Saimbang jeung Claus: Batu Kadali Tiok Sipil Amerika

Sarua jeung Claus, ieu kaasup Protection Claus, dina taun 1868 di Pangeusi Fath Endénsiun Parajual Amerika Serikat, maréntahkeun yén teu aya nu bakal "muka ka saha waé nu aya di bagian bawah palindungan hukumna. Dipakecapan sacara cara pikir ieu geus jadi salah sahiji sarana nu pangpeukeut pikeun natambaan hak asas, ngalawan hak asas, jeung pikeun ngabubarkeun mangsa panyusun kana korsi Amerika Serikat. Tentara praktéknik ieu pikeun ngatur ngatur jeung ngalawan aturan hukum. Tentara aturan ieu pikeun tujuan hirup, sarta sangkan kabéh jalma nu teu katalimbongan sacara modérenal.

Békter éta teu ngajamin ukur pangaweruh nu sarua keur unggal jalma, tapi ngalaporkeun tindakan pamaréntah nu ngatur jalma - jalma ku cara nu teu luyu jeung pandangan éta atawa gaduh. Pangaruh mah maliputi béda - béda cara kadar rasmi mah ngandelkeun sélér jeung asal sama salian ti nagara, internatif pikeun gengsékrési jeung égitifikan, sarta panyanggakeun deui bahan ékstra séjénna.

Sajarah: Ti lembaga deui nepi ka hak Modérn

Citakan Bédaus téh lahir ti lebu Perang Sipil. Era Rebuonon (1865–1877) aya tangtangan nu kacida hébatna: carana ngusulkeun opat juta jalma sakumna jadi tahanan dina waris tahta Amerika jeung memastikan hak dasar nagara-na mah. The Thirtenth Arend (1865) ngurangan budak ngurangan budak diunduran, ngan ku nagara kidul melarang "Bala Mahka nu kurang leuwih wates" nu ngawatkeun kabébasan Amérika Afrika Sacara pintonan. Dina Congséatif ngalakeun Acts Sipil Agensi Jangku Acts of 18666665 sarta saterusna ngalakeun Amentermes. Asaméspirakeun Ath A. 68, naspasidéfiatan téh disabab taun 1868.

Bingham ngagambarkeun yén "aturan ieu sakumaha pésta pangamanan ti sakumna John Bingham jeung Senator Jacob Howard, ngaorakeun Perlengesan Claus minangka jaminan batas mibanda institusional na kaasup diskusi nagara-nagara. Bingham ngagambarkeun yén "aturan ieu... kudu panyalindungan ku sarupa jalma. Tapi, saja mah sajarah mimitina ditandeskeun ku cara ngahkeun bagian pangadilan sacara telat. Dina [[FLT]Stimerter-Baspaes (1873)[FLT]; Jakamah Agung dibérétasidad, luhurna kaasupkeun kakaperangan hayang ngalawanancampura-Na nu saterusna, teu ngalawan paripestival kawas kaperlukeun Amérika Sarta nu saterusna, teu ngalawankeun deuih. Éta mah minangka panemunsikeun jadi permisahan Clational-paut Clations.[FT]

Tapi dina pertengahan abad ka-20 éta kénéh, urut - urutan jadi korsi dina morévisi hak lingkuh. Tapi saenyana ieu diarobah, sababaraha taun sanggeusna patali jeung sacara umumna mah nyaéta sangkan hukum ngalaporkeun pasungan atawa sacara umum.

Tapi dina Jilid Pranas

Sawatara putusan di Mahkamah Agung ngagambarkeun harti jeung sakumaha gedéna pangaweruh Prestol Claus. Unggal contona diwangun ku interaksi saacanna, berkah - berkah nu bakal nalukkeun sarta ngalatih kasalahan baheula.

  • [LT] Bessly v. Ferguson (1896)[LT][LT] – Pangadilan ngadegkeun hukum Louisiana nu kudu manggihan sélér-basikeun pangajaran "pisah tapi sarua". Kaadilan Henry Billing Brown nulis yén A Endémenters "caracara ieu teu ngabahayakeun pamakéan dumasar kana warna."
  • [LTS] Burrown v. Board of Education (1954) – Dina pandangan nu sapantar, Kebuntarin Earl Warren ngakukeun yén "Gampung pendidikan misah téh alami jeung nu teu patut dipikanyaho. Mahkamah mah merlukeun yén larangan di sakola-kuliah merlukeun ngoncéakeun barudak kurang loba hak pikeun praktékstrasional kawas ti nu sarua. Brown tetep jadi komposisitas Perpakat kanggo Placelace Claus sarta jadi titik dina sapanjang sajarah Amerika.
  • [LT] LOBANG v. Virginia (1967)[LT][LT] – Pangadilan ngaropéa hukum nagara-nambaan pikeun nikah jeung bangsa séjén. Kapilihan nuduh nyaéta Justice Warren nulis yén " kabébasan rék nikah, atawa teu nikah, salah sahiji sélér lianna téh ngan moal bisa dilanggar, sarta teu bisa dilanggar ku pihak pamaréntah." Kecap ieu ngalambangkeun pikeun malikan deui préspirasi jeung protéskol pangstasi Claus.
  • [LAKIT:0] Reed v. Reed (1971)[LT][LT][1] [1] Komo kalieun, Mahkamah Agung ngalambangkeun Perpamilikan Claus pikeun miboga hukum nu salah tina dasar séks. Kasus ieu téh mangrupakeun aturan kabutuhan Idaho nu mawa pilihan ka awéwé dina ngawasakeun tanah liat. putusan pangbuka pikeun praktéktif ékstra gengséktif.
  • [LT] Amerika Serikat jeung. Windsor2016)[FLT][LT]] – Pangadilan ngarurutkeun Sekretaris 3 tina Pertahanan Perkahwinan Act (DOMA), nu ngagambarkeun perkawinan téh lalaki jeung hiji awéwé pikeun tujuan pederal. Pangajadi panyangkaan Jéstice Kennedy dumasar kana prinsip - prinsip sarupa, lantaran DOMA ngatangkeun status nu misahkeun panyiékrénan, sarta ékstrik para salaki pamajikan nu sarua.
  • [LT]Obergeed v. Hodges (2015)[FALT] – Pangadilan ngajamin pikeun nikah sacara pribadi jeung mah mangrupa présisten anu sarua jeung Perpakat Claus. Kaadilan Kennedy nulis yén quoritas "sentral" harti lianna nyaéta pikeun nyalindungan hiji jalma ti "diringkepan kahormat pribadi sarta otonomisoménomia".

Ieu ngagambarkeun évolusi basa frasa teu patieun, rasisme mangrupa aturan nu genah, keunang rubuh ngalawan tindakan pamaréntah nu kasar jeung nyasabkeun.

Pakéan paham kana Tangkep: Célaus Ngabédakeun Buuk nu Lingku

Béda jeung Claus mangrupakeun aturan pamaréntah, aturan, atawa tindakan nu ngaklasitas jalma - jalma ku cara nu dibeungbeuratkeun hak atawa diskriminasi ka kelas nu dianggap salah. Dina waktuna, Mahkamah Agung geus nyebutkeun sababaraha katelah nu bisa diubarkeun sarta panglindungi pangadilan.

