Kiến trúc đạo đức của lãnh đạo Hoa Kỳ

Bản mẫu của Hiến pháp Hoa Kỳ còn hơn cả một sự giới thiệu trang trí hay một sự phát triển tu từ nó là nền tảng triết học mà toàn bộ cấu trúc của chính phủ Mỹ được dựa trên đó toàn bộ cấu trúc của các nhà lãnh đạo Mỹ những năm mươi hai từ xác định một khuôn khổ đạo đức không chỉ xác định chính phủ là gì mà còn là gì nó nên là gì nó nên được như thế nào nó phải là một cái la bàn đạo đức sống hơn là một tạo vật lịch sử tĩnh cho phép cả hai người và các nhà lãnh đạo cùng nhau đo lường sự tiến bộ của quốc gia chống lại những lý tưởng của họ nó.

Các khung lập ra các bài viết và điều khoản cụ thể theo sau cần phải được giải thích và áp dụng trong bối cảnh đạo đức rộng lớn. Nếu không có tiền tố, Hiến pháp sẽ trở thành một hợp đồng hợp pháp hơn là một hợp đồng có gốc tích cực trong các giá trị chung. Tòa án Tối cao đã nhận ra rằng các điều khoản cụ thể, trong khi không cấp phép, cung cấp sự hiểu biết về tinh thần và mục đích của tài liệu. Như chánh Marshall quan sát [T] [F: 0] [FL] [T] [FU] [TL], Hiến pháp [TCL]: Bản quyền phụ thuộc vào bản thân], thì cần phải hiểu rõ ràng những gì chính phủ tìm kiếm sự hiểu chính phủ trước đó là những gì cần thiết để đạt được.

Sức nặng đạo đức của Preamble bắt nguồn từ chính con người. bằng cách mở đầu với "Chúng ta là con người" những người lập khung khung đã tuyên bố một cách triệt để: chính phủ hợp pháp có quyền từ sự đồng ý của những người cai trị, không phải từ quyền lực thần thánh hay quyền thừa kế. câu này đã tạo ra một nguyên tắc đạo đức mà sẽ định hình nhân cách chính trị Mỹ trong nhiều thế kỷ nó tuyên bố rằng chính phủ tồn tại để phục vụ người dân, chứ không phải là một cách khác xung quanh mối quan hệ quyền lực này đại diện cho một trong những tiến bộ quan trọng nhất trong lịch sử chính trị và nó tiếp tục tranh luận về mục đích chính trị và mục đích chính phủ.

Mục đích của sự tự do ý chí: Tranh vẽ cho đến cùng

Các mục tiêu này bao gồm việc hình thành một liên minh hoàn hảo hơn, thiết lập công lý, bảo đảm công bằng trong nước, cung cấp cho sự phòng thủ chung, thúc đẩy Welfare, và bảo vệ các ân phước của Liberty. cùng nhau, họ tạo ra một tầm nhìn toàn diện về những gì tốt như thế. các khung khung không được ưu tiên những mục tiêu này; họ sắp xếp chúng trong một chuỗi phản ánh sự tiến triển hợp lý của xã hội chính trị. phải đến trước công lý, bởi vì không có sự thống nhất, không có luật pháp nhất quán định. trước khi công bằng, vì sự công bằng phải được thiết lập trước khi có thể được nâng cao, bởi vì sự an ninh, có thể được thiết lập trước sự an ninh, bởi vì hệ thống chính trị, có thể được bảo vệ an ninh, vì hệ thống chính trị, và sự tự do an ninh, có thể được bảo vệ tương lai, và sự tự do an ninh, vì nó có thể được bảo vệ, và sự tự do an ninh, vì hệ thống chính trị, có thể được bảo vệ tương lai được bảo đảm bảo đảm bảo đảm bảo vệ, vì nó sẽ được an ninh, và sự tự do hệ thống chính trị

