سیاسی خیالات کا ایک کورنگی پتھر کا ایک بےقابو ڈھیر

سماجی ضمنی تھیوری مغربی سیاسی فلسفے میں سب سے زیادہ اثر انگیز نظریات کے طور پر قائم ہے. یہ انسانی معاشرے کے بارے میں دو بنیادی سوالات کو زیر کرتا ہے: ہم خود مختار حکومت کیوں کرتے ہیں اور کیا ہم پر حکومت کرنے کا حق دیتے ہیں؟ نظریہ یہ تجویز کرتا ہے کہ سیاسی اختیار کی بنیاد ایک سیاسی معاشرے کے درمیان ایک معاہدہ کے لیے بنیاد بنا دیتی ہے

مرکزی اڈا: فاؤنڈیشن آف سوسائٹی کے طور پر Continent –

اس کی بنیادی سطح پر سوشل کنسپورٹ تھیوری اس بات کا حامل ہے کہ معاشرے میں ایک معاشرہ’ ؛ اخلاقی اور سیاسی فرائض ان لوگوں کے درمیان ایک معاہدے یا معاہدے پر منحصر ہیں جو اس معاشرے کو تشکیل دیتے ہیں. یہ لازمی نہیں ہے کہ ایک تحریر شدہ دستاویز ہے جس میں کسی خاص لمحے پر دستخط کیے گئے ہوں بلکہ یہ ایک تصوری آلہ ہے کہ لوگ کیوں اختیار کریں گے؟

نظریہ کے اصول پر منحصر ہے . چاہے آپ نے ایک شرط کے ذریعے مستقل طور پر رہنے یا پھر ریاست’ کے اندر رہنے کے ذریعے مستقل رہائش کے ذریعے رہنے والی آبادیوں کا ایک مجموعہ ہے، منظوری ہے. جب یہ منظور ہے کہ شہریوں کی مرضی قائم ہے، شہریوں کو بعض فرائض#822; جیسا کہ قوانین اور ٹیکسوں کو تسلیم کرنا ہے،

یہ منظم معاشرتی عہد کا دلدادہ ہے اس کے بغیر اقتدار طاقت کے علاوہ کسی چیز پر بھی سکون حاصل کرے گا اور معاشرے کو استحکام اور انصاف کے لیے ضروری اخلاقی بنیادوں کی کمی ہوگی۔

تاریخی ابتدا: وہ فلسفی جنہوں نے تھیوری کو شُبہ کیا۔

جبکہ قدیم یونانی اور رومی تحریروں میں معاشرتی کنسور تھیوری کے طور پر سامنے آئی. تین سوچ رکھنے والے اس کے بنیادی آرکیٹیکچر کے طور پر کھڑے ہیں: تھامس ہوبس، جان لاک اور جین جیکس روسو۔ ہر ایک نے فطرت کی حالت، معاہدے کی شرائط اور حکومت کی نوعیت کے بارے میں ایک الگ نظریہ پیش کیا۔

تھامس ہوبس اور اُس کا بیٹا

انگریزی خانہ جنگی کے سائے میں لکھتے ہوئے تھامس ہوبس نے [1]، ایک ایسا کام جو سماجی ضمنی روایت کے سب سے زیادہ ناقابل یقین بیانات میں سے ایک رہا ہے. ہوبس نے انسانی فطرت کے بارے میں غلط اندازے سے بحث کی، کوئی قانون، اس طرح کی کوئی بھی حیثیت نہیں، اور اس طرح کی کوئی بھی حیثیت نہیں ہے،

ہوبس نے مشہور طور پر زندگی کو فطرت کی حالت میں بیان کیا ہے جیسے کہ#8220; سوسو، غریب، ناسائیٹ، باروٹ اور مختصر۔Q ؛ اس خرابی سے بچنے کے لیے، منطقی طور پر لوگوں کو یہ تسلیم کرنا چاہیے کہ وہ اپنی فطری آزادی کو ایک غیر مستحکم حکمرانانہ قوت کے ساتھ تسلیم کریں گے

جان لاک اور قدرتی حقوق کی حفاظت

جان کولکے نے انسانی فطرت اور فطرت کی حالت کے بارے میں بہت زیادہ پُراُمیدانہ نظریہ پیش کیا ہے ۔ میں حکومت کی طرف سے متعلق تحقیقات [1689] ، کولکتہ نے استدلال کیا کہ قدرتی حقوق [FL2] [FL2]]] قدرتی حقوق [FEGL2] کے ساتھ پیدا ہوتے ہیں.

