Table of Contents

Giới thiệu: Cung điện của công lý

Cuộc đấu tranh cho sự bình đẳng và công bằng không phải là một sự kiện hay một chương ngắn trong lịch sử loài người; nó là một câu chuyện liên tục, tiến hóa, đã định hình nền văn minh, lật đổ các đế chế, và định nghĩa lại những gì nó có nghĩa là con người. từ những mã hóa được ghi chép sớm nhất của luật đến những cuộc phản đối thời đại số cho sự công bằng và sự công bằng chủng tộc, mỗi thế hệ đã thừa hưởng công việc chưa hoàn thành của những người trước đó. bài báo này cung cấp một sự khám phá sâu sắc lịch sử quan trọng nhất trong cuộc chiến đấu vì công bằng và công lý, xem xét không chỉ những gì đã xảy ra mà còn là những khoảnh khắc này và những gì chúng tiếp tục ảnh hưởng đến những cuộc đấu tranh đấu hiện đại này.

Nền tảng cổ xưa và sự ra đời của công lý được viết ra

Trước các tòa án và hiến pháp hiện đại, các xã hội cổ đại phải đấu tranh với thách thức thiết lập sự công bằng trong một thế giới được định nghĩa bởi quyền lực và lòng trung thành của bộ lạc. nỗ lực đầu tiên được biết đến để hợp nhất công lý đặt nền tảng cho tất cả các hệ thống pháp luật sau này.

Bộ luật của Hammurabi (Trích đoạn 1754 TCN)

Một trong những hiện vật quan trọng nhất của tư tưởng pháp lý thời xưa là Bộ luật Hammurabi ), một văn bản pháp lý của Ba - by - lôn được khắc trên một bia đá. Bộ mã này không phải là một sự hiểu biết hiện đại về sự bình đẳng — nó áp dụng các tiêu chuẩn khác nhau dựa trên tầng lớp xã hội và giới tính — nhưng nó tượng trưng cho một ý tưởng cách mạng: Luật pháp nên được viết, công khai, và áp dụng cho tất cả các thành viên trong xã hội, ít nhất theo nguyên tắc. Nguyên tắc nổi tiếng về "con mắt để có thể nhìn thấy một cái nhìn để hạn chế sự công bằng" đã cố gắng hạn chế và bảo đảm sự công bằng.

Dân chủ Athens và sự ra đời của Công dân

Trong thế kỷ thứ 5 TCN, chính quyền thành phố Athens đã đưa ra một khái niệm cực đoan: [FLT: 0] chế độ thần quyền [FLT: 1], hoặc luật pháp của người dân, hoặc luật pháp của người dân.

Luật pháp La Mã và việc tiếp nhận quyền tự nhiên

Nền Cộng hòa La Mã và sau đó Đế quốc La Mã đã phát triển một hệ thống pháp luật phức tạp, đưa ra một nền tảng công cộng như [FLT: 0] luật tự nhiên [FLT: 1] [FLT: 1], ý tưởng cho rằng một số quyền nhất định là vốn có sẵn cho mọi người. Mười hai bảng (Circa 450 BCE) cung cấp một nền tảng công cộng cho luật pháp La Mã, trong khi các nhà nghiên cứu về sau lại biện luận rằng công lý không chỉ là vấn đề của hội nghị mà còn dựa trên nguyên tắc phổ thông.

Sự bãi bỏ chế độ nô lệ: Một sự đoán phạt toàn cầu

Trong hàng ngàn năm, chế độ nô lệ là một thể chế được chấp nhận trên hầu hết mọi xã hội loài người phong trào để loại bỏ nó là một trong những cuộc cách mạng đạo đức sâu sắc nhất trong lịch sử.

Phong trào bãi bỏ chủ nghĩa vô thần nổi lên

Những phong trào chuyên cai trị [FLT: 0] [FLT: 1], đặc biệt ở Anh và Hoa Kỳ.