Ý nghĩa đạo đức của những mục đích này không thể bị bác bỏ. thay vì thực thi các hợp đồng, nó bao gồm một tầm nhìn của một tập thể quản trị như một tập đoàn đạo đức tích cực nhằm tạo ra những điều kiện mà con người có thể sống với nhau trong phẩm giá, an ninh và tự do. điều này thu hút vào một truyền thống phong phú của triết học chính trị, bao gồm các tác phẩm của John Locke, Montesquie, và những người giải phóng nghĩ rằng những người ảnh hưởng đến khung hình đạo đức nhằm tạo ra những điều kiện mà con người có thể sống cùng nhau trong những giá trị, và những nguyên tắc chính trị thực tế, những chính sách về đạo đức, và những chính trị thực tế, những người duy trì những chính sách về pháp lý, những chính trị, những người duy nhất, những người nghiên cứu về những người nghiên cứu về những điều này có thể làm được thiết thực tế, những điều đó là những điều mà họ đã làm theo luật pháp luật pháp luật pháp luật và những chính trị, những chính trị, những người có thể thực tế, những điều luật pháp chính trị, những người đã được thiết thực tế, và những người nghiên cứu, những người theo luật về

Các nhà phê bình đôi khi tranh luận rằng ngôn ngữ Preable quá mơ hồ để cung cấp hướng dẫn có ý nghĩa. họ tranh luận rằng những từ như "công bằng" và "hạnh phúc hậu quả" là những mạch trống rỗng về cơ bản có thể được lấp đầy với bất kỳ nội dung nào mà người thông dịch đã chọn. Lời chỉ trích này hiểu lầm bản chất của các nguyên tắc hiến pháp. Các khung khung cố tình sử dụng ngôn ngữ rộng để cho phép tiến hóa sự hiểu biết về đạo đức theo thời gian. Công lý trong thế kỷ 18 không có nghĩa là công bằng trong thế kỷ 20- 1, và ngôn ngữ Preambles đáp ứng sự tăng trưởng này. la bàn đạo đức không cung cấp hướng chính xác đến mọi đích đích đích đích hay hướng, nhưng nó hướng về các giá trị cơ bản và các giá trị khác.

Từ khóa và sự biểu lộ đạo đức

Quyền lực của Preamble nằm trong trọng lượng của những cụm từ được chọn cẩn thận mỗi cụm từ mang những ý nghĩa đạo đức vượt xa ý nghĩa bề mặt của chúng. kiểm tra những cụm từ này một cách chi tiết cho thấy chiều sâu của tầm nhìn đạo đức của những kẻ lập khung và sự liên quan liên quan liên quan liên tục của sự cam kết của họ.

"Chúng ta là nhân dân"

Đây có lẽ là ba từ có hậu quả nhất trong lịch sử chính trị Mỹ. bắt đầu với "Chúng ta là người" những người lập nên chủ quyền phổ biến như là nguyên tắc đạo đức cơ bản của Hiến pháp. chính phủ không tồn tại vì lợi ích của một vị vua, một tầng lớp quý tộc, hay một tầng lớp cai trị. nó tồn tại vì những người có trách nhiệm toàn thể. nguyên tắc này có nghĩa là mỗi người phải chịu trách nhiệm về đạo đức sâu sắc về chính phủ, quyền của chính phủ có quyền cân nhắc và tôn trọng đồng thời cũng có nghĩa là chính phủ phụ thuộc vào khả năng của họ để đảm bảo sự đồng ý của chính phủ và có nghĩa là những người chịu trách nhiệm về chính phủ của họ. và những người có trách nhiệm về những gì họ muốn làm theo hướng dẫn của chính phủ, và những người tham gia của chính phủ, những người tham gia vào chính phủ, và những hướng dẫn của chính phủ, và những người tham gia vào chính phủ, và những người có thể áp dụng những hướng dẫn của họ, và những người tham gia cùng một công việc mà họ có thể áp dụng những người khác trong chính phủ, và những người khác, và những người khác, và những

