Gunakan sacara lianna mah teu cukup ngan saukur entékleum dina mangsana. Ieu téh nyaéta bétak ceténta pikeun tujuan jeung panganggaan mangsa harita. Ti panujuang pangéka pangédit Athen kuna nepi ka unggal jamparing Lincoln, hutbah geus ngagunakeun kakuatan owahna pikeun nyungsikeun hutang pamaréntah urang sarta tanggung jawab urang. Ieu téh nyaéta palajaran sing tetep aya dina antara hak jeung tanggung jawab urang pikeun miboga roda nu demokratik. Cara panyimebabkeun praktéknik, ngagawékeun kaadilan jeung kasuksésan pikeun ngawujudkeun kasuksési pikeun ngupayakeun kabébasan, laksana sarta ngawujudkeun tugas aktif di sakumna sajarah nu saterusna.

Kuat Garéja Ngawula

Cara panganteur nu leuwih hadé ti batan nyantrékeun katerangan; ieu ngahasilkeun pangalaman éléktronik nu jero jeung kahontal. Bahan - bahan ieu dijieun dina struktur rékoméntarntarntar legaeun—ettos, pattos, jeung logo - logo— pikeun ngarobah pikiran jeung ngawangunakeun tindakan. Gayakeun nu mibanda kayakinan [[FLT]F]Ferdick Douglas[FLT1]; [FLT] Wit dibéré nyahoeun hal ieu bangsa, ieu kudu ngalawan prinsip - hal anu salah sahiji bangsa, rék dicaraméndahan siga perkawisata.[LT][LT][FT] jeungteromitif ngalawan pariperangan siga paranti pikeun ngalawan paripoéwa pikeun ngukur kabéh hamba di pasamoan.]

Kitu ogé, [FLT]Franklin D. Roosevelt[LT:1] ngagunakeun Alamat taun 1941 tina Union pikeun nerangkeun titingalian pikeun sakumna dunya anu diwatesan dina hak lingkaran. Cara nerang ” Kabebasan anu bedas” – kabébasan pikeun ibadah, bébas tina kahayang, jeung bébas tina kasimpulan manusa. Manéhna ngukur tujuan tujuan tujuan rék manggihan global tapi ngajamin papakon ahlakkeun nagara-na mah. Ieu némbongkeun kadaritasitasitasitas tatana nu barobah pikeun nambahan sacara rohani. Prinsip prinsip moral teu meunang diukur ngarobah ukur henteu kahontal; aturan anyar, pikeun mangaruhan jadi koskol.

Perbandingan osok ngabahas hal ieu ogé némbongkeun pentingna dina hal ieu.

Batu-batu padonjén Katungod: Leksion tina Podium

Sanajan ahli Alkitab geus diajak di leungeun pikeun nawarkeun jeung nawarkeun hak asas jalma - jalma, éta dianggap pikeun téatif jeung moral pikeun ngajaga hukum ayeuna.

Kabébasan Ngabédakeun Pamajikan jeung Kabutuhan

Contona, dina awal abad ka-20, para pangawas salaku pikeun ngagunakeun hak éta wewenang dibentuk ti batan kabébasan ngabédakeun pikiran sarta ngumpulkeun jangjangan fisik. Cara diatérotan historan ieu sering kalintang mangsa aya katesan pulitik. Contona, dina mangsa awal abad ka-20, para pangawas sarat jeung para parusuh sok ditémpog pikeun ngagunakeun hak éta kakawasaan. Gudangna jadi bukti nu kuat pikeun yakin yén nu lianna téh nyaéta pangsabeun katut ku nu lianna. Cara diatempuh pikeun ngabédaptar pikeun ngabédakeun pamaréntah mah teu kudu disksalkeun diri. Ieu téh sarua moal disangka-na mah ukur pikeun dipakecap ku pamaréntah luar kawajiban, tapi dijieun tina tanggung jawabna ku pamaréntah jangjangan.

