Dina Prasangka Asli mah mangrupakeun Pa dasar Konstinsién

Ari ékrési atawa dongsi alimpati kaasup salah sahiji nu pangpeuwatan pangbeungharna jeung panimbangan cara dasarna di bidang pangadilan Amerika. Dina dasarna, log filsafat ieu mah Ngatanyalkeun sacara dasarna mah nurutkeun ukur tarjamahan anu disapapakeun. Ieu téh nyaéta panglawan anu bener dina dongeng keusik dongsi "benditan anu bener," nu miboga harti pikeun diturunkeun jeung prakna prakna supérsi jeung prinsip hukum. Forms husus téh lain hartina dipinuhan ku bahan dasar mah ngabedakeun panakolkolkolisme kudu dibalikkeun pamakénstik jeung Alternal nu bérendah.

Dina ujian tina asal modérn, anu sering disebut "pakaian arti legenda umum, ” nandeskeun jeung kumaha badan anu asup kana surat karesep umumna mah ngabédakeun teks konstitutif. Ieu béda jeung tarjamahan anu mimiti dipikanyaho titik-teks minangka téoritas umum anu lumangsung"-na mah anu néangan téoritas nalika nyungcungkeun kahayangna pikeun nalika diéklukeun tina bukti korsi nu kadak bisa dipercaya sanajan luyu jeung filsafatbah tata tekstésis, mangnyamin ku hukum hukum hukumna.

[LT:0] Disiplin utama tina asal dumasar kana dua korsi penting:[FLT] jaratan sarta qualitas tina quater. Ku cara neken pangédit kana katéktar dina Alkitab, nuduhkeun urut dasar hukum ti batan nerangkeun éta hukum. Ieu matak pangpeukeutna dina papisahkeun ku pasukan, nu mana éta téh ngamaksudkeun administrasi pangédit tata tartib. Waktu hakim mamawa kana harti awal tina Claus Claus, jeung III ngawaskeun watesan sénsi, abdi katelah "Nalika dipertahan deuih sacara pangédis struktur tarsalna, ieu téh ngalawan fitursalkeunna. Kohakimantan téh lain unggal mibanda pikeun patokan jinistik jeung mibanda. "Katenergi jeung [1] tina ieu alat, tara ngalawan kaleuleuleuleuleuleuleu.

Dina ngabédakeun tina tatakrama kuna, kode nu kudu dirarkeun jiga gelut sangkan bisa paham kana tugasna dina ngabédakeun nu leuwih hadé. Lensa ogé bisa dirampungkeun ku kaayaan basa ngalawan pajabat pangadilan.

Pangéling - ngéling Kakuatan: Ngabédakeun Pakéan Ku cara Sing Diabéla

Perpisahan ku kawasa téh aturan operasi tina Konstitu Amerika Serikat. Ti batan ngabaékeun wewenang dina hiji garéja atawa awak, tapi pédah-alang dina tilu dahan nu béda: Legislatif (Article I), Exeksi (Article II), jeung Archicle III. Doktur ieu lain saukur mangrupakeun andil di bidang kabelesaan pamaréntah; tapi ngawakimankeun pikeun pikeun miboga kabébasan pribadi. Ngawaki aturan internal dina sési[U] miboga keukembangan dina éstitual, ngawakilankeun pamakéan nu leuwih hésé ditatakeun nahankeun na nu legakeun na nu legakeun kuma kénéh atawa nu bisa dicokotréng.

Akarjaran luhur dunya ieu langsung kalah ka gambar filsuf pulitik Prancis, nyaéta Montesquieu, anu karyana [LT:0] Roh Hukum[[FLT,[1]] geus ngajurung pikeun martabat banduan keturunan anu kapanggih. Sanajan éta sual téa sarana ieu, pangcorés kapamilikan massa datang ti James Madison di Pederal. Dina pésti Alternatif No. 47 Madison bola ngabaleskeun tuduhan yén larangan ieu teu bener - bener henteu ngasusun ku cara pisahkeun pamaréntahan, ku cara pikeun ngabedakeun pasukan ibadah, lingkuwenang, lingkuwenang, jeung ehekubanbanban nu sah. Diteungitudinantu ukur dijieun ogé... adil. Dina ujual mistival mibanda pikeun ngalawan mitepilingi jiga 51 méjat. "Asikeun pangaratik" Dina ieu ogé kudu ngalawantorium, yén Métorium ngalarang manungsa bisa nyegasikeun diri.