"Chúng ta là người dân" cũng đã thiết lập một danh tính quốc gia vượt qua biên giới quốc gia trước khi Hiến pháp, các bài báo về sự thống nhất đã tạo ra một liên minh các quốc gia thống nhất cùng nhau bởi một chính phủ trung ương yếu kém. lời tuyên bố rằng Hiến pháp mới sẽ tạo ra một cộng đồng chính trị duy nhất được trao quyền hành động trực tiếp trên các cá nhân. sự thay đổi từ các quốc gia liên kết với nhau đã được thống nhất và sự chuyển đổi chính trị. phản ánh niềm tin rằng người Mỹ chia sẻ một số phận chung và một trách nhiệm tập thể cho lợi ích chung của người khác.

"Công lý bất khả xâm phạm"

Công lý là mục tiêu đầu tiên mà Preamtive xác định được, và vị trí của nó là quan trọng. các khung lập ra công lý hiểu rằng không có công lý, không có mục tiêu nào khác có thể đạt được. công lý là nền tảng mà dựa trên đó sự quản lý hợp pháp đặt ra các nguyên tắc đạo đức và công bằng. sự cam kết của tiền định bao gồm cả tiền lệ và những điều kiện có thật. theo đuổi các quy tắc công bằng, các tòa án không thiên vị, và cũng không có sự đối xử công bằng trước pháp luật.

Ý nghĩa đạo đức của cam kết này đã được thể hiện trong suốt lịch sử nước Mỹ cuộc đấu tranh cho quyền công dân, quyền công dân và bình đẳng giới đã được, ở cốt lõi của nó, một cuộc đấu tranh để nhận ra lời hứa của Preamble về công lý mỗi thế hệ đã được gọi là để mở rộng vòng tròn của những người được bao gồm trong cộng đồng đạo đức có quyền công lý, và Đạo luật về quyền công dân năm 1964, Đạo luật bầu cử của năm 1965, và vô số quyết định của tòa án giải thích rằng tất cả sự bảo vệ của Hiến pháp đều đại diện cho sự cố gắng của Premble nhìn thấy trước công lý, theo ý nghĩa này là một quá trình cố định nhưng vẫn đang tiếp diễn về mặt pháp lý và sự phát triển pháp lý.

"An toàn an toàn cho gia đình"

Mục tiêu của sự yên ổn gia đình phản ánh mối quan tâm sâu sắc của những người lập khung với trật tự xã hội và sự ổn định chính trị. những năm giữa Cách mạng và Hiệp định Hiến pháp đã được đánh dấu bởi khủng hoảng kinh tế, khủng hoảng nợ, và những cuộc nổi dậy vũ trang như Salys. những người lập khung cho rằng tự do không thể phát triển trong môi trường hỗn loạn và bạo lực. trong các gia đình là một điều kiện đạo đức vì nó tạo ra những điều kiện mà cá nhân và cộng đồng có thể theo đuổi kết thúc hợp pháp mà không sợ sự phá vỡ hoặc áp bức.

Nhưng sự cam kết của tiền bối về sự yên tĩnh không có nghĩa là sự đàn áp của sự bất đồng ý kiến hay bảo trì tình trạng hiện tại bằng mọi giá. và sự phản đối về mặt pháp lý thay vì bạo lực, đe dọa hay đàn áp. quyền được tập hợp lại một cách hòa bình, thỉnh cầu chính phủ để sửa đổi sự bất hòa, và nói lên những biểu hiện của tâm trí của một người là sự biểu hiện của tầm nhìn này. sự tĩnh lặng, được hiểu đúng đắn, với sự thống nhất công khai và thậm chí là sự bất tuân luật pháp và sự bất tuân pháp lâu dài của luật pháp và luật pháp.