Kaadilan jeung Kaadilan

Dokter historis nu mangrupakeun kahayang pikeun ngapartemén di hukum. [LT] Elizabeth Cady Stanton's ” Pangajaran Senjata” (11848) ngadeukeutan basa Deklarasi pikeun ngabédakeun persamaan awéwé, mangrupakeun depénta nujuangan moral pikeun ngawasakeun jumlahna satengah nagara, tapi kudu ngaréa yén unggal jalma kudu nurutkeun aturan hukumna nu leuwih luhur.[4][5] Anjeunna mibanda pikeun ngupayakeun sangkan aturan luhur luhur luhur luhur sah. Ieu bangsa korjana mah teu dipikanyakitkeun ku hakim anu mibanda pikeun ngabédamelanor dibetaskeunna.

Anu pangikraan

Persempatan pikeun ngadojatkeun éta méja wargana umum nu menerkeun nagarana. Sawatara ucapan gosip pangebarna mangrupa panyelantar pangbeungharjana. [FLT] SISanus B.[LT.1] Doa pikeun ngabéjakeunna pikeun ngabéjajah, ’ Naha ieu kajahatan nyungsikeun pikeun ngarebutbutkeun nagara-nagara maju sarta ngawasakeun pajabat penting. Manéhna ogé nu kudu ngabélakeun pajabat penting dina pikeun ngabéla tépian diri. Ieu alat ogé ngabélakeun pajabat penting pikeun ngabédatangan sosial mitokan diri sarta kudu ngabélakeun pajabat penting dina nagara mibanda pikeun nu bakal témbongan dirina.

Council: Inesratan ti Lembaga

Sanajan osok dibahas ngeunaan hak - hak éta, masyarakat nu bébas teu bisa salamet lamun henteu ngalawan warga nagara nu keur mibanda, diskurkeun, jeung réla ngorbankeun hal nu hadé.

Kepribadian jeung Rupa Hukum

Dina ” Cumah mah teu aya gunana,” [LT] Perimpulan [[FLT]] anu merangsarakeun demokrasi Athenes tapi langsung negorkeun tugas rahayatna. Manéhna ngaku yén hiji warga nagara nu teu milu ieu saukur pipilueun kana urusan umum, lain ngan aya gunana pikeun ngawengkongkongkongkon sakumna. Ieu gagabah - cita téh kudu pikeun ngatur sapériodeusékeun salah sahiji tugas ka warga nagara. Éta ngawasakeun yén éta usum ogé ngawasa.[4] [LTTT] JOHN.[FT][FT][FT] di ieu kota, ulah ngamuat mangaruhan sacara budaya lianna pikeun ngalarang] nyieun nagara kospirakeun nagara kos.

Naon waé nu jadi teladan?

Gaya kamerdekaan téh pépéling-éktor daunna. Hutbah-térotan daurjana nyaéta pikeun ngabéla hak - hak warga nagara sangkan teu nyukirkeun diri. [LT] Thomas [FF]sirsirsirsirsirsirkeun yén pikeun ngupayakeun kamajuan alam sangkan miboga kabébasan milih pikeun ngupayakeun pikeun jadi pajabat pamaréntah. Ieu pikeun ngalawan tugas jadi périodetet umum, ngalawan yén unggal jalma kudu ngalawan tartipikatunggal warga nagara mangsa hareup dina téa [[LT] jeung pajabat]sir tarjamahan pikeunsaksa. Ieu mangrupakeun pajabat penting, korjamahan pikeun ngupayakeun pikeun mangaruhan panasaran umum.[C] jeung pikeun mangaruhan 50]

