Giới thiệu: Quyền lợi hôn nhân phong phú

Hôn nhân là một trong những tổ chức xã hội cổ xưa nhất, được dùng làm nền tảng pháp lý và văn hóa cho sự thành lập gia đình, sự thừa kế và hỗ trợ lẫn nhau.

Tuy nhiên, định nghĩa hôn nhân vẫn còn mâu thuẫn. tuy hôn nhân giữa hai người — là một mẫu pháp lý phổ biến trong hệ thống Tây phương và tại nhiều nước bị ảnh hưởng bởi luật thuộc địa, một phần quan trọng của các thực hành xã hội hay thực hành tục đa thê trong lịch sử.

Bài này xem xét những thách thức pháp lý do các cuộc hôn nhân đa thê gây ra, khám phá các chiều hướng văn hóa và nhân quyền, và xem xét lại những nỗ lực cải cách trong nhiều thẩm quyền khác nhau.

Hiểu được nhiều vấn đề hôn nhân: Định nghĩa và thực hành

Đa thê nói đến việc kết hôn với nhiều người cùng một lúc, phải có hai dạng chính, với biến thể thứ ba ít phổ biến hơn:

  • Polygy ) – một người đàn ông đã kết hôn với nhiều phụ nữ.
  • Polyandry – một người phụ nữ đã kết hôn với nhiều đàn ông.
  • Hôn nhân – nhiều người chồng và nhiều người vợ. cực kỳ hiếm, phần lớn giới hạn trong cộng đồng và thí nghiệm lịch sử (v., tổ chức Oneida Cộng đồng ở New York thế kỷ 19.

Trong đạo Hồi, người ta tìm thấy những lời biện hộ tôn giáo cho đa thê (bị giới hạn bởi bốn người vợ, điều kiện về cách trị liệu) và trong một số cách giải thích của đạo Mặc Môn (về cơ bản, Giáo hội các Thánh đấu sĩ ngày sau chính thức từ bỏ thực hành này vào năm 1890).

Một số người không được chính thức đăng ký, một số khác được thừa nhận theo luật pháp hoặc luật tôn giáo nhưng không phải bởi quốc gia.

Những vấn đề pháp lý then chốt mà nhiều người hôn phối phải đương đầu

Vấn đề cốt lõi là hầu hết các hệ thống pháp luật quốc gia được xây dựng xung quanh một vợ một chồng. một loạt các vấn đề xuất hiện.

1. Không nhận ra và không nhận ra

Trong những nước mà tục đa thê là bất hợp pháp hay không, một người bước vào cuộc hôn nhân thứ hai trong khi vẫn còn kết hôn hợp pháp với người hôn phối đầu có thể bị buộc tội lớn. điều này nổi tiếng với trường hợp ở Hoa Kỳ, nơi mà Đạo luật Edmunds năm 182 phạm pháp không có quyền thừa kế, dẫn đến việc truy tố những người thực hành đạo Mặc dù một số người đã ly khai về sự chung thân với nhiều người bạn đời. không có ý định cư có nghĩa là người hôn phối hợp pháp. họ không thể khẳng định, những lợi ích di sản (như an ninh xã hội hay bảo hiểm) hoặc sức khỏe của trẻ em sinh ra có thể được xem là sự di cư và di sản.

2. Phân chia tài sản và phương pháp điều trị công bằng

Ngay cả trong những nước thừa nhận hôn nhân đa thê (v.g., Nam Phi theo luật lệ thông thường), phân chia tài sản với ly dị hay chết là điều kiện. Nguyên tắc về cách trị liệu tương đương là khó áp dụng khi người đàn ông có ba người vợ. Mỗi người vợ nên nhận một phần chia tài sản hôn nhân, hoặc nên chia sẻ với những người đã kết hôn hoặc đóng góp? [FL: 0] Luật Hôn nhân [FL: 0], nhưng các tòa án vẫn còn phải tranh chấp với một người vợ trong những nghi lễ theo phong tục. [T]

3 Khả năng chăm sóc con

Khi cha mẹ trong một cuộc hôn nhân đa thê tách biệt hoặc một người chết, tòa án đối mặt với những quyết định phức tạp về quyền nuôi dưỡng và bảo hộ. mẹ nào có quyền chính yếu? Ví dụ, ở Nigeria, nơi cả hai đều có luật và đạo luật đạo Hồi hoạt động song song, một đứa con sinh ra một người vợ trong một tập đoàn đa thê có thể bị từ chối một trường hộ chiếu hoặc đăng ký nhập học nếu cha không đăng ký.

