Kutetea Uasilimali kama Falsafa ya Katiba

Uasilimali ni shule ya tafsiri ya kikatiba ambayo inashikilia kuwa maana ya Katiba imewekwa wakati wa kutungwa kwake.Kwa waasili, maandishi ya Katiba yana maana ya kile kilichoeleweka kuwa na wale walioandika na kuiidhinisha. Mbinu hii mara nyingi hutofautishwa na nadharia za “Katiba hai,” ambayo inaruhusu maana ya masharti ya kikatiba kubadilika baada ya muda.Katika msingi wake, asili inataka kulazimisha uamuzi wa mahakama, akisema kwamba majaji hawapaswi kuingiza mapendekezo yao wenyewe katika sera ya kikatiba. badala yake, wanapaswa kutenda kama wasuluhishi, kutumia maana ya awali ya migogoro ya siku ya sasa.

Tofauti kuu mbili: asili ya asili dhidi ya asili ya umma maana

Chini ya mwavuli wa asili, kuna shule mbili za msingi. toleo la zamani, mara nyingi huitwa awali ya nia ya asili[FLT: 1]], linalenga kile wachoraji wenyewe walilenga kwa faragha wakati wa kuandika kifungu. Wakosoaji wanasema kwamba mbinu hii ni ngumu kwa sababu wachoraji walikuwa kundi tofauti na mara nyingi hawakubaliani. Toleo la kisasa zaidi na kubwa ni la lugha ya asili ya asili ya asili, lililopewa nguvu na Jaji Antonin Scalia na wengine.

Kesi ya Uasili: Utulivu, Usawa, na Utawala wa Sheria

[TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]

  • [TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]
  • [TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]
  • [TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]

Changamoto: Mahitaji ya ⁇ na Mabadiliko katika Jamii Iliyobadilika

Licha ya nguvu zake, asili inakabiliwa na ukosoaji wa kutisha. pingamizi la kawaida ni kwamba jamii imebadilika sana tangu zama za mwanzilishi. Dhana kama ufuatiliaji wa elektroniki, akili bandia, na teknolojia ya kisasa ya uzazi haikuwepo—na wala hazikufanya maadili mengi ya kijamii tunayochukua sasa, kama vile usawa wa rangi na kijinsia chini ya sheria. Wakosoaji wanasema kuwa mbinu kali ya asili inaweza kuzalisha matokeo ambayo ni ya upuuzi au ya haki kabisa. Kwa mfano, kutumia maana ya asili ya Marekebisho ya Nne kwa waya inaweza kusababisha ulinzi mdogo, kwa sababu ya waanzilishi wa elimu ya awali ya asili wanaweza pia hawawezi kutoa matokeo ya kuta za jadi, kwa njia ya 14.

Wakati wa vita inaonekana kuwa ni kinyume cha haki

Mfumo wa kisasa wa kukabiliana na maadili ni Brown v. Bodi ya Elimu (1954). Wafasiri wa Marekebisho ya Kumi na Nne waliruhusu shule zilizogawanyika (Bunge moja ambalo lilipendekeza marekebisho hayo pia yalifadhiliwa shule zilizogawanyika huko Washington, DC). kusoma kwa msingi wa ufahamu wa awali wa "kulinda sawa kwa sheria," kulikuwa na uwezekano wa kuzingatia ubaguzi wa kikabila.

Kuvuta Mizani: Mazoezi ya kihistoria, Precedent, na Originalism ya Prudential

Waamuzi wengi na wasomi wanapitisha asili ya nuanced zaidi-moja ambayo inaheshimu maana ya asili lakini pia inatambua nguvu ya zamani ya muda mrefu na hali zinazobadilika. Mbinu hii wakati mwingine huitwa “uasilimali na valve ya usalama”[FLT: 1][FLT: 2][prudential originalism][]][[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[F]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] “Uasiliasiliasiliasiliasiliasilimali hii wakati mwingine huitwa kuwa maana ya awali ya katiba kwa hakika ya asili ya katiba ni hatua ya mwanzo ya tafsiri ya asili ya tafsiri ya tafsiri ya tafsiri ya tafsiri ya tafsiri na lazima ipewe uzito mkubwa.

Umuhimu wa nyota katika mfumo wa awali

[TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]

Uasili katika Mazoezi: Kesi muhimu za Mahakama ya Juu

Ili kuelewa jinsi asili ya asili inavyofanya kazi juu ya ardhi, ni muhimu kuchunguza kesi kadhaa za kihistoria. katika [FLT: 0]] Tofauti ya Columbia v. Heller[FLT: 1] (2008), Mahakama Kuu ilitumia maana ya awali ya umma kutafsiri haki ya Marekebisho ya Pili ya "kushika na kubeba silaha" kama haki ya mtu binafsi, sio tu haki iliyohusishwa na huduma ya wanamgambo.

[TD="width: 456"] [FONT=&](2)[/FONT][FONT=&]Bila kuathiri masharti ya kifungu kidogo (1) cha kifungu hiki, Tume itakuwa na mamlaka ya kuajiri mtaalamu yeyote kwa ajili ya shughuli maalumu au kwa muda mfupi.[/FONT] [FONT=&](3)[/FONT][FONT=&]Tume itawalipa mishahara na posho wafanyakazi wake kadri itakavyoamua mara kwa mara. [/FONT][/TD]

Katika muktadha wa mamlaka ya utendaji, asili imekuwa na ushawishi pia. katika Trump v. Mazars USA, LLP[FLT: 1]] (2020), Mahakama ilikabiliwa na swali kuhusu subpoenas za bunge kwa rekodi za kifedha za Rais.Sheria mbalimbali ziliomba uelewa wa enzi ya kuanzisha kuhusu mamlaka ya uchunguzi wa bunge, lakini maoni mengi hatimaye yalitumia mtihani wa kusawazisha kazi, kuonyesha kwamba maana ya asili sio daima haileti.

Viungo vya nje kwa kusoma zaidi

Wasomaji wanaopenda kuchunguza asili wanaweza kushauriana zaidi na rasilimali zifuatazo:

Katiba ya sasa kama mbadala

Hakuna mjadala wa nadharia ya asili uliokamilika bila kuilinganisha na falsafa ya ushindani ya katiba iliyo hai.Wasemaji wa katiba iliyo hai, kama vile Jaji Breyer, wanasema kuwa katiba lazima ifasiriwe kwa kuzingatia viwango vya kijamii na mahitaji ya kisasa.Wanasisitiza kanuni pana badala ya maana maalum ya kihistoria.Kwa mfano, marekebisho ya nane juu ya "adhabu za kawaida" inaeleweka ili kuleta maana kutoka kwa viwango vya maadili ya maadili ya maadili, sio kutoka kwa kile kilichochukuliwa kuwa katili katika 1791.

Msingi wa Kati: Sheria ya kawaida ya Katiba

Msimamo mwingine wa kati ni wa kawaida wa kikatiba, unaohusishwa na wasomi kama David Strauss. Mtazamo huu unashughulikia tafsiri ya kikatiba kama sawa na maendeleo ya sheria ya kawaida, ambapo mifano hujenga juu ya kila mmoja hatua, na Katiba inabadilika polepole kupitia hoja za mahakama, sio kwa wakati mmoja wa asili. Sheria ya kawaida inatambua kwamba majaji wanaweza kurekebisha sheria, lakini ndani ya vikwazo vya utangulizi na utamaduni. Ni ngumu zaidi kuliko asili lakini ni zaidi ya maisha safi ya kikatiba. Waamuzi wengi, labda bila kutaja, kufuata mbinu hii katika majaribio ya katikati ya kujenga usawa wa kihistoria (kwa kuheshimu utulivu wa taratibu na utaratibu wa taratibu na utaratibu wa sheria).

Maoni: Harmony kwa njia ya Tension

Uangalifu wa kawaida kati ya asili na haja ya kubadilika sio kasoro; ni kipengele cha mfumo wa kikatiba wenye afya. Uasili unasisitiza sheria kwa hatua iliyowekwa, kutoa utabiri na kuheshimu michakato ya kidemokrasia. Wakati huo huo huo, Katiba yenyewe ina lugha pana na kanuni zinazoruhusu maendeleo ya akili kwa muda. Hata wa asili wanatambua kwamba maana ya asili wakati mwingine inahitaji rejea kwa hali ya kisasa-kwa mfano, ulinzi wa Marekebisho ya Kwanza ya "vyo vyombo vya habari" huenea wazi kwa uandishi wa habari wa mtandaoni hata kama waanzilishi hawakufikiri kamwe ni muhimu kama vile.