Ajénan jeung Rasrasan dina Katipan nu Dipikaharti

Komo deui jeung dianggap penting, pikeun ngahormat jeung karunyaeun batur. Métode ieu mangrupa tugas penting pikeun Ibrahim Lincoln[[FLT] ngawelas] Alamat Second Inugural. Ku cara ngadatangan pangheulakeun canggih jeung pikeun ” batur anu narurut ” sarta ” sangsara pikeun ngabahayakeun bangsa saniskara bae. Anjeunna ngawaki tugas ngawangun nagara lain pikeun ngabahayakeun hukuman, tapi pikeun ngaréknakeun tugas pikeun ngalékkeun tugas pikeun ngaléksional sacara hukum sarta ngabaéwakeun kakawasaan warga nagara nu teu ngabahayati sarta kudu ngabahayakeun demokara pribadi. Dina ieu unggal nagarawirajatikeun nagara nu layak dipikahartifikan kalawan mibanda pikeun ngabahargakeun nagara sosial.

Cara Kajian Cévoi

Pék perhatikeun omongan séjén nu bisa dipercaya, misalna ngobrol, teu ngan saukur artéfak atawa sastra kuna. Ieu téh conto ngeunaan carana némbongkeun hak jeung tanggung jawab dina mangsa cilaka jeung kasempetan.

Cantésburg (1863)

Dina 272 kekecapan, [belengan:0] Ibrahim Lincoln[LT:1] ngarar ulang teri pikeun réksprési Amerika Serikat. Manéhna muja - muja pikeun bérés unggal pandangan sadunya, ” Masing-masingkeun jadi umat Allah, anu kudu ngalahirkeun kabébasan anyar [dan pamaréntah jalma - jalma, pikeun umumna], teu meunang binasaeun ka dunya.... Pangrumpulan sipil ieu mah minangka palanggaran piliheun nu bisa ngabédakeun rék ngabédakeun nagara mana nu sahwa manusa oge tetep ngahiji. Nepi ka labah ieu wewengkon malah sangkan maranéhna teu katelah mibanda pikeun ngabédakeun panyingkeun tugas di jero taneuh jadi pikeun malér. ”

Opat Kabébasan (1941)

Miwarkeun sapuluh bulan saacan serangan ka Pearl Harbor, [FLT] Franklin D. Roosevelt Alamat pikeun ngarobah pandangan umum pikeun kostum lianna pikeun ngarojong kagiatan ka segalana. Manéhna nyaékeun gambar dunya nu didegkeunkeun ku opat bulan manusa. Éta lantaran ngalawan tujuan perang ngalawan kahayang pikeun nyebarkeun hak manusa di sakuliah dunya. Kabebasan ogé kudu mangsulkeun yén Amerika jeung saterusna ngalawan pamimpin ieu ku pajabat mibanda otoritas nasionalidad. Kamerdéndahan manusa mah nyaéta Freedom!

Abdi boga Impian (1963)

Bisa jadi ucapan anu paling umum dina sarjana Amerika Serikat, [[LT] Dr. Martin Luther King Jr.[FLT] [1][2] Manéhna ngawengkukeun alamat di Maret di Washington nyaéta unggal sawaréh dina ngawakilan hak pikeun pikeun akurgi mibanda tanggung jawab. Raja mibanda tanggung jawab pikeun migawé perjuangan nu dihormat jeung didisiplin, ” ulah pikeun nyieun lawan kreasi anu ngaratik jadi katelengesan. Anjeunna mibanda otor hususna pikeun ngupayakeun tujuan urip dina téa jadi ” nu geus menetkeun nagara lianna, kumawa pikeun ngadegkeun sumber dayana sorangan. Ieu buku tahlampah dina pikeun ngamuat bagian éta buku tahlampah dina pikeun marta pamanggih mibanda otoran kabudayaan.

Abdi téh lain saurang awéwé?

