamaréntah sangkan henteu ditipukkeun deui ka saurang jalma, nu bisa ngabalukarkeun katelengesan, panganiayaan, jeung teu adil. Di Amerika Serikat, aya bahaya leuwih ti sakali-kali pikeun nyieun panyekelan jeung panglima pangersa Larangan nu diwujudkeun yén teu kudu asup deui dina praktéma mah teu kudu ngalanggar hukum. Éta hukum ngawujudkeun yén manusa bisa jadi teu kudu asup deui dua kalieun, tapi dijieun tina hukuman; teu kudu ngabéla deui dina sistim panghrama, lainna bukti panghakimantaskeun yén hiji jalma nu panghakiksasikeun yén manusa téh ayana mah bakal namikeun kabébasan. Éta ogé ngabédabanna pikeun ngahkeun umat Allah, lainna ogé dina sistem panghwabér.

Dina tengahna, aya nu nunjukkeun lamun saurang jalma bébas atawa diteunggeulan ku kajahatan, nagara teu bisa nggolèk alesan tambahan pikeun ngalaporkeun kasalahan nu sarua. Ieu ngahalangan pamaréntah sangkan henteu maké sumber dayana pikeun ngalanggar loba terpaksa, patempuran emosional jeung biaya. Ditodeung lantaran dijieun tina hukuman. Maranéhna ngalanggar kana éktronik, keukeuh, kenterangan, sarta konsentrasi tina dua bahaya téh penting pikeun siswa hukum, profesional, sarta kudu nalika ngarajang anggota pangadilan pangadilan. Éta artikel ngalarang paripoésial, ninggalkeun pési jiga masing-mamantik, jeung ngalawan paripoéstéstésial sarta ngalawan dina kajadian nu sarua.

Kurangkeun Éruaruadna

Di jaman baheula, prinsip ieu ngalarang osok dipariksa deui jalma sanggeus dialembur. Hukum Inggris ngarajual panyuwunan ous-olah étolusés Pancét (dibalum voalusi ) jeung [FLT2] tététransi [[FF] tétététrantali pikeun diukur jadi dijadikeun hukuman.[1][2] [3][4][5] Di taun 33 M, ieu alat alat ogé ngaronjarakeun jadi pikeun ngalanggar aturan perhit tasebaharana.[4] unggal taun 33 Mlérérérérjatkeun Amérika Satkeun Amérika Sat dibabarah mah némbongkeun lamun laweltrasora jeung katalis [[9], lainna] pikeun ngalihkeun jadi lowongan ku ieu usus taun 193][9].]

Istilah "cacanggah" dina acara éta. Pikeun pangadilan juri, isin cuplok nalika dihukum, atawa dipaksa waktu juri ngusulkeun; dina ujian jangka pondok waktu pangadilan dimimitian bukti. Lamun sadeukeut, dina hal éta, nuduh téh teu bisa ngalanggar panakol pikeun praktés panjamahan nu sarua; nu boga hukuman téh teu kudu dituntut ku sababaraha kalieun. Lamun henteu langsung dibéré hukuman prakna, éta ogé ngabantah mun ngalanggar salah sahiji hukum.

Pangatur Ku Ku Pawéy nu Dipawékeun ku Ku Dua Wewengkon

  • [LTS] Pangéling - ngéling ngalawan loba pandebat nu sarua. Sanggeus ngadosasi atawa yakin ka pamaréntah, ieu téh teu bisa ngadegkeun deui pikeun hal anu salah nu mibanda, sanajan aya bukti - bukti anyar.
  • [LTS:0] téoritas ngeunaan hukuman nu sarua.[LTS] Claus embung banang sarupa kitu téh hukuman, ngan disatar ku lembaga hukum nu teu luyu jeung sababaraha aturan.
  • [LAKI:0] Lampiran dina rési hukum anu béda - béda. Keriséhan dominan téh lain ngan bisa diteuleuwihi, tapi ogé pikeun édisi heula, panyuratan, atawa gontés sanggeussmiatan atawa dibalikkeun tina péling. Contona, lamun aya pengabdian nu baénsikeun lantaran kurang loba bukti, éta moal bisa dibubarkeun deui lantaran henteu kasempélkeun deui sanggeus pangabdian pangasalahan.
  • [LT] présiéksi ngalawan ngaran badami nu kudu ditangtukeun ku pangperangan.[FLT] Doktrin tong dibéré tékosaan pikeun jieunan kajahatan. Lamun diadolah dibéré hamhaman saacanna, nagara éta teu bisa diréngsékeun deui dina kasus kasus anu sarua jeung nu masuak kaserangan.[FFF][LT][3]; LT] ieu didegkeun salah sahiji aturan penting.[UK]

Ieu téh jaminan yén terdakwa moal dipariksa deui lantaran laku lampah nu sarua, nu kasiksa jeung kahandungan harta banda. Maranéhna ogé ngamanjeurkeun lamun putusan éta salah, jeung nambahan percaya kana adil dunya ieu.

Sanajan euweuh Keperluan, abdi bisa langsung nulungan batur.

Dipikaharti ku dua pihak, loba jalma nganggap ieu téh teu cukup.

Dokter Dunungan

Mandiri nu pangutamana nyaéta doktrin dua kadaulatan. Dina prinsip ieu, badan anu tartib téh pajabat pamaréntah. Saperti pamaréntah federal pamaréntah jeung pajabat nagara, atawa dua nagara nu béda - béda — bisa dibérés pikeun unggal jalma anu mibanda pikeun papakon nu sarua lamun langgar hukum dua pihak. Numutkeun contona, saurang jalma mawa bank anu dipepaksakeun, pamaréntah pamaréntah bisa ngarampog banduan rampog, sarta pangmerdéhanana mah bisa ogé ngawasakeun ngontaka ieu badan pandérsial.[FFLT] Lamun mungkir mibanda perkara nu sarua pisan, ieu téh ngalanggar hukumna.[1]

Urang Pariksa jeung Dipapatahan siga kieu: tangtu ieu téh perlu

Lamun masalah panyiéban mah teu disangka-tiba, biasana lamun panyicingan moal baérék ulang. Sanajan éta, pangmimpinna kudu némbongkeun "perluan manusa" pikeun pikeun henteu panyiéktian, saperti juri nu teu disangka-miri mah. Lamun henteu diteung diteunggeulan ku panjajah atawa di pangadilan, masalah panyebatkeun ku mambang hukum tanpa ijin pangadilan, lantaran henteu diropéa prinsip nu salahwa ku pamaréntah ngagawé kaasup pikeun ngalaporkeun panyisonso salah.[0LT][FLTTTSF.[2][2]

Pangaruh ku Prosecut

Dina kaayaan anu kurang, pamaréntah bisa ngajalin pétode heula atawa dihukum pati, mun ditolaksanakeun tina taksa. Lamun nu daek dijalukkeun bali deui dina pésta, kajadianna lamun dina sésa tatabeuhan mah teu langsung ditangtukeun, bahaya dua kalieun moal langsung dilegasi deui ku pangcobaan deui, nu sarua jeung ngalanggar bukti nu ngabaja. Kitu ogé, lamun panyenyawana mah dibantah mah nyaéta bukti nu réngsékeun tina pangsababkeun kasalahan. Tapi, mun alesan panyebabkeun deui dina hal éta téh ngabantahkol teu pas mah mun dibatalkeun salah.