4 Xung đột dân sự và nhập cư

Một trong những vấn đề pháp lý cấp bách nhất xảy ra khi gia đình đa thê di cư sang nước Mỹ chỉ có thể nhận biết một hôn nhân đơn sắc. Luật nhập cư Hoa Kỳ, chẳng hạn, chỉ thừa nhận một trong những người hôn phối là người "tách" cho mục đích visa. Một người đàn ông từ Senegal với hai người vợ có thể chỉ đưa một người đến Hoa Kỳ. Điều này buộc gia đình phải tách ra hoặc ép buộc người vợ thứ hai vào nhà không có địa vị pháp lý. Ở Canada, [FL: 0] Luật Gia đình bảo vệ [FL: Luật pháp Môi trường chung [FL: Luật pháp] [FL: FL: 1] loại bỏ một người vợ và bảo vệ nơi ẩn náu [FL: đặc biệt một số hôn nhân đa thê].

5 Thuế và an sinh xã hội

Hệ thống thuế cho rằng người hôn phối bị tổn thương, đồng lõa, cho rằng họ phụ thuộc vào người sống sót, hoặc nhận lợi ích người sống sót trở nên bất lợi hoặc bất lợi khi có nhiều người hôn phối.

6 Tự Do Tôn giáo chống lại luật chống lại bạo hành

Trong Reyolds kiện lại. Hoa Kỳ ), Tòa án Tối cao Hoa Kỳ cho rằng niềm tin tôn giáo không phải là một lời buộc tội lớn, lập tiền lệ giới hạn thực hành tôn giáo khi có sự xung đột với luật pháp. Gần đây, tại Canada, Tòa án Tối cao ủng hộ sự cấm đoán của tục đa tham khảo (1879) (1879), gây tổn hại cho phụ nữ và trẻ em, trong khi một số cộng đồng tôn giáo tự nguyện thực hành việc tự do tín ngưỡng, việc bảo vệ các cá nhân còn có quyền lợi trong phạm pháp.

Quan điểm của con người về hôn nhân đa thê

Cơ quan nhân quyền quốc tế đã ngày càng xem xét kỹ lưỡng đa thê, đặc biệt là đa thê, như một thực hành vi phạm quyền bình đẳng của phụ nữ. Ủy ban Liên Hiệp Quốc về việc bãi bỏ sự cai trị chống lại phụ nữ (EDAW) đã nhiều lần thúc giục các quốc gia loại bỏ đa thê, tranh luận rằng nó không tương thích với nguyên tắc bình đẳng giữa vợ chồng. trong đề nghị chung số 2. 294, Ủy ban tuyên bố rằng "bỏ quyền bình đẳng của phụ nữ để có nam giới" và "có thể bị từ chối và bị cấm."

Tuy nhiên, các nhà phê bình lưu ý rằng một lệnh cấm chăn mền có thể phụ thuộc vào quyền của những người tự do lựa chọn hôn nhân đa thê.

Theo quan điểm của trẻ em, các gia đình đa thê có thể mang lại lợi ích cho cả hai phương tiện (các mạng lưới hỗ trợ đường truyền) và những nguy cơ (bị cắt giảm nguồn tài nguyên trẻ em, tăng nguy cơ xung đột giữa các bà nội trợ, và sự nhầm lẫn về vấn đề quan hệ trong bối cảnh đa thê.

Nghiên cứu: Pháp lý tiếp cận trong các thẩm quyền khác nhau

Nam Phi: Nhận ra với điều kiện

Đạo luật này công nhận hôn nhân đa thê theo phong tục ) ), trong Luật Môi Trường Môi Trường Môi Trường Môi Trường, nếu tuân thủ luật pháp, và yêu cầu họ phải đăng ký. Tuy nhiên, người chồng sau đó phải xin phép trước khi tiến hành một hôn nhân khác, và một chế độ tư sản cầu hôn nhân phải được thiết lập để bảo vệ người hôn phối hiện tại. [T: 2] Hiến pháp Phi Châu [FL] [T] đảm bảo rằng sự bình đẳng của các tòa án đối với người vợ, vì thế mà người vợ có thể bị buộc phải chấp thuận trước khi có quyền kết hôn.

Ấn Độ:

Cơ cấu pháp lý của Ấn Độ là một điều kiện đa nguyên nổi tiếng. trong khi Đạo luật hôn nhân Ấn Độ (U.55) cấm tục đa thê cho người Ấn Độ giáo, người Hồi giáo được quản lý bởi luật cá nhân của họ, cho phép có bốn người vợ. điều này là nguồn của sự tranh chấp, với các nhóm nữ quyền và quyền con người ủng hộ việc kêu gọi một bộ luật dân chủ (UCC) cấm tục dân sự cho tất cả công dân.