تاہم ، مسائل پیدا ہو جاتے ہیں کیونکہ کوئی بھی غیر جانبدارانہ فیصلہ نہیں ہوتا اور سزاوں کی تشخیص کے لئے قانونی قانون قائم نہیں کِیا جاتا ۔ان‌وکن‌وِن‌وِدُوِس اور اختلافات کو قانونی حق‌سازی کے لئے خطرہ نہیں بناتے ۔

کولکے’؛ نظریاتی نے محدود حکومت، قرارداد قانون سازی کے لیے بنیاد رکھی اور یہ خیال کہ قانونی اختیار کے اختیارات کو حکومت کے زیرِ اثر [FLT]] سے حاصل کیا جاتا ہے. اس کے نظریات نے امریکی دائرہ آزادی اور ریاستہائے متحدہ امریکا کی قرارداد کو براہ راست متاثر کیا۔

جین جاکس روساؤ اور جنرل رضا خان کے ساتھ مل کر کام کیا۔

جین جاکس روسو نے سوشل کنسائى روابط کو زیادہ تر ریاستی سمت ميں لیا میں سوشل کنسپورٹ]] نے دلیل پیش کی کہ اس عبوری معاشرے کو انسانی معاشرے تک محدود کرنے کے بارے میں نہیں بلکہ خود کو انسانی حقوق کی جگہ بنانے کے بارے میں ہے. روسو کا عقیدہ تھا کہ وہ صرف #22

روسو کے لیے، سماجی معاہدہ کسی حکمران کے لیے آزادی کی اطاعت نہیں تھا بلکہ آزادی کی اعلیٰ شکل حاصل کرنے کے لیے ایک ذریعہ تھا اکٹھے کر کے اور [1] کے ساتھ مل کر عام لوگوں کی جانب سے مجموعی دلچسپی

روسو’ معاشرتی عہد کا نسخہ بہت جمہوری ہے. یہ عوام کے ہاتھوں میں حتمی اختیار رکھتا ہے ایک اجتماعی اور اس بات پر زور دیتا ہے کہ قوانین کو ذاتی مفادات کی بجائے عام حسن کی عکاسی کرنی چاہیے۔اس کے نظریات نے فرانسیسی انقلاب اور بعد میں جمہوری اور سماجی تحریکوں پر اثر انداز ہو گیا۔

نظریہ کو درست کرنے والے اصول

سوشلزم تھیوری کے مختلف نسخوں کو نظرانداز کرتے ہوئے ، کئی غیرمعمولی اصول اس کے ذہن‌نشین ہو جاتے ہیں ۔

غیر متصل

معاہدہ اوپر سے نہیں کیا جاتا یہ آزاد اور مساوی افراد کے عہدے سے شروع ہوتا ہے یہ منظوری واضح طور پر اس وقت ہو سکتی ہے جب کوئی شخص کسی قرارداد یا ٹیکس کی حمایت کرتا ہے جیسے کہ کسی ریاست میں رہنے اور اس کے فوائد سے مستفید ہونے کا انتخاب کرتا ہے ۔

حقوق کی منتقلی یا محدود

سماجی عہد کے ہر نسخہ میں لوگوں کو فطری آزادی کے کچھ حصے کو ترک کرنا پڑتا ہے۔ہم نے فلسفے کے مختلف فرقوں کے مطابق جوکچھ مسلمان ہیں اس کی مکمل وسعت کا مطالبہ کیا. ہوبس نے تقریباً مکمل اطاعت قبول کرنے کی اجازت دی۔ روسو نے صرف عام لوگوں کے سامنے اسلام قبول کرنے کی درخواست کی. تمام صورتوں میں تجارت ایک ہی ہے: کچھ آزادی امن، حکم اور معاشرے کے مفادات کے لیے متبادل ہے۔