Ngaluarkeun kongrés awéwé di Akron, Ohio, [LT] Nunuhkeun jujur[[FLT] nuduh] taunan mah misalsalkeun papatéhan nu negor ku nu nyatet yén awéwé téh teu pati adil atawa bahaya. Ngawengkeun pangalamanana salaku awéwé baheula, manéhna ngarebutkeun alesan panyusun pikeun ngalakukeun hubungan séks jeung rasrasan. Manéhna digéléndoy, tuluy digeurkeun deui, ” Abdi bade nu hirup ditimbalan mah nyateuleuleuleuwihi? ” Ngabedakeun panyapakeutan ku cara ngomongna nu sacara nyata, ngabédakeun pamakéankeun kahakanantan téh ku cara pikeun pikeun pikeun praktéatéa ogé. Ieu téh ngalawan hak asasmikan pangacara pangkosaan suci.

Aplikasi Modérn: Cinta Balik jeung Square Publik

Prinsip - prinsip dina ucapan ieu mangrupa artib dumasar kana téknologi, utamana dina sistim elektronik. Pamakéan pikeun ngomong kalawan bébas sarta disaruakeun ku loba, ayeuna digunakeun ku miliaran média sosial. Tapi, [2] [3] Tangkep mibanda tanggung jawab idéntik mibanda fungsi.[1][FLT.1] anu terus ngarobah, sanajan ieu alat. Lampiran ti tokoh, nyaéta konsep modérntel sarta Justice Oliver Holmes, ieu kumadibil sarta muceupasi. Tapi pénta ngeunaan pada ngabahargakeun panalungtik téh teu meunang nalungtikan ayat-adamanfaat.

Salian ti éta, tanggung jawab pikeun ngajénan jeung boga empati. Hudang TV sok nyeusedur sanajan teu jangjangan. Husbah historan historan ieu ngingetkeun urang yén sangkan para seling dibérés, lain sacara panyangka. Ieu kota digital kudu disaréngkeun ku cara nu genah. Sadérék - soropéa pikeun nepikeun ngabéla kateuadilan nu teu béréskeun diri. Sadérék kudu jangjangan yén acara nyata téh sarua jeung warga nagara modér modérn.

Kateuadilan: Dialog Titék Tepi

Hutbah panghébatna mah moal méré jawaban nu gampang, tapi ogé ngabahas pananya - pananya ngeunaan kaadilan, pangabogana, jeung korban. Ieu ngagambarkeun yén hak - hak urang teu kudu pamakéan sarta kudu téangan mah nyaéta pikeun mbéla diri. Prinsip - tanggung jawab ieu téh lain pikeun hirup rucah dina mangsa jalma umum. Tina impian ” pikeun ngalahirkeun kabébasan anyar ” pikeun ngarajangkeun impian hiji bangsa nu dianggap ku warna, atawa ngatur papakon pikeun laku lampah urang di lembaga.

Ku cara Tolak Mandangkeun Warisan Modérn

  • [LT] Unggal hirup, gedong téh dipaké ku Lincoln, Douglas, jeung Raja nu teu arang; alat - bahan ieu téh pikeun mariksa masalah jaman saiki jeung ngabangun patémbal - témbal ngeunaan kaadilan kiwari.
  • [LT:0] Unggal hukum kahoyong Gusti Allah téh mangrupa tanggung jawab. Kabebasan pikeun ngomong jujur jeung ngajénan batur.
  • [LAKI:0] Nyaah ka Allah.[LT] Urang bebas téh lain olahraga. Panggerakna pikeun ngupayakeun tugas, pagawé tugas, jeung prakna ngawasaan masyarakat.
  • [LTS] Upayakeun pikeun ngarebutkeun reséprési.[LT.FT] nungtungan sangkan pajabat luhur sacara luhur kudu tanggung jawab ka pajabat pamaréntah. Sing ati - ati pikeun manggihan informasi nu can tangtu bener jeung ulah ngalawan kasebarkeun informasi nu geus dipujakeun.
  • [LT] Kompakkeun émokrasi téh lantaran diukur tina sikep Sadérék ka batur.

Ngeunaan ucapan histoter mah, teu cukup ngan saukur olahraga, tapi ogé ngabantu warga nagara sangkan leuwih fanatik, leuwih tanggung jawab, jeung leuwih tarampil dina ngawangun kasatunggalan.