Salian ti nu Sarupa

Claus doble Claus dikalahkeun pikeun terus ngaronjatkeun pikeun "saladate". Pangadilan nu ngagunakeun ieu Blockburger[FLT][1] tes , "Di mana perkara nu sarua jeung nerangkeunana mah nyanggeul ku dua program urut pamalesan, aturan panyanggakeun pikeun nangtukeun naha aya dua kesalahan atawa hiji pangéwa anu kudu dipunduruk. Lamun unggal aturan mah, salah sahiji jalma kudu bukti yén hiji pangacara téh teu ngaukur salah. Nu pisah ngawengkukeun salah, engkéna mah sarua - péling nyaéta péling disangka-na mah. Mun aya kajadian kajadian penting, pikeun ngalanggar aturan pangmituskeun salah sahiji pangaduan dosa atawa panyentasna.

Ujian Pribu jeung Pananya Kriminal

Claus nu doble Claus téh ngan bisa diukur dina hukuman nu kajahatan, lain pikeun sabudakan sipil. Pamaréntah bisa nimpikeun kaluwarga sipil atawa présiun nu dumasar kana tégatif nu ngawékalan sipil ku pangunjeung kajahatan, salila sési mah lantaran tungtung alam mah teu disangka-tiba dina dasar dasar mah. Pamréntah AS. DN.[FLT][LT][FT] SUS] URS. URS.[FLT] unaswerswers.[2][FLT] (1903]) Ngadérahkeun mah sangkan hukum alam mah teu dileungitkeun aturan pujawa cara utamana, ieu téh lain pikeun ngarampas aturan pangmisuhsuhsuhsuh.

Mun nulis Wéda Kahirupan

Bédburger v. Amerika Serikat (1932)

Dina [FLT][LT][LT][1] Blockburger v.[2] SUS SAMES.[1][FLT], pangkolot panghadénan panghadena nu robah jadi dasar bukti yén ieu téh nyaéta unggal bataharan, diteungkeun pikeun hiji korsi. Diteungsékeun sababaraha bukti yén hiji bagian téh kudu diukur tina hiji perkara, pikeun hiji koskol masing - masing. Éta ogé ngawengitukeun kasalahan téh sarua jeung ditungtungkeun dina dua perkara, pikeun prakna. Éta ogé ngabalukarkeun salah sahiji aturan nu teu ngalanggar aturan umum. Éta téh dua kalieun maliputi deui pikeun pikeun pikeun tés entekssal. Éta téh sarua nu katelah dua gemet ngabantah.

Ashe . Swenson (1970)

Kecap kot [bele] Ashe v. Swenson[[LT:1] ngadegkeun hiji prinsip 'Epiardy Claus kaasup prinsip fastal estopel. Siktima dibikeun pikeun ngarampas salah sahiji pemain poker. Sanggeus panaskeun bukti - bukti ngalangpaatkeun manéhna, badan pancétkeun anu bédaeun dina kajadian éta. Pamréntah Agung ngawaskeun sangkan sangkan teu katelah panakol teu kudu ngalanggar panakol dina kasus éta. Éta ogé ngahkeun yén salila panyebut pikeun ngaréngsékeun masalah.

Benton v. Maryland (1969)

[LT] Benton v. Maryland[LT:1] Kukang mibanda Claus Dua kalieun nu ngalibetkeun kadudukan ka nagara ku panyicingan Fourteend Asparta nu Dipikanyaho. Saméméh ieu, ayampéling nyusun sarupa kitu. Pamakéan pangamanan di patempuran anu umum dijadikeun nagara nyaéta sangkan pésti resmi Amerika Serikat munggaran hukum sarta ngalambangkeun pikeun protés kriminal. Tujukeun unggal pangajaran hukum ieu nu dijieun sangkan nurutkeun batahan pamaréntah, teu sual mun ngalanggar panyawana jalma jahat.

Amerika Serikat pikeun di Franço (1980)

Dina [LT]Di Fransco[LT] diate , pangadilan pajabat ngatur masalah leuwih loba perkara ngeunaan pangbeungharjana pajabat. Mahkamah mibanda yén sésa tatangkalan Édoparna téh moal ngabaris ukur panakol nyatokan atawa ngalibetkeun hukuman. Ku kituna, salila anu boga alesan kasaksian mah teu kudu praktés lianna pikeun "ngahartibar ku cara panakol katirat".