اختیارِ‌اختیار

حکومت حکومت حکومت کو حکومت کرنے کا حق حاصل ہے اور وہ خدا کے حق ، وراثتی جانشینی یا بُری طاقت کا کام نہیں ۔ یہ سماجی عہد کی تخلیق ہے ۔

عام اچھائی

معاشرتی معاہدہ نہ صرف انفرادی اور ریاست کے درمیان میں ایک رائج ہوتا ہے بلکہ معاشرے کے تمام افراد کی دلچسپیوں کی خدمت کرنے کا بندوبست بھی ہوتا ہے ۔

سماجی ضمنی علامات کی اقسام: تین قسم کے متناسب ماڈل ہیں۔

ہوبس، کولکتہ اور روسو میں اختلافات اس قدر اہمیت رکھتے ہیں کہ علما اکثر اپنے منطقی اور منطقی مفہوم کے ساتھ تین الگ قسم کے سماجی عہدوں پر بات کرتے ہیں۔

ہوبسس ماڈل: تحفظ سب سے اوپر ہے۔

جب لوگ خوف کے مارے اپنے تمام حقوق کو ایک بنیادی حکومت کے سپرد کرتے ہیں تو اُن کے حقوق کو بنیادی طور پر سب سے بہتر بنانے کے لئے تسلیم کِیا جاتا ہے : بچاؤ ۔

کولکاتا ماڈل: حقوق-بسیڈ لمیٹڈ حکومت

کولکاتا معاہدہ پہلے سے موجود قدرتی حقوق کی حفاظت کے خواہش مند ہوتا ہے. شخصیات صرف ان حقوق کو نجی طور پر نافذ کرنے کے حق کو تسلیم کرتی ہیں. حکومت محدود ہے اور اس کی حدود میں قانون کی خلاف ورزی کرتی ہے، مزاحمت کی یہ ماڈل زیریں جمہوریت، چیک اور توازن کے نظام اور شہری آزادی کے تحفظ کے لیے ہے۔

روسوائی ماڈل: خود مختاری کی بنیاد پر

روسو کے معاہدہ کو عام مرضی میں شرکت کے ذریعے حقیقی آزادی حاصل کرنے کے لیے تحریک دی جاتی ہے. حکومت عوام سے الگ نہیں بلکہ اجتماعی خود مختاری کا ایک ذریعہ ہے. اس ماڈل پر انحصار کرناٹک کی اچھائی، براہ راست جمہوریت اور مساوات کی وضاحت کرتا ہے. یہ حصہ داری جمہوریت، کمیونزم اور جدید سوشلزم کے کچھ نظریات کو آگاہ کرتا ہے۔

معاشرتی تعاون کی وجہ سے جدید گورننگ باڈی کیسے وجود میں آئی ؟

بیسویں اور اکیسویں صدی میں اس کی ابتدا کے باوجود ، سماجی ضمنی تھیوری محض ایک تاریخی تجسّس نہیں ہے ۔

یہ خیال کہ حکومتیں پر مبنی ہونا چاہیے زیادہ تر لبرل جمہوریت کی بنیاد پر قائم شدہ دستاویزات میں شامل ہیں.

اقوامِ‌متحدہ جیسی تنظیموں کے قائم‌کردہ چارٹر اس اصول پر قائم کئے گئے ہیں کہ ریاستیں رضاکارانہ طور پر تعاون اور امن کے فوائد کے بدلے مشترکہ قوانین سے وابستہ رہیں ۔ خاص طور پر انسانی حقوق کے فریم ورکز ، خاص طور پر کولکے’ ؛ غیر سرکاری حقوق پر انحصار کرنے کے لئے غیرقانونی حقوق کی طرف اشارہ کرتی ہیں ۔

زمانہ سیاسی بحثوں میں اکثر سماجی عہد کی زبان کو مدعو کیا جاتا ہے [FLT] سماجی فلاح، صحت کی دیکھ بھال، تعلیم اور عوامی امور .