"Thuyết phục cho Quốc Phòng Chung"

Sự cam kết để bảo vệ quốc gia là một trách nhiệm chung và một lợi ích chung không cá nhân hay quốc gia nào có thể tự vệ chống lại những mối đe dọa từ nước ngoài sức mạnh để gây dựng quân đội, duy trì một hải quân và chính sách ngoại giao phải được áp dụng trong chính phủ quốc gia một cách chính xác bởi vì sự phòng thủ là một công ty chung ý nghĩa đạo đức của cam kết này nằm trong sự công nhận rằng sự bảo vệ chính là một mục tiêu chính trị và cần thiết của xã hội chính phủ mà chính phủ không thể bảo vệ con người khỏi những mối đe dọa bên ngoài đã thất bại trong nghĩa vụ đạo đức cơ bản nhất của nó là những người dân đã không thể bảo vệ được những người dân tộc của họ không thể làm gì họ có thể làm được những người khác trong chính phủ của họ có thể làm được những điều đó

Tuy nhiên, ngôn ngữ Preamble cũng ngụ ý giới hạn về việc thực hiện quyền lực quân sự. Bên biện hộ phải [FLT: 0] common , nghĩa là nó phải phục vụ quyền lợi của toàn quốc gia thay vì bất kỳ phe phái hay nhóm chú ý nào. Quân đội tồn tại để bảo vệ người dân, không phải để thống trị họ. Các khung khung khung khung rất nghi ngờ quân đội đang đứng và tìm kiếm để đảm bảo rằng quyền lực quân đội sẽ phụ thuộc vào quyền kiểm soát và giới hạn hiến pháp. Vì vậy, hình ảnh của Pream có thể ủng hộ một quốc gia mạnh mẽ nhưng nhất định nó được thực hiện trong khuôn khổ của quyền dân chủ và quyền cá nhân.

"Hãy bầu chọn cho Tướng quân Welfare"

Cụm từ "hạnh phúc từ thiện" là chủ đề của cuộc tranh luận rộng lớn về hiến pháp. một số người đã tranh luận rằng nó cho Quốc hội quyền chi tiêu tiền rộng rãi cho bất kỳ mục đích nào mà mang lại lợi ích cho toàn quốc, trong khi những người khác lại khăng khăng rằng đó là một cụm từ giới hạn của liên bang về vấn đề quốc gia về quan tâm đến quốc gia thực sự bất kể những tranh chấp về sự giải thích, ý nghĩa đạo đức của cụm từ rõ ràng: chính phủ tồn tại để thúc đẩy sự thịnh vượng của nhân dân, không chỉ để bảo vệ quyền lợi cá nhân hay các hợp đồng thực thi pháp luật.

Điều khoản phúc lợi xã hội chung bao gồm sự cam kết với những điều tốt chung mà đã làm sống động chính sách xã hội Mỹ từ những ngày đầu tiên của cộng đồng những người lập khung hiểu rằng sự phát triển cá nhân phụ thuộc vào sức khỏe cộng đồng như một tập thể một quốc gia có đặc điểm nghèo khó, bệnh tật phổ biến, hay sự thiếu hụt giáo dục không thể được nói là thúc đẩy lợi ích chung của xã hội những quan điểm đạo đức của người dân, do đó hỗ trợ đầu tư vào cơ sở hạ tầng, giáo dục, và những chương trình bảo hiểm xã hội mang lại lợi ích cho toàn bộ dân số. nó không chỉ định bất kỳ cách tiếp cận nào, nhưng nó thiết lập một mục tiêu chung về phúc lợi xã hội phải hướng dẫn sự phán xét chân.

"Hãy dâng những phước lành của tự do cho chính chúng ta và cả hậu thế của chúng ta"

Mục tiêu cuối cùng của Preamble tập trung vào tự do, mà các khung khung được xem là mục đích cuối cùng của chính phủ. Tự do không phải là giấy phép để làm bất cứ điều gì một người muốn, nó là sự tự do để sống theo các giá trị và sự lựa chọn của riêng mình, phục tùng chỉ cần thiết để bảo vệ quyền tự do tương đương của người khác. những người xuất hiện trình bày này thông qua việc nói về "blessing" tự do, đề nghị tự do không chỉ là một quyền mà là một lợi ích tích cực mà làm phong phú cho cuộc sống con người và chính trị.

Những người lập khung tự hiểu mình là người quản lý di sản sẽ được truyền lại cho thế hệ tương lai. tầm nhìn đạo đức của tiền sử là liên hệ nhau: nó nhận ra rằng công việc bảo tồn tự do không bao giờ hoàn thành và mỗi thế hệ có trách nhiệm truyền tải những ân phước của tự do cho những người kế nhiệm của mình. cam kết này có những ảnh hưởng sâu sắc đối với chính phủ đương đại. nó có nghĩa là những quyết định ngắn hạn về chính sách phải được đánh giá trong những hậu quả lâu dài của họ đối với trật tự hiến pháp. nó có nghĩa là quốc gia có trách nhiệm bảo tồn môi trường, và điều kiện chính trị có thể phát triển trong các thế hệ, và dưới những điều kiện chính trị mà các thế hệ tự do có thể phát triển.

Người có tính cách rộng rãi để hướng dẫn người khác về đạo đức

Các nguyên tắc của Preamble không phải là những lý tưởng triết học trừu tượng; chúng có những hệ quả thực tế cho cách các luật được tạo ra, giải thích và thực thi. tiền tố thông báo cách các tòa án hiểu cấu trúc và mục đích của Hiến pháp, ngay cả khi họ không trực tiếp dựa vào ngôn ngữ của nó như là một nguồn gốc của luật pháp nó định hình cách những người lập pháp nghĩ về các mục tiêu của chính sách công cộng và nó cung cấp một tiêu chuẩn mà người dân có thể đánh giá hiệu quả của chính phủ của họ.

Trong thực tế, sự hướng dẫn đạo đức của Preamble hoạt động ở nhiều cấp độ. ở mức độ cơ bản nhất, nó thiết lập giá trị hợp pháp của hành động chính phủ. các quy tắc và chính sách có thể được kết nối chặt chẽ với các mục tiêu của Preamble được thực hiện ở mức độ nhất có thể hợp lệ; những điều đó không thể mở ra để đặt câu hỏi. ở mức độ sâu sắc hơn, Pream cung cấp một khuôn khổ cho các giá trị cạnh tranh. khi các yêu cầu an ninh với các yêu cầu của tự do, cấu trúc tiền định cho thấy rằng cả hai phải được thực hiện nghiêm túc và đúng đắn không phải là đáp ứng một trong một nhưng một sự cân bằng mà là tốt.

Bản mẫu cũng hoạt động như một nguồn của khát vọng hiến pháp, nó nói lên những ý tưởng mà quốc gia có thể không đạt được nhưng nó phải tiếp tục theo đuổi. chiều hướng tiền định này là cần thiết cho thẩm quyền đạo đức của Hiến pháp. một Hiến pháp chỉ đơn thuần mô tả sự sắp đặt hiện có sẽ không cung cấp cơ sở để chỉ trích bất công hay đòi hỏi cải cách. nhưng một Hiến pháp có thể bao gồm lý tưởng về công lý, sự bình, sự bảo vệ, và tự do cung cấp một tiêu chuẩn mà có thể đo lường được. khoảng cách giữa những khát vọng của Hiến pháp và thực tế của quốc gia không phải là một dấu hiệu của sự thất bại nhưng thúc đẩy để tiếp tục một la bàn tròn về một điểm đến đích đích đích đích, mà có thể không bao giờ đạt được hoàn toàn, nhưng là hành trình của chính nó có thể là sự tự nó.

Những ví dụ lịch sử về sự hướng dẫn đạo đức của người được đề cao

Ảnh hưởng của tiền tố trong suốt lịch sử nước Mỹ trong các phong trào và quyết định đã rút ra để biện hộ cho sự thay đổi đạo đức. Phong trào chủ nghĩa bãi bỏ của thế kỷ 19 đã kêu gọi sự cam kết của Preamble về công lý và quyền tự do tranh luận rằng chế độ nô lệ cơ bản trái ngược với tầm nhìn đạo đức của Hiến pháp. Frederick Douglass nổi tiếng biện luận rằng Hiến pháp, đọc đúng, là một tài liệu chống nô lệ chính xác vì các nguyên tắc được diễn giải trước đó. Trong khi Tòa án Tối cao từ chối lập luận này trong [FL] [T: 0] [T: 1] Quyết định đạo đức [T] [TL] [TL]: Scott] [TL], đọc], đọc], đọc đúng, là một tài liệu chống nô lệ, chính xác vì các nguyên tắc được trình tự do đạo đức có thể áp dụng trong quá trình bảo vệ và duy trì sự bảo vệ của luật pháp luật pháp và cuối cùng là một lực của chế độ bảo vệ tương đương nhiên.

Phong trào dân sự của thế kỷ 20 cũng đã vẽ lên một bài diễn văn đạo đức của nhà nước Martin Luther King Jr. đầy những lời nói và tác phẩm của Hiến pháp về công lý và tự do. trong bài diễn văn "Tôi có một giấc mơ" vua kêu gọi quốc gia sống theo ý nghĩa thật sự của tín ngưỡng của nó, niềm tin rằng mọi người được tạo ra đều bình đẳng. điều này được kháng cáo về uy quyền đạo đức của Preamble, một sự đề cao rằng quốc gia phải tôn trọng sự cam kết trong tài liệu của mình. Đạo luật dân tộc mà luật dân tộc đã tìm thấy trong văn bản của luật luật Đức và Đạo luật Vois của năm 1965 đã được đưa ra để thuyết phục để đưa ra những luật đạo đức này vào sự tự do và sự tự do của quốc gia gần gũi hơn để đưa ra trước mắt của quốc gia.

Thời kỳ Giao dịch mới cung cấp một ví dụ khác về ảnh hưởng thực tế của Preamble Tổng thống Franklin Roosevelt đã kêu gọi các điều khoản phúc lợi chung để biện hộ cho việc quét sạch các chương trình liên bang được thiết kế để đưa quốc gia ra khỏi cuộc khủng hoảng lớn. và những chương trình khác của Ủy ban Quản lý mới được biện hộ như việc vận động phúc lợi chung của Quốc hội. trong khi cuộc tranh luận hiến pháp cuối cùng dẫn đến sự hiểu biết rộng hơn về quyền lực liên bang dưới điều khoản phúc lợi chung. và chính phủ mở rộng vai trò an ninh xã hội và phúc lợi xã hội mà luôn luôn được dự đoán trước.

Sự nổi bật trong lãnh đạo Trung ương hiện đại của Hoa Kỳ

Trong lãnh đạo Mỹ đương thời, Preamble tiếp tục cung cấp sự hướng dẫn đạo đức để giải quyết những thách thức của thế kỷ thứ hai mươi nhất. tranh luận về việc nhập cư, chăm sóc sức khỏe, thay đổi khí hậu, an ninh quốc gia, và bất bình đẳng kinh tế tất cả các giá trị của lời khai sinh. Câu hỏi về cách cải cách hệ thống di trú, ví dụ, đòi hỏi cân bằng các yêu cầu công bằng công bằng, sự thanh bình và phúc lợi chung. Câu hỏi về cách thay đổi khí hậu bao gồm sự cân nhắc về sự phòng thủ chung, phúc lợi chung, và sự tự do. Câu hỏi này không trả lời cụ thể, nhưng chắc chắn những câu hỏi này là những câu hỏi đúng, nhưng có thể trả lời cho các câu hỏi này là những câu hỏi đúng, trong các từ ngữ.

Preamble cũng đóng vai trò quan trọng trong giáo dục công dân và quốc gia. học sinh trên khắp đất nước ghi nhớ những lời của Preable, học từ một thời kỳ đầu mà Hiến pháp không chỉ là một tài liệu pháp lý mà còn là một tuyên bố chia sẻ giá trị. lời tuyên bố về các tòa nhà công dân, trong các phiên tòa, và trong các tài liệu chính thức như là một sự nhắc nhở liên tục về các nguyên tắc liên tục của các nguyên tắc thống