Những phong trào xã hội này là một lực thúc đẩy trong việc định hình cảnh lập pháp và chính sách của Ấn Độ, thường hoạt động như chất xúc tác để thay đổi khi các cơ chế có thể tỏ ra chậm chạp hoặc không đáp ứng. Những phong trào này diễn ra từ cả vùng nông thôn và đô thị, diễn giải những yêu cầu tập thể của các nhóm bị cách ly, công nhân và công dân quan tâm đến việc quản lý. Không giống như các nhóm áp lực tĩnh, họ vận động công cộng, phá vỡ ý kiến chính trị hàng ngày, và ép nhà nước kiểm tra lại những ưu tiên của nó. hơn hàng thập niên, từ sự phản tham nhũng của các tổ chức khủng bố trong các cuộc khủng bố dài hạn của nông dân, những phong trào này đã đảm bảo sự cải cách hợp pháp, cải cách pháp và cải cách pháp luật pháp, và các bài báo này đã xem xét các sự kiện lịch sử, và các chính sách xã hội, và các chính sách xã hội đương thời, và các chính sách của Ấn Độ giáo, và các chính trị của Ấn Độ giáo hội khác.

Nguồn gốc lịch sử: Từ độc lập đến Cộng hòa thời ban đầu

Nền tảng của phong trào xã hội hiện đại ở Ấn Độ là cuộc đấu tranh cho quyền tự do quốc gia, một sự thống nhất về tình cảm đối với chính quyền, kết hợp các ý kiến về sự công bằng xã hội với các yêu cầu. Các nhà lãnh đạo như B. R. Ambedkar, những người ủng hộ quyền Danits, và Kasturaba Gandhi, người đã làm việc cho quyền trao quyền lực phụ nữ, cho thấy sự tự do chính trị phải được áp dụng như thế nào để được giải phóng xã hội.

Trong những năm 1970 và 1980, phong trào môi trường đã đạt được sự nổi bật của quốc gia. Phong trào [FLT: 0] Chương trình Bảo tồn Rừng (1973) trong các khu rừng ở Himalaya dùng sự phản đối phi bạo lực để ngăn chặn việc ghi chép, ép chính phủ cấm việc đốn cây, làm giảm nhiều lĩnh vực và cuối cùng là thông qua Đạo luật Bảo tồn Rừng (FLT:1) tương tự, [FT: 2] [FT] cờ] trong các khu rừng Bachgaloafalia [FT: T] (NA: TT] chống lại những dự án lớn, tăng cường độ dời, sự tự do sinh thái và sự minh bạch không ngừng hoạt động của nó, cũng không ngừng hoạt động và tái thiết lập chính sách bảo vệ môi trường (NADADA) và tái thiết lập lại chính sách bảo vệ môi trường.

Các phong trào chính và các cơ sở chính sách

Di chuyển Dalit và Adivasi

Cuộc chiến chống lại quyền Danit đã được tiếp tục kể từ thời đại thực dân. Cuộc chiến Dalit ) trong Mahashtra] đã chuyển bài giảng từ sự bình đẳng pháp lý sang công lý xã hội và kinh tế. Việc phản đối kịch liệt và hàng loạt chống lại sự tàn bạo hành [FLT: 1] dẫn đến việc ) [FT:2) [FLT], 1],“ Các bộ lạc và các bộ lạc bị buộc phải phản đối lại chính quyền, [Sự phê chuẩn của Tòa án tối cao] [FL: 3]. Luật này là sự sỉ nhục, bị cấm và gây ra sự phân biệt chủng tộc đặc biệt đối với các tòa án, và các vụ kiện khác nhau, đã buộc phải đối xử nghiêm ngặt để chống lại chính phủ, và đưa ra tòa án pháp lý.

Đạo luật về quyền sở hữu đất liền, quyền truy cập rừng và sự tồn tại của nền văn hóa. Đạo luật về mặt thực dụng ) là một kết quả trực tiếp của hàng thập kỷ hoạt động của cộng đồng bộ lạc. Các nhà hoạt động xã hội học lập luận rằng luật rừng thuộc địa đã quy định về đời sống truyền thống. Hành động này công nhận quyền của những người chăn nuôi rừng rừng, trồng trọt, thu hoạch đất đai, và quản lý rừng. Quá trình thực hiện các hoạt động liên quan đến việc vận động dân sự và nghị sự, đánh dấu sự thay đổi đáng kể từ các nhà quản lý rừng của người duy trì.