Critiques and secres : Theory scrutiny کیوں؟

سماجی ضمنی تھیوری کو بے حد بااثر قرار دیا گیا ہے لیکن اس میں کئی سمتوں سے تنقید بھی کی طرف مائل کیا گیا ہے۔

تاریخی فنِ‌تعمیر کا چارج

ایک عام بات یہ ہے کہ اگر لوگ اپنی سیاسی رفاقت کے بارے میں علم حاصل کرنے کے لئے جمع ہوتے تھے تو کوئی تاریخی ریکارڈ دستاویز نہیں ۔

نظریاتی نظریات کے مطابق سماجی عہد کا حقیقی تاریخی واقعہ نہیں ہونا چاہئے بلکہ یہ ایک منظم اوزار ہے—؛ سیاسی اختیار کے بارے میں سوچنے کا طریقہ ہے کہ یہ معاہدہ کیا ہوا ہے یا نہیں، لیکن اگر پیچھے رہ گیا ہے تو ہمیں اس کی وجہ یہ نہیں بتائی جانی چاہئے کہ ہم کیوں اس پر عمل کریں ۔

ایک تاریخی ناانصافی

لیکن اِس سے بھی زیادہ لوگوں کو یہ پتہ چلتا ہے کہ اِس میں بہت سے لوگ رہتے ہیں اور وہ اِس بات پر غور کرتے ہیں کہ اُن کے ساتھ کیا ہوا ہے ۔

Carole Pateman[1]، اپنی کتاب میں جنسی عدم اعتماد ، جنسی استحصال ، جنسی استحصال ، جنسی تعلقات کو پوشیدہ کرتا ہے،

عمل‌دخلی کا مسئلہ

اگر ہم یہ تسلیم کریں کہ منظور سیاسی اختیار کی بنیاد ہے تو بھی سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ کیا لوگ واقعی خوش ہوتے ہیں؟ بہت کم لوگ سماجی عہد کی شرائط پر متفق ہیں۔ تاسیسی مقبولیت#8212;

مسئلہ : نظریہ ابھی تک کیوں قائم ہے ؟

اس کی خامیوں کے باوجود ، سوشل کن‌فائیٹ تھیوری انصاف ، اختیار اور ریاست کے درمیان تعلق پر غور کرنے کے لئے دستیاب سب سے طاقتور آلات میں سے ایک ہے ۔

اکیسویں صدی میں سماجی عہد کی زبان کو اکثر اوقات کے بارے میں بحثوں میں مدعو کیا جاتا ہے کارپوریٹڈ ذمہ داری، ڈیجیٹل نجی معاملات کی ذمہ داریوں کے ذمہ داریوں میں،

جان راولز [1] سماجی ضمنی روابط کو انصاف کے ساتھ اپنی نظریاتی حیثیت کے ساتھ بحال کیا. راولز نے پوچھا کہ انصاف کے کونسے اصولوں کو اگر وہ اپنا ہی سماجی مقام، قابلیت یا حالات کو نہیں جانتے تو وہ کس طرح منتخب کریں گے؟

کنول : سادہ ادے کی ناقابلِ یقین توانائی

سماجی ضمنی تھیوری، جڑے ہوئے، سادہ مگر عمیق تصور: قانونی سیاسی اختیار ان لوگوں کے عہدے پر منحصر ہے جو حکومت کرتے ہیں.

ہوبس’ سے تحفظ کا ناقابل یقین نظریہ ؛ کولکے’؛ قدرتی حقوق کے دفاع کے لیے روسو’؛ اجتماعی خود مختاری کے لیے تحفظ کا خواب۔ سماجی ضمنی روایت ہمیں ہمارے سیاسی دنیا کو سمجھنے کے لیے وسائل کا ایک امیر حصہ پیش کرتی ہے، چاہے وہ معاہدہ میں شامل ہوں،

مزید پڑھیں کہ ہوبس’ ؛ اور کولکے:#8217 [LT] [FLT] [PL:3] [PL:T] [PL:3] [PL:T]] [PL:T] [PL:3]; [Prdericlitestricties:PCL:T]; [PLPL:T]; [PL:FLPL:FL:T]; اخذ شدہ Fand laF: [ فانٹ: [ حوالہ درکار]];