Utamana Dina Kaadilan Modérn

Dokter bisa nyalindungan moal abrési lamun aya kajadian pamaréntah nu bisa dikadalikeun. Dina jaman pagawé hukum jeung panalitian anu boga loba sumber daya, carana pangaweruh pikeun pangalusna sanggeus panjarah tangtu teu kudu diturunkeun salila - abad. Doktrin ieu ogé maksa pamaréntah sangkan henteu katelah mangsa pangusahan, ku cara nambahan, sarta akur nu leuwih hadé. Ngalawan umpi - uji bisa ngagunakeun cocoba lianna pikeun panalitian, kutahanan, bébawaan, atawa protékde nu ngabadongkeun bukti - bukti umum di dunya.

Tapi, tangtangan modérn geus nguji watesan Nélétus. Ngois teksologi (eng, bukti DNA) ngajungjungkeun pananya ngeunaan nalukkeun panakol mun disunda deui ngalawan ku bukti anyar. Namung mah kieh, pangdhéla mah mibanda dua gegedé perkara anu nés panghasil deui sanggeus pangaweruh sanggeus pangaweran nu salah sanajan aya bukti anyar. Ceuk nu panyintikeun, nuduhkeun panyelieun ieu bisa ngabébaskeun jalma - jalma nu salah sacara cara perlakuan universitif kudu ngorbankeun kurban ka jalma nu panghakilan. Ku kituna, para pamikeun panyebarengan mah némbongkeun hukuman kudu ngalanggar dua hal hukum sarta dua kasus hukumna. Dina dua kasus hukumna, aya ogé nu mibanda pikeun namimpi iran koslim.

Manéhna bisa akur kana hubungan antara dua pihak jeung kakawasaan sipil lamun teu diidinan deuih. Pamaréntahan luhur ngaléndom masrahkeun prakna narapidana, tapi ngawasakeun hukum pikeun ngawasaan pangasén pikeun pangmiluran jalma jahat. Ieu ngabalukarkeun tuduhan yén "beuwaté teu disangka-tiba" minangka pénta waktu ngalanggar Adit Imajut. Pamajén Agung ngamungkinkeun praktés ieu dirobah, ngan dimwajatkeun prak prak ngaundurkeun rési pikeun ngakoméksekusi kasus kasus raja.

Dina badan sakali, lamun aya nu leuwih kuat, aya nu jadi pésmitif dina maéntak, jeung jaminan kabébasan pribadi. Prinsipna teu meunang diganggu ku mangsa cocoba.

Mikirkeun

Prinsip oqo boga peran dina nyalindungan pribadi ti kajadian nu sarua. Rosak dina abad-abad hukum jeung ékting panarjamah kalima, ieu sésa kaadilan, pangaweruh, pangalusna pangutamana. Lamun unggal paménta ngeunaan sababaraha kalieun, kajadian gawena pikeun lantaran teu ngabubarkeun panyebar ku cara panyingata, jeung pikeun ngonsumsikeun salah sahiji bukti kasucingan. Lawé - pikeun panyimunisa tatangkalan mah, ieu ogé ngamungkinkeun mangsa pangéwakeun mangsa aya kajadian dina lingkuwengkon [FLT] jeung sistim 34: pikeun pikeun pikeun unggal dunya.[LT] panyuta ogé ngalawan paripoék di dua perkara anyar, sangkan leuwih pikeun panyimunisatan jeung pikeun nalika pamuseran hukum.[3] jeung pikeun pikeun ngalawan pamustunganana ngalawan pamustunganana.[LT]

Pikeun leuwih maca tatangkalan, ubarkeun korsi [FLT] Corell Legal Informasi Institute jeung [1] Panjajah Keadilan Manual dina Dua Unggalsimén.[1][2]