Phong trào phụ nữ: Định nghĩa lại khung hành pháp

Phong trào của phụ nữ ở Ấn Độ đã đạt được những thay đổi có tính cách thay đổi trong luật cá nhân, sự an toàn nơi làm việc và bạo lực tình dục.

Gần đây hơn, phong trào [FLT: 0] [FLT: 0] [FLT: 1] ở Ấn Độ [FLT] đã phân tích việc thiết lập ủy ban khiếu nại nội bộ trong nhiều tổ chức và dẫn đến việc xem xét kỹ hơn các phản ứng của tổ chức. Phong trào này cũng góp phần vào việc chuyển giao ) việc tra khảo [FLT] của những người (người dân, người được bổ nhiệm, bảo vệ và tái định cư) [FLT:], mặc dù các nhóm phụ nữ vẫn còn tiếp tục thi hành cuộc thi đấu. Các nhóm phụ nữ tiếp tục cho một sự bảo tồn, trong việc bảo tồn chân, và các chính sách chống lại, và biểu tình yêu thương.

Các phong trào môi trường và khí hậu

Phong trào môi trường ở Ấn Độ đã tiến hóa từ những cuộc biểu tình riêng lẻ (FLTT:1) trong các vụ kiện (Bách, đập, bờ biển) cho đến những cuộc vận động rộng hơn cho công lý khí hậu. Chiến dịch [FLTTT: 0] [FLTT: 0] AntiPOSCO [FLTTTTTT: 1] [FAS] trong việc chống đối [FTTTTTT] và [FL] bị ép buộc làm chặt chẽ về thủ tục thẩm quyền [FTTTTT], rừng rậm rạp [FLTTTTTTTTTTT], Lâm đô [FL], hành động trung tâm Ấn Độ Quốc gia] kết nối sinh thái độ hủy diệt sinh thái dương với sự phân bổ của các nước Ad [V]. Một phần lớn của các phong trào môi trường tự do nghị sự kiện chính phủ: Một phần lớn [F3] và sự thay đổi chính sách bảo vệ môi trường: [V] đã được thiết lập trong môi trường tự do sự thay đổi chính sách bảo vệ: [V] và sự kiện môi trường nơi mạng: [V]

Chuyển động hiện đại và chuyển đổi chính sách ngay lập tức

Phong trào chống phá thai (2012)

Theo báo cáo trên, sự vận động của Anna Hazase, gây áp lực cho hàng triệu người trên khắp thành thị và thị trấn nhỏ ở Ấn Độ, đòi hỏi một luật Lockpal (boldpal) phải chống tham nhũng. Phong trào này được dùng để chống lại công chúng, truyền thông xã hội và nạn đói để gây áp lực cho chính phủ.

Cuộc biểu tình của nông dân (2021)

Không có phong trào đương thời nào biểu lộ sức mạnh của sự tiếp tục, tổ chức phản đối giống như sự kích động của nông dân chống lại ba luật nông trại được thông qua vào tháng 9 năm 2020. 10 ngàn nông dân từ Punjab, Haryana, và những nước khác đã từng ngồi tại biên giới Delhi trong hơn một năm, dưới biểu tình của đơn vị Samyukt Kicha.

Hơn nữa, những cuộc phản đối của nông dân đã nhấn mạnh đến sự bất lực của chính sách nông nghiệp Ấn Độ, thúc đẩy chính phủ hồi phục các cuộc thảo luận về cải cách bảo hiểm mùa vụ, việc chuyển nhượng trực tiếp và quy định về việc làm nông nghiệp.

LGBTQ+ Di chuyển: Nhận dạng hành pháp và chính sách

Cuộc đấu tranh cho quyền LGBTQ+ đã được lâu và thường được tòa án đồng tính luyến ái, nhưng các phong trào xã hội đã cung cấp khối lượng quan trọng đằng sau nó. Tổ chức trường hợp (2009) giải quyết đồng tính luyến ái, nhưng nó được đặt riêng ra bởi Tòa án Tối cao vào năm 2013. Những cuộc biểu tình sau đó được đưa ra — bao gồm các cuộc diễu hành, chiến dịch truyền thông xã hội, và các yêu cầu — trong lịch sử [FT: 2], mặc dù chính sách này đã được đưa ra [t: sự phân biệt đối xử] trong chính sách pháp luật pháp (FT: 20 TT: 8], 7], nhưng chính sách của Ấn Độ Giáo hội đã được đưa ra.

Các cơ khí ảnh hưởng: Phong trào thay đổi chính sách như thế nào

Những cuộc vận động xã hội ở Ấn Độ ảnh hưởng đến chính sách liên kết với nhau. [FLT: 0] [FT:] Sự di chuyển [FTT: 1] — nạn chống đối [FLT] — nạn đói — gây ra những chi phí chính phủ phải đáp ứng. [FTT] là một hình thức tổ chức [FT] của sự phân phối [FLT].

Những thử thách mà phong trào xã hội gặp phải

Bất chấp những thành công của cảnh sát, sự quấy nhiễu pháp lý, và việc sử dụng luật chống lại những người hoạt động xã hội. Bhartiya Kisan Union ] có thể bị giới lãnh đạo [FLT:] đối phó với nhiều vụ kiện; các nhà hoạt động môi trường thường bị buộc tội chống lại sự phát triển của các tổ chức. [FT: 4] PL: cooctionment [FT] [FTTT: 2] có thể là một sự mạo hiểm khác trong các cuộc vận động [FLT: hành]; các yêu cầu của họ [FLT].

Sự phân chia và sự khác biệt nội bộ ) ) cũng giới hạn ảnh hưởng. Phong trào Dalit, chẳng hạn, đã thấy sự chia rẽ giữa các nhóm đại diện các nhóm khác nhau, giảm sức mặc cả. Sự khác biệt [FLT:] [FLT:] Giới hạn tài chính và sự thiếu khả năng tổ chức bền vững gây cản trở chiến dịch tranh cử dài hạn. Hơn nữa, những phong trào này phụ thuộc rất nhiều vào sự lãnh đạo có thể chịu đựng khi người lãnh đạo có thể nghỉ hưu hoặc đồng bào chữa cho Đảng Aam sau khi sự phản đối chống tham nhũng.

Trong thời đại kỹ thuật số, chủ nghĩa ) [FLT: 1] – hỗ trợ trực tuyến không dịch sang hành động idry — có thể làm giảm áp lực. Tuy nhiên, công cụ số cũng cho phép sự huy động nhanh chóng: # [FLT:] [FLT:]] và [FL:4] [FL:]# BlackLivest [FLMMatter [FT:5] chiến dịch liên kết giữa các hoạt động trong nước. Cuối cùng, các chính sách bảo thủ được lập lại.

Triển vọng tương lai: Nằm ngang rộng

Khi tiếp tục tiến hóa, mối quan hệ giữa các phong trào xã hội và quốc gia Ấn Độ sẽ ngày càng tiến triển. Với việc truy cập Internet và điện thoại di động, các phong trào có thể vượt qua truyền thống truyền thống và liên lạc trực tiếp với khán giả có cảm thông. Tuy nhiên, chính phủ cũng rất giỏi trong việc sử dụng giám sát và tuyên truyền thông để trung hòa các bất đồng. Giai đoạn kế tiếp có thể thấy [FLT: 0] chuyển động [FLT: 0] [FLT: 1],] có thể qua mạng truyền thống [FLT:] mà kết hợp các cuộc biểu tình với chiến dịch kỹ thuật số phối hợp với các chiến dịch số, như thấy trong 20–2021 của nông dân. Sự thay đổi khí hậu, tự động và nhân khẩu học sẽ tạo ra những việc mới — không có dấu hiệu quả trong nước — có thể gây ra dấu hiệu lực và sự tăng trưởng thành tích và động tác mới.

Để có thể cải tiến chính sách, họ phải cân bằng việc vận động tập thể với các tổ chức khác nhau. Việc xây dựng liên minh với các quan chức chuyên ngành, các nhà lập pháp, và nghĩ rằng những người chống đối có thể biến đổi thành luật. Các phong trào cũng phải phát triển những chính sách rõ ràng, có thể làm việc thay thế thay vì chỉ phản đối. Sự thành công của [FLT: 0] thành công của các chính sách [FLT: 0] trong việc bảo vệ Đạo luật an ninh quốc gia (FLT: 1 / 1] đưa ra một mẫu: một hệ thống nhà hoạt động, nhà nghiên cứu, và các nhà cải tạo chính sách đầy thông cảm, soạn thảo một dự án và chiến dịch không bền vững.

Cuối cùng, những phong trào xã hội là cần thiết cho nền dân chủ sôi nổi. họ giữ cho tình trạng này có trách nhiệm, khuếch đại tiếng nói của những người bị cách ly, và đảm bảo rằng chính sách đó không đi quá xa với lợi ích của cộng đồng. kinh nghiệm Ấn Độ cho thấy rằng ngay cả khi nhà nước chống lại, hành động kiên trì có thể làm lại sự tranh chấp của chính quyền.

tham chiếu thực tế (cessed qua kho lưu trữ/ URL):