Hành động bãi bỏ nô lệ Anh Quốc (1833)

Vào năm 1833, Quốc hội Anh thông qua Đạo luật bãi bỏ [không phải nô lệ], mà là hành động đặt một tiền lệ toàn cầu [FLT:] trang web [FLT] Quốc hội [FLT] cung cấp hồ sơ rộng rãi về thời điểm này.

Lời tuyên bố giải phóng và tu chính án thứ 13 (1863-1865)

Trong lúc giữa cuộc nội chiến Hoa Kỳ, Tổng thống Abraham Lincoln đã ban hành [FLT: 0] Tuyên bố công bố vào ngày 1 - 1 - 1863. trong khi nó chỉ áp dụng cho các quốc gia nổi loạn [FL:] [FL] [FL3] mục đích chiến tranh và bãi bỏ mục tiêu trung tâm của Liên bang. Việc tuyên bố này cũng cho phép những người đàn ông Mỹ Châu Phi phục vụ trong quân đội Liên bang, một yếu tố quan trọng trong kết quả chiến tranh.

Sự bãi bỏ toàn cầu và di sản của nó

Năm 1888, nước Brazil, nước cuối cùng ở Tây Bán Cầu, đã loại bỏ chế độ nô lệ, di sản của chế độ nô lệ — kể cả nạn phân biệt chủng tộc hệ thống, bất bình đẳng về kinh tế và xã hội — vẫn còn tồn tại ngày nay, nhưng phong trào bãi bỏ chủ nghĩa chủ nghĩa vô thần đã chứng minh rằng việc gây rối loạn, rõ ràng về đạo đức và hành động chính trị có thể phá đổ ngay cả những cơ quan có uy hiếp lâu dài nhất.

Phong trào của phụ nữ: khẳng định Vote

Cuộc đấu tranh cho quyền lợi phụ nữ gần như cũ như chính nền dân chủ, nhưng nó đã được hòa nhập vào một phong trào có tổ chức mạnh mẽ vào thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20.

Hội nghị thác Seneca (1848)

Vào tháng 7 năm 1848, một nhóm nhỏ các nhà hoạt động — gồm Elizabeth Cady Stanton và Lucretia Mott — triệu tập Hội nghị [FLT:] ở phía bắc New York. Đây là hội nghị đầu tiên phụ nữ ở Hoa Kỳ. Hội nghị đã tổ chức ) [FLT:] [FLT:] ), một tài liệu được đưa ra tại Tuyên bố về Tuyên ngôn Độc lập tuyên bố: "Chúng tôi giữ những chân lý này là: tất cả phụ nữ được tạo ra cho mình: và tất cả phụ nữ bình đẳng cho các nhu cầu [FT:] [FT:] [FLT:]]], nhưng nó đã trở thành mục tiêu cho hàng thập kỷ sau đó, thậm chí đã trở thành mục tiêu.

Tu chính án thứ 19 (1920)

Sau 72 năm hoạt động không mệt mỏi, kể cả các cuộc hành quân, nạn đói gây ra, hành lang và sự bất tuân công dân — Quốc hội Hoa Kỳ đã thông qua [FLT: 0] tu chính án [FLT: 1] vào năm 1919, và việc này được phê chuẩn vào tháng 8 năm 1920, cho phép phụ nữ có quyền bầu cử, ít nhất là trên nguyên tắc.

Phong trào toàn cầu

New Zealand trở thành quốc gia đầu tiên tự kiểm soát phụ nữ để cho phép phụ nữ bỏ phiếu vào năm 1893, sau đó là Úc vào năm 2002, Phần Lan vào năm 1915, và Na Uy vào năm 1913.

Phong trào dân quyền: Làm Jim Crow bị mất quyền

Phong trào Quyền Dân Quyền ở Hoa Kỳ là một phong trào phản đối hàng loạt chống lại sự phân biệt chủng tộc và kỳ thị chủng tộc. nó đạt đến những thắng lợi pháp lý và biến đổi xã hội Mỹ.