Hoa Kỳ: Luật chống Ba Lan và các thử thách hiện đại

Như đã ghi nhận, tục đa thê là một tội trọng trong mỗi bang Hoa Kỳ, mặc dù có sự khác biệt về mặt pháp lý, nhưng vào năm 2020, Utah giảm hình phạt cho tội đa thê từ trọng tội đến tội trọng, một phần của nỗ lực rộng hơn để tập trung tài nguyên vào những vụ kiện liên quan đến cưỡng bức và lạm dụng thay vì các thực hành tôn giáo khác nhau. Tình trạng pháp lý của việc sống đa thê phạm (cho người hôn phối chưa chính thức kết hôn) là mơ hồ: một số đô thị đã mở rộng lợi ích trong gia đình đối với sự sắp đặt này, nhưng điều này là hiếm thấy.

Canada: Lệnh cấm phạm hình sự bị giữ lại nhưng bị cáo buộc

Trong một vụ án có quan hệ mật thiết năm 2011 ([FLT: 0] phần 293 của Điều luật Hình sự ở Canada ), Tòa án tối cao của Canada đồng ý ủng hộ việc cấm đoán tội đa thê. Tòa án lý luận rằng tục đa thê vốn có hại vì nó liên quan đến tỷ lệ bị lạm dụng, bất bình đẳng giới tính, và sự cô lập xã hội.

Cải cách và ủng hộ pháp lý cho tương lai

Những thử thách nêu trên đã thúc đẩy nhiều đề xuất cải cách, từ việc bác bỏ hoàn toàn chủ nghĩa đa nguyên đến việc quản lý nhiều thứ.

1. Đăng ký và thỏa thuận tài sản

Một cách thực tế bao gồm việc chính thức đăng ký tất cả các cuộc hôn nhân đa thê, với những thỏa thuận trước khi lên án, chỉ rõ sự phân chia tài sản, di sản và những trách nhiệm cho mỗi người hôn phối.

2. Giải quyết nạn đa thê

Một số học giả về pháp lý cho rằng chính quyền nên tránh những mối quan hệ mật thiết với gia đình thay vì phạm tội đa thê, các nước có thể hủy bỏ hôn nhân, đồng thời từ chối cho phép hôn nhân được công nhận — một lập trường không hôn nhân, không tội ác, không có tội ác.

3. Sự đăng ký tùy chọn dưới khung Công đoàn Dân sự

Một sự cải cách tiến tiến tiến sẽ tạo ra một loại công đoàn dân sự mà cho phép nhiều người trưởng thành đăng ký như một đơn vị gia đình, giống như một cuộc hôn nhân nhưng với sự linh hoạt thành viên. Điều này đòi hỏi thiết kế pháp lý cẩn thận để ngăn chặn sự lạm dụng (v.g., động lực bất bình đẳng) và để đảm bảo rằng tất cả các thành viên đều có quyền thừa kế, quyết định y học, và tài trợ di trú. chưa có quốc gia nào thực hiện một hệ thống như vậy trên quy mô quốc gia, nhưng một số cuộc tranh luận ở Bỉ và Hà Lan đã được tiếp xúc.

4 Làm vững mạnh lương tâm của mỗi người già cả

Đối với các thẩm quyền duy trì hôn nhân đơn vị như là một mô hình độc quyền, các nhà lập pháp có thể đưa ra những điều khoản lương tâm cho phép những cuộc hôn nhân tôn giáo hoặc phong tục được thừa nhận giới hạn - chẳng hạn, cho mục đích của việc thừa kế hay nuôi con nuôi dưỡng chúng mà không xem chúng như là những cuộc hôn nhân đầy đủ. đây sẽ là một thỏa hiệp tôn trọng truyền thống văn hóa trong khi ủng hộ lệnh cấm của chính phủ.

Kết luận: Quyền cân bằng, văn hóa và sự bình đẳng

Cuộc tranh luận về quyền kết hôn và hôn nhân đa thê sẽ không dễ giải quyết. một bên là những lý lẽ bắt nguồn từ sự tự trị về văn hóa, tự do tôn giáo, và quyền người lớn hình thành những cấu trúc gia đình mà họ chọn. bên kia là mối quan tâm về sự bình đẳng giới tính, sự dễ bị tổn thương của trẻ em, và sự đơn giản về hành chính của một trật tự pháp luật.

Điều rõ ràng là nếu lờ đi những cuộc hôn nhân đa thê — giả vờ như họ không tồn tại hoặc phạm tội ác mà không đưa ra những lựa chọn — thì hàng triệu người không cần được bảo vệ về mặt pháp lý.

Cuối cùng, thách thức không chỉ đơn thuần là về tục đa thê; mà còn là về cách mà các hệ thống pháp lý có thể phản ánh tính đa dạng của các mối quan hệ giữa con người trong khi bảo vệ các quyền cơ bản của tất cả mọi cá nhân.