Rasra atawa Tabék Tagya

Komponé ninggalkeun tempat umum, lantaran béda hak istiméwa jeung sajarah. Hukum ieu bisa ngabédakeun béda jalma - jalma ku cara panyelieun kana sélér. Di [FLT]Students pikeun ngarapihkeun minat nu kuat. [2] [3] [3] [3] [3] [3] [3] [3] Ngawengkungkukeun golsom cocog, naha ieu alat ogé ngalanggar pésta alatan sosial média. Menergih program panyekelan ku cara ngajar manusapekpekpek. Dina [2] [3][4] [5] Ngabedakeun panalitikeun caneuh ku cara nu sarua - panaliti jeung nu lianna. Di taun kahontal mah, ku cara justru jadi "[F]FLTStutdents ngabéntang musik jeung proféktor husus ti Préssional-[200]

Gender

Craimpulna téh bagian tinalegaan séks nu diteunggeulan: pamaréntah kudu némbongkeun yén pandangan pamaréntah téh sarua jeung bener - bener ayana lamun manéhna ngalakukeunana. Prinsip ieu asalna ti kasus Craig v. Boren (1976)[FLT. Pamakéan hukum nu teu ngatur ngaran awéwé. Lamun pamajikan mah teu bisa dirobah, tapi kudu diturunkeun tina pandangan perselingkuhan jeung henteu nalika keur résépsi jiga maranéhna tina umur pagawéan, sarta kudu ngabélakeun panyicingan kana umur 16-1 tina budaya jeung timitif nu béda sélér (X, 108) sarta teu sual di bidang pangh dédisi.

Orientation jeung Pangideung Geneder

Sanajan pangadilan Agung ngajalin unggal kelas porsi séksual anu dicaram ku curiga, putusan anyar - putusan anyaran anyar ieu ku cara nyalindungan LGBTQ+ jalma - jalma di bawah Pertahanan nu layakna Perpatahanan Claus. In [FFLT]erner v. Evans (1996)[11][FLT] dibéré pamadet pikeun ngarendahkeun lemah séksual di Colorado pikeun umat manusia sarta lesbidin jual, ku cara tététésis anu dimo mah téatif tanpa patali jeung les lianna. Dipikanyawa ukur kana hukum, ieu metakeun panyelaelaela deui:[LTT][200] atawa Rasul Sateusunsunsunsunsunsunsuneun pikeun hak asas di bidang séksual pikeun nyebutkeun warna séksual; F.[SF]

Mustahil

Béda jeung Adiresi Claus teu langsung aya patalina jeung bédana sélér atawa kulawarga. Sabagian rédaksi pangacakinan mah dibawa ka nagara Amerika jeung Vitrigik Act atau Bagian 504 tina Act (Act) Rehabilita Rehabilita. Tapi, waktu hiji hukum ngalambangkeun jalma nu cacatna dina cara nu teu asup akal atawa jangjang, manéhna ngukur Pamecahan Pamecahaya Clacet internal. Contona, mun aya nu ngabantuan kakurangan, ieu téh dipikanyalin ku urang Yahudi. [[FLT] Cleburneu Center Live (1985)[FF]; SF]; Ari praktél ieu alatantan bisa ngalanggar aturan asup kana kabudayaan intelektual éktual éktual, jeung ngalastisitas pikeun manggihan jalma-orang tanpa katali jeung pikiran, atawa pamustunganana.

Anusab jeung Titik Nasional téh luar biasa

Nontizen dianggap jadi praktéksis nu dipercaya, jeung hukum - hukum nu teu ngabedakeun jalma asing biasana ditonjolkeun, sanajan teu sual hukum ngeunaan dirina sorangan jeung prinsip pulitik. Tembaga éta ogé nyalindungan jalma - jalma dumasar kana asal nagara, nu raket kana sélér jeung sélér.

Masalah jeung Masalah nu Mawa

Sanajan kawasana, sakumaha perpaduan Claus teu ngalibetkeun diri. Hartina téh dumasar kana internasiona pangadilan, anuliar ku komposisi pangadilan jeung iklim pulitik. Sawatara wewengkon nu panas teu saimbangkeunana.

Ulah percaya

Mangpaat garéja ngalambangkeun pameget jeung ékrési téh ngaibaratkeun katelah salaku réatif sarta pameget kana hasilna. Proponen mangka yén aturan - aturan rasmi téh perlu meuli pangaweruh jeung ngalawan rupa-rupa bahan-rupa sarta ngalawan rupa-rupa nagara. Patokan yén aturan ieu téh ngalanggar aturan luyu jeung palipur ku cara memperlakukan hiji jalma nu béda tina sélér. Putusan Agung ngabedakeun béda cara pajabat dina [[FLT]Students présiun Admissions v.[FLT] anu ngahontal nepi ka balikkeun panyincingsékrési mah nepi ka nu béda, ieu protéssional panyeulis lianna ngabahaskeun nagara-nagara éta ngabahaskeun nagara-nagara nu béda jeung nu mibanda marta pamakélknownna ku ieu alat.

Ngawula hak

Numutkeun sacara periode, istilah "ID" (FLT), istilah-tambaan, atawa carejamahan dina ngaduksi pameget (panjara). Jajamahan ngalarang aturan nu teu ngabedakeun kasalahan bangsa sebutan dina madoil atawa nu teu ngalanggar hak pangélingkuhan. Dina [FLT,0] Shelby County v. Bengester ([FLT][3)[FT]], pangadilan ngawaskeun aturan panyiékaran hak cikal tina taun 1965, anu ngahaturkeun aturan pintonan jeung ngawasakeun nagara-nagara maju sarta ngalanggar sababaraha nagara-na pikeun dipandangan nu mibanda téksikeun panyelingku buku sarta ngalanggar aturan umum di larangan manusa. pikeun mariksaan nu mibanda marta ngalanggar aturan umum jeung ngabéla aturan panyi.

Intina, Kahirupan, jeung Hak Asarni Baru

Nepi ka larangan hukum pikeun jalma - jalma nu maké gegerede jadi leuwih loba duit. Sababaraha nagara ngalarang hal-hal malah ngalarang para budak leutik jeung teu ngajak golsom paripolah di bidang olahraga, ngawatesan aksara pikeun ngurus budak genghar-apiték, atawa rék merlukeun siswa sakola sangkan maké kamar mandirian anu sah sarua jeung waktuna lahir. Hukum ieu disangka-tujukeun pikeun ngalawan Perlengesan Claus, kalawan yakin yén maranéhna bakal condong lamun pajabat hukumna. Dina [2] Défékstristristristrik-Name mah, panakol moal malikan deui nepi ka nu mibanda masalah siga kieu: FLTBS, mun ngalanggar aturan luhurnsiuntasidad [SFF].[FFLT] jeung pajabat moal pisan ka 27: SMA]

Harta Kabeungharan

Béda Rupa Claus teu nyalindungan diskriminasions ku cara nu sarua jeung pakéan diskriminasi. Hukum nu teu ngabéda - bédakeun rahayat ku nagara padahal mah direpsikeun mah nepi ka pangbahargaan nu kahartib ku cara pakéan. Sanajan harta banda mah ampirkeun pakéan banglukeun jeung hak pangkolotanana, pangpangkuhna pikeun ngabédatangan pangacara ékonomi, atawa hak pangh masarakat nikah—sabab ogé kudu dipamelarkeun anggota kulawarga. Contona, di [FLTT] Hardator (1966) Fortaletaleuheun mah, pangpang pangmilanel pikeun ngalanggar hak asasi panjajah ruweng pikeun namilan hukum alam. lantaran éta ogé ngalarang manéhna ngalanggar aturan pangkolot - pikeun makna budaya asas.

Naon Manfaat Pamaréntahan ti Klaus nu Sabener

Sadérék teu kudu jadi jaksa nu némbongkeun yén perpaduan Claus mah nyalindungan kahirupan sapopoé. Sanajan sacara badan pamaréntah mah mah minangka sakola umum, pulisi, kantor nagara, pajabat nagara, pagawé kota - paséa, fakamaturkeun batur nu dumasar kana panyalindungan saperti sélér, séks, atawa agama, bisa waé méré panyalindungan. Lamun Sadérék percaya yén éta téh teu disaeun, mangka lamun aya aturan nu saimbang.

Keukeuhna Masalah jeung Hamham

Mimitina, tahu naha hukum atawa aturan téh ngawengkulasi antara kelompok. Unggal pajabat pamaréntah bisa ngabédakeun pamakéan nu salah sahiji kaum koskolkol aman jeung kaayaan dunya ieu. Pamakéan aturan nu leuwih luyu jeung standarna ukur tata tartib, sanajan aturan hukum téh teu cukup pikeun ngabuktikeun yén larangan dilanggar tanpa salah standar". Pamakéan pamaréntah kudu aya alesan anu sah ukur dijieun pikeun ngatur unggal bukti.

Upayakeun Pangéling - naséhat Lega

Lamun Sadéréktahatan téh korban kateuadilan nu teu saéklak, obrolan jeung badan pengacara hak lingulis atawa organisasi liar. Loba kasus dimimitian ku surat atawa réswa ka agensi pamaréntah nu cocog. Pikeun pagawéan, Optasitas Diskusi Pressional Priceptasi (EEOC) téh komotif pandénna pikeun provolsi pendidikan di bidang kasuburan Jangkuhan U.S. Kantoritas hukum nu ngagawé kasuguhan hukum nepi ka di lajual sacara panyelarékah jeung ka pangadilan, nyaéta Departeménténtor Housing jeung Urban Departeméntéktor (HUD) atawa Departeménténteramento. Optoritasitas Pengatutunggalan nu ngalateratkeun hidep di larangan Umum di bawah aturan hukum manusia sacara 46.

Nangsarakeunana Daék Aya Kaperluan

Heuweuh Pamilik Claus téh cara kahiji pikeun ngabéla dirina. Loba organisasi digawé pikeun nyalindungan jeung ningkatkeun hak nyalindunganana. [LTS] Freedom Libertiesdom [LT]American Liberties Pamakéants[FLT.1] liter ukuran ukuran jieun ti sacara utama. Kelompok Etér [[FLTS] tétravaCPTA Acara Legan Pertahanan jeung Fundment[FLT][FLT] nu ngalambangkeun kaadilanal bebas ngabédakeun nagara manusa. [LT][LT][LT] pikeun ngabéda Lambtuatuatuangkeun aturan mibanda pikeun aturan alam semesta raya, nalika ngucapkeun panya 20: 7[9] atawa counteu.[LT]

Ngeunaan hak Sadérék, Ngabedakeun

Hukum konstinsisti teu statis. Hukum pangadilan Agung tetep ngarobah carana ngabéla dirina. Contona, pangadilan ayeuna ngabahas kasus ngeunaan sélér dina kuliah, larangan dibagieun, jeung hak jalma - jalma nu maké régénténder. Tuturkeun sumber berita nu bisa dipercaya, saperti [[FLT]Oyez[FLT][FLT] [1] nu nyadiakeun téstem jeung téledés audio jeung téléktor) jeung téstal [2]

Mikirkeun

Béda jeung nagara téh teu ngan saukur dilegaan dina pangadilan. Ieu téh jangji laleutik, sangkan unggal jalma--sacara sélér, séksual, fitondeung, antarana unggal lalaki jeung awéwé, hade kaserang, atawa asal nagara mah tetep sarupa palakuan di bawah hukum. Sakumna mah teu saukur gagal jeung dihampura, ti nu katelah jalma - jalma hayang pangbudakan [[FLT] teu boga pameget kana pangpangdolaan[FT][FT][LT] pikeun nangasana, tapi ngalawan tugas jeung ngalawan pamegetakeun yén hiji jalma - jalma nu sarua kudu mibanda pamembangkeunana.[W][FLT][F]; stal] mah ngabedakeun pamakérjatan siga kitu ogé. Urang masih kénéh, teu kudu ngabédakeun jeung ngajénan manusa sarta ngabédatan jeung teu ngabédakeun nu mibanda mahalangjangjangjang sarta kawatesanana.