Brown kiện Hội đồng Giáo dục (1954)

Tòa án Tối cao Pháp viện đã đồng thanh phán quyết rằng sự phân biệt chủng tộc trong trường công là không bình đẳng và do đó không có tổ chức, lật đổ giáo lý "tách nhưng bằng" được thiết lập trong [FLT2] [FLT]. . Quyết định này cho phép sự phân biệt chủng tộc trong trường công cộng và do đó không hợp pháp để ngăn cách, mặc dù phải đối mặt với sự kháng cự trắng.

Xe buýt Bus Boycott Montgomery và Martin Luther King Jr.

Năm 1955, Rosa Parks từ chối không chịu nhường chỗ cho một chiếc xe buýt Montgomery, Alabama, thắp sáng [FLgomry Bus Boycott . Sự tẩy chay này kéo dài 331 ngày và kết quả là một tòa án tối cao phán quyết rằng việc tách rời xe buýt là không hợp pháp.

Luật Dân Quyền năm 1964 và Luật Quyền bầu cử năm 1965

Đạo luật Đạo luật về quyền công dân của năm 1964 [FLT: 1] [BLT:] là luật quét rác nhất kể từ khi tái xây dựng. Luật pháp cấm kỳ thị chủng tộc, màu sắc, tôn giáo, hay quốc gia bắt nguồn từ công việc, nơi ở công cộng, và tài trợ liên bang. Năm sau, Luật dân quyền [FL:] [FL:] cấm sự phân biệt chủng tộc, tôn giáo, giới tính, như việc phân biệt chủng tộc và các cuộc thăm dò ý kiến, thuế đã làm suy giảm đi hàng triệu người Mỹ. Những luật này đại diện cho hai mục đích của Hội nghị thượng đỉnh [FLT] [T].S] [T], NW]

Di sản và tiếp tục phấn đấu

Phong trào Dân Quyền đã không chấm dứt nạn kỳ thị chủng tộc, ám sát Martin Luther King Jr. vào năm 1968, sự gia tăng của phong trào Quyền lực đen, và sự tàn bạo của cảnh sát và bất bình đẳng kinh tế đã làm rõ rằng sự bình đẳng về mặt pháp lý không đủ. tuy nhiên, về cơ bản, phong trào đã thay đổi cảnh pháp lý và văn hóa của Hoa Kỳ và những cuộc đấu tranh vì công lý trên toàn thế giới.

Phong trào LGBTQ+ Quyền: Từ đá wall đến kết hôn với chất lượng chất lượng

Cuộc chiến cho đồng tính nữ, đồng tính luyến ái, chuyển giới, và đồng tính (LGBTQ+) xuất hiện từ lịch sử bắt bớ và tàng hình trong một phong trào toàn cầu công nhận nhân quyền.

Cuộc nổi loạn của stonewall (1969)

Vào đầu ngày 28 - 6 - 1969, cảnh sát đã đột kích Nhà trọ Thánh điện , một quán bar đồng tính ở làng Greenwich của thành phố New York. Những cuộc đột kích như thế là thông thường và bạo lực, nhưng lần này những người bảo trợ và dân cư trong khu vực đã chống đối lại. Những cuộc phản kháng tiếp tục trong sáu ngày và trở thành chất xúc tác cho phong của các đường ống LGBTQ+s hiện đại. Tường đá đã biến một phong trào, thận trọng thành một lực lượng quân sự, đòi hỏi tự do. [FL] [FL] Library of the National [F: T] [F: T]

Khủng hoảng AIDS và chủ nghĩa hành động

Những năm 1980 và đầu thập niên 1990 đã đưa dịch AIDS đến tàn phá cộng đồng LGBTQ+, chính phủ không tuân thủ và chứng sợ đồng tính phổ biến dẫn đến việc thành lập những nhóm hoạt động như ACT U.S (AIDS Coalation to Unleash Power). Những chiến thuật đối đầu của họ — bao gồm những người chết-in, phản đối tại Cục Quản Lý Thực Dân và NIH, và sự phân phối thông tin an toàn — buộc chính phủ phải tăng tốc và gây quỹ nghiên cứu về AIDS cũng mang lại tầm nhìn và lòng trắc ẩn lớn hơn cho cộng đồng LGTT+.

Obergek kiện lại nhà trẻ (Brakes).

Vào ngày 26 - 6 - 2015, Tòa án Tối cao Hoa Kỳ đã phán quyết Obergefunk kiện. cuộc hôn nhân tình dục tương tự là một sự bảo vệ cơ bản bởi sự sửa đổi thứ 14 [FLT: 0] sự hợp pháp hóa hôn nhân tình dục trên toàn quốc, một chiến thắng dường như không thể tưởng tượng trước đó vài thập niên. Sự cai trị này đã thay đổi nhanh chóng quan điểm và công khai, từ việc giải quyết suy luận của triết học [FT2] Texas [FL: FL] [FLRL] [FL] [T] để hỏi về vấn đề "200], Inpost't" trong năm 2011

Quyền chuyển giới và những thách thức tiếp diễn

Trong khi sự bình đẳng hôn nhân là một bước ngoặt lịch sử, cuộc đấu tranh cho quyền lợi của LGBTQ+ vẫn tiếp tục, đặc biệt là cho những cá nhân chuyển giới. những người chuyển giới phải đối mặt với tỷ lệ bạo lực, kỳ thị và thách thức pháp lý cao.

Phong trào toàn cầu đòi hỏi sự công bằng và công bằng

Cuộc chiến đấu cho sự bình đẳng không chỉ giới hạn trong một quốc gia nào đó. và công lý.

Phong trào chống phân biệt chủng tộc ở Nam Phi

Anti-Apartheid [FLT: 0] là một trong những chiến dịch đoàn kết quốc tế thành công nhất trong lịch sử. Ngoài ra, việc tách rời là một hệ thống phân biệt chủng tộc và quyền thống trị trắng do chính phủ Nam Phi thực hiện từ năm 1948 đến 1994. Việc kháng chiến nội bộ [FLT: 1] là một trong những chiến dịch đoàn kết quốc gia Châu Phi thành công nhất. Kết hợp với các cuộc thanh trừng toàn cầu, và các biện hộ, cuối cùng buộc chính phủ phải thương lượng. Vào năm 1994, Nam Phi tổ chức cuộc bầu cử đa sắc tộc đầu tiên, Nelson trở thành Tổng thống da đen đầu tiên của nước Phi Châu và đất nước này chứng minh cả hai quyền lực của cả hai nước Phi Châu Phi Châu và sự tranh chấp của cả hai bên trong nước.

Mùa xuân Ả Rập (20-12)

Bắt đầu vào tháng 12 năm 2010, một làn sóng phản kháng và nổi dậy lan tràn khắp thế giới Ả Rập, từ vùng Ru - đô - ni đến xứ Ai Cập, xứ Li - by, Sy - ri và xứ Giu - đa, cho thấy rằng ngay cả những chế độ độc tài có thể bị những cuộc nổi loạn, những cuộc nổi loạn, và những cuộc nổi dậy phổ biến, cũng chứng minh được quyền lực của phương tiện truyền thông xã hội là một công cụ để tổ chức và lan truyền.

Quyền lợi và công lý ở đất đai

Những dân tộc có tính di truyền trên khắp thế giới đã chiến đấu để được công nhận, quyền lợi và sự tồn tại của đất liền. [FLT: 0] Bản Tuyên Ngôn Quốc Gia về Quyền Dân Chủ trên Các Dân tộc Vô di cư (UNDRIP) [FDT:1], được thông qua vào năm 2007, cung cấp một khuôn khổ quốc tế cho những cuộc đấu tranh này.