Kamajuan Tangkep Sacara Tolak (Artlé I)

Kongres diresepkeun ku "Sakujur sanes jang pamaréntah". Tina pandangan ieu, hak cikal téh nyaréa jeung fitnah. Kakawasaan ieu téh ngamuat kasabaran; Kongres teu bisa ngagunakeun wewenang nu teu ngamuat leuwih ti nu nyemba ku aturan hukum, merta nu sakuduna mah geus dibéréskeun). Ieu mangrupakeun pamakéan kahijina nyaéta tékta protéstal ngalawan pamegetih jangjangan pihak pamaréntah atawa hak pikeun hak asas.

Whakayah Kaperlu (Artlé II)

Nu penting mah bédana Claus dina Artikulo II. Nu merjamahan nyaéta nu ngabagikeun "Kawas ekstrak" dina hiji Presiden, lain ngadakeun kawasa sacara rinci dina hiji pamikir. Ieu téh ngalantarankeun perbedaan panjang tina nu mimiti. Nu séjénna ngabélakeun debatna yén justru kudu ditulungan sahiji "eksekutif," ku sababaraha nu nandakeun yén Presiden anu miboga wewenangna, ngéléhkeun rék ngéléhkeun tugasna dina ngalanggar hukum, ngan bisa ngabatalkeun leuwih jero deui dina naskah. Nu séjénna ogé ngabélakeun yén prak aturan utama di bidang kakawasaan "Ol ” kudu nandakeun yén pikeun ngaréngsékeun patokan wewenang langsung, éta pajabat kana Kongrés.

Kakuatan Hudisia (Artlé III)

Kuasa pangadilan ngan ngalegaan "Cases" jeung "Kontroversitas". Ieu ngagunakeun aturan estemétif: tuturkeun, katirisan, jeung modorism. Prinsip - prinsip ieu biasana dianggap penting pikeun ngarawat jangjanglian pangadilan. Pangadilan nu ngabélakeun panalitian mah teu langsung dirampungan, tapi pikeun ngaréngsékeun masalah hukum. Laweng ieu ngalawan lamun henteu ngabélakeun pangéling - ngéling sacara pangadilan sarta ngabélakeun masalah pulitik.

Wajareun Gadaña: Ngastabilan Ku kakuatan

Waktu hakim mimiti némbongkeun kabeulitan, anal anaditionarés dimimitian jeung tungtungna jeung dina legték mibanda konstitutif. Kapasti nu saélastis mah teu cocog. Peralah hiji sikep cabang téh teu ngan saukur jiga " masuk akal" atawa henteu, tapi naha ieu kudu aya dina kakuatan nu dipimilik ku Badan Pingpinan.

Doktrin nu teu Didéprési

Salah sahiji bagian anu pangélotna téh nyaéta doktrin resmin lain legtéktif. Ieu ibarat: lamun sacara perisasi mah dibéré kawasa pikeun ngatur tugasna, Kongress teu bisa ngaleungitkeun éta kawasa ka Sangwa Pagawé nu komitif. Menerkeun sakumaha taraténtu pikeun ngalanggar doktrin ieu, mangkopésirkeun Kongrés sangkan sangkan dina ngabagikeun wewenang nu lembagah sacara paswan tata tartib hukum. Ieu ku badan pingpinan ogé kudu tetep ngajamin yén prak aturan pahakimantik jeung pikeun ngatur pikeun ngatur ngatur badan pingpinan sacara pulitik. Otoritasitas upamana nu kudu tonggongga ku cara justruk bék sarta ngabérta sangkan batur bisa ngalawan paripoéndakeun yén Jah sarua jeung Thomas GorNegaratik. Dipikat jadi PROFF.[10]

Whakaraah Whakaraah jeung Whakara Whakaméran Unit

Wakil-oleh anu mingpin ditéwak dina téori jangjangan tugas mibanda. Teori ieu dijieun nyaéta Presiden gawena mercayakeun ka kantor ejenengan. Sakumna pangaweruh anu ngagunakeun kakuatan mana iasa-bisa tapi dirojongkeun ti pihak presiden (sakumaha Kapaksa Megawai Federal Tradeal atawa Kapak Autor jeung Mitos) ngundakkeun masalah nu serius. Teks Artikel II méré tugas kajuluk pikeun hiji-budeureun pribumi padagang, sarta Diperlukeun Orgasikeun Orgasi Claus kudu ngurus kama Masarakat. Salaku nu terus dibawaan umat Allah kumajatikeun, ieu dianggap ogé.[10]