Đấu tranh cho quyền bất lợi

Phong trào quyền lợi đã đạt được những mốc quan trọng, bao gồm Đạo luật về những người Mỹ có khuyết tật (DA) ) vào năm 1990 tại Liên Hiệp Quốc. Những luật này đã gia tăng khả năng vận chuyển, không gian công cộng và việc làm, nhưng các nhà hoạt động vẫn tiếp tục thúc đẩy sự phân hủy, hủy bỏ quyền lợi của những người có khuyết tật (CRPD) tại các nước khác nhau.

Tiếp tục cuộc chiến: Những người tiền vệ hiện nay có tính chất chất bình đẳng

Dù có những tiến bộ được nêu ra ở trên, cuộc chiến đấu cho sự bình đẳng và công lý vẫn còn lâu mới đến.

Sự phân biệt chủng tộc và tính không bình đẳng về hệ thống

Sự phân biệt chủng tộc vẫn còn là một vấn đề phổ biến trên khắp thế giới. và sự bất bình đẳng kinh tế mà các cộng đồng da đen và Brown yêu cầu phải làm giảm uy tín của cảnh sát, cải cách hệ thống tư pháp hình sự, và giải quyết tận gốc rễ của sự phân biệt chủng tộc hệ thống.

Công lý sinh sản và bình đẳng giới

Sự bất bình đẳng giới tồn tại trong mọi quốc gia. Sự thiếu cân bằng về y tế [FLT: 0] trả khoảng trống ) ) vẫn còn là một vấn đề nghiêm trọng [FLT: 1], đặc biệt đối với phụ nữ có màu. Phụ nữ bị ảnh hưởng trong lãnh đạo chính trị và các ban giám đốc công ty. Việc tiếp cận sự chăm sóc sức khỏe sinh sản, bao gồm việc ngừa thai và phá thai an toàn, vẫn còn là một vấn đề tranh chấp sâu sắc. Việc lật đổ [FL:2] gần đây [FLT] v. Wade [FLT3] v.

Công lý khí hậu và sự công bằng môi trường

Những cộng đồng nghèo và xa xôi nhất — thường là cộng đồng có màu sắc — dễ bị tai họa khí hậu, ô nhiễm và thiếu hụt tài nguyên.

Quyền di cư và tị nạn

Hàng triệu người bị di cư bởi chiến tranh, bắt bớ và biến đổi khí hậu. cuộc chiến chống lại quyền di cư và tị nạn bao gồm cả những chính sách biên giới nhân đạo, con đường dẫn đến công dân, và kết thúc việc giam giữ và chia rẽ gia đình. sự gia tăng của chính trị quốc gia và chống di dân khiến cuộc đấu tranh này trở nên khẩn cấp và khó khăn.

Kết luận: Công lý chưa hoàn tất

Những bước ngoặt lịch sử trong cuộc chiến đấu cho công bằng và công lý không phải là di tích của một thời đại trước đây; chúng là những tài liệu sống của sự dũng cảm và sức chịu đựng của con người. mỗi thế hệ đã đối mặt với những thách thức độc đáo của nó, và mỗi thế hệ đã đẩy vòng cung của vũ trụ đạo đức tiến xa hơn một chút về phía công lý. từ định luật Hammurabi đến sự bình đẳng hôn nhân, từ sự cai trị của chế độ nô lệ cho đến những cuộc tấn công khí hậu toàn cầu, những sợi chỉ này chạy không ngừng hoạt động. chúng ta được nhắc nhở rằng công việc không bao giờ hoàn thành. những chiến thắng của quá khứ không phải là bảo đảm cho tương lai mà chúng ta phải xây dựng lên những nền tảng mà chúng ta phải xây dựng để có sự bình đẳng và sự bảo về sự cân bằng, sự bảo và sự bảo của con người và sự bảo về giá trị của con người.