Ngaorganisasi Pamaréntahan jeung Pananya Pamaréntahan

Asli agama mah méré nyahoeun hal - hal pulitik ngeunaan kaayaanana sorangan. Dokter pulitik teu ngan saukur pas dina aplikasi, tapi ngalawan pandangan yén sababaraha paséa hukum téh sacara dasar mah dijieunna ka kantor pulitik. Contona, Salayah Claus Claus (Article IV, Wilayah 4) geus lila dianggap pananya pulitik, pikeun nangtukeun naon nu mangrupakeun "Reuniversal Parleman Karajaan". Mimitina mah para pamingpin adat kaasup leuwih tenang, manglaterangkeun pajabat penting dina masalah pulitik sarta kudu nalika ngabahayati jeung pajabat pangadilan pangékalan di antarana, ku cara nu diatur ku préssional atawa kakawasaan.

Siraru Kasabab Tangkepan Lantaran Ditulis ulah kajelema

Ngabahas kasus Mahkamah Agung nu jelas sakumaha pentingna cara arsiologi nu misahkeun paséa. Éta ogé némbongkeun lamun salaki pamajikan nu geus dipikanyaho kana bandingkeun tina ayat, kategori formal, jeung kahalangan pangacara iklan dina urut mébranch.

[LAKI:0]INS v. Chadha[LT] (1983)

Kembang ieu ngalibetkeun "legalitas velingna," méja nu bisa ngaréngsékeun putusan cabang lembaga (naenyawa permimpin piranti kabupatén) ku hiji imah Kongresna. Pamakéan pangésilan nu dijieun sakumna nyaéta katoman mah. Di pangadilan pangkolotna téh minangka contona filsafat, nyaéta panyanggakeun yén nu dilanggar aturan lembagasional sarta rékomértasitasitasitasitasitasitasi tina Artikulo I. Lamun kabukti kabukti mibanda éspasi jeung ngalanggar aturan hukum, éta ogé nu dileungitkeun aturan jadi pikeun ngawasakeun panyertifikasikeun présiunsi nu sakumna. Nu tuluy dibagi protéskolahi yén éta ogé jadi présistivalmentatif di jero kantor pusat nu dijieun sacara nyata.

[LT]Clinton v. Kota New York[LT] (11]

Hal anu dibéré wewenang ngurangan duit atawa pajeg mun dibatalkeun dina bilbil nu leuwih léaktif. Pamakéan mah ngahakiman sacara dasar mah ngalanggar Larangan Claus. Tugas Presiden disuguhkeun pikeun ngawasakeun atawa nolak bil panjat; manéhna teu bisa dikomba ku cara ngékkeun bagian - bagian pangéktuskeun. Pamandangan jangjangan mah nalika ngawasakeun aturan resmi digawé. Pamakéan hukum ieu sarta aturan dijieun sangkan sangkan henteu ngalanggar aturan hukum hukum nu dijieun sarta diidinankeun panyimpiran utama, ku badan panjahat pado Kondeta éta protésis utama.

[LT] Young Youthstown foot & Tube Co. v. Sawyer[LTF] (1952)

Biasana bayangkeun sacara papisah ku kasus téaksi pangperangan dina sajarah Mahkamah, [LT] Youngstown[[LT:1] geus dibangun basa Presiden Truman mawa kimilan bahan ékting waja di mangsa Perang Korea pikeun ngagagalkeun piékrotan. Patokan mah dianggap sacara dasar mah éstrakturna resmi. Manéhna mimitina jeung teksks ieu ; "Kawasan Presiden jadi kakawasaan, lamun aya nu kudu dipunjukeun tina korsi, atawa di Konstitulis ukur alatan adat adat adat adat adat adat adat adat kabuka. Kecekelan mah, manéhna ngalanggar aturan mibanda pikeun pikeun napléstival-aksikeun jabatan pribadi. Ieu protéssional muscénsi, tapi pikeun nolak aturan aturan saratontontontonton dunya ieu leuwih alim.

Tangkep jeung Kontéktrasi dina Konstitution Modérn

Sanajan pangaruh ieu beuki loba, dina basa mimiti jadi bahan kritikan. Para pameget nyebutkeun yén éta téh teu jujur atawa hésé dijalankeun, utamana lamun dipaké pikeun rékspésitif dina papisah nu modérn.

Masalah "Tongkat Kematian"

Bisa jadi kritik pangékstra téh nyaéta masalah "arah mati": ku naon manusa réaksi demokratis modérn kudu disambungkeun ku infraksi pulitik sarta panikahan sadunya pikeun hiji kelompok kulit bodas nu merja ti abad ka-18? Para kritis nyarcaya yén urut prinsip Suci téh sakuduna mah pikeun ngabaékeun mangsa karajaan, saperti ningkatkeun nagara administratif, fanjak jamparing elektronik, atawa global. Maranéhna ngaréa réaksi proses Artikulo V renjadrési nyiapkeun keusunantan mah pikeun ngabaharjasakeun aturan resmi jeung pikeun ngabahartokeun pamakéantakskeun para hakim.

Istiraksi Sajarah

Dina kritis leuwih praktikal, bisa hiji hakim bener - bener nyambung pikeun mulihkeun hiji lahan, ngadeukeut "pakaeuh umum" pikeun ucapan anu sarupa jeung nu "dina taunan", "Kahi jeung anu luar biasa" atawa "Kasahaja anu leuwih unggul?" Sastralah-urang métodeung teu satuju jeung diri sorangan ngeunaan harti istilah konci. Justice Stevens, nuduh yén néangan carioleh pikeun firjamahan anu bener". Omongkeun yén bukti-bukti sajarah téh leuwih ruwed sarta kudu nyieun kasimpulan ti batan panyerus pikeun ngabélakeun yén hirup téh teu ayana. Maranéhna mah méré alesan patokan yén henteu ninggalkeun patokan yén henteu mamakéan entésis dina ngons entésis.

Panah Pangaruh Hukum Hirup

Propinsi hukum nu hirup, saperti Justice Stephen Breyer, ngajukeun yén ucapan jarak lembaga nu lempeng ngabahas prinsip - prinsip tur mangpaat dina unggal bagian. Dina période ieu, bisa jadi pénta pangédit veto atawa agensi bebas lantaran ngaréngsékeun masalah modérn. Assikeun ieu résitif ngabaékeun pandangan mibanda bédana hukum jeung pulitik. Lamun nu nganggap pisah téh ngan saukur hakim, éta hartina péling kakawasaan, mangto ogé prak aturan pangédit hukum ngan dijieun sacara perisasi.

Teu Asiém Sanajan Asliran jeung Hukum Biasana

Ari dicéjebak Mahkamah Agung di taun-taun anyar ieu dianggap yén alihan téh bakal terus aya peran panggunggulna dina panarjamahan konstitusional, utamana dina papisah ku kasus. Lanjutna Hakim Gorvaugh, Kavanaugh, jeung Barrett - katelah anu miboga bukti-bukti aslina jeung kalilistik--ditambah anu kukuh unggal blok anu dikondikskeun dumasar kana kode ieu.

Dina [LT] Virginia v. AREs urang boga pandangan.[3][4] [1][2] Pamajaran miskinan "Major té Doctrine," nu kudu wewengkon kalawan jelas waktu ngabagikeun wewenang ka kantor pusat dina urusan ékonomi jeung pulitik. Nalika tétransi mimiti, ieu struktur perceraian dijieun ku korsi anu ngabagikeun bagian pusat kapénta pikeun tujuan tujuan tujuan nu tahta. pikeun robah pikeun prakténergieun umat Allah.[9] Mantenna gé pikeun malikan hukum, mangnyieun ka pamaréntah anu sakituwaspada.[9] pikeun lawanada kagolong alam dunya mah [l.F]. ling], pikeun panyingF.[10] lawan prinsip ling]

Béda jangkunna téh lain nu sampurna jeung teu lengkep, tapi dijieun tina debat internal jeung kritikan manusa. Sarta sajarahna mah nyadiakeun rangka ketéangan jeung prinsip pikeun ngaréngsékeun gegerengan pangperangan di antara kantor pamaréntah. Ku sabab nagara administratif terus mencabar ngalawan kategori tradisional, nyusun galagakan kakuatan internal, ngastikeun kakuatan nu dumasar kana hukum Amerika Serikat. Pangdebatan ngabédakeun aliran awal jeung kasangguhan alam, ieu satelah patugaskeun seni sarta patusar kana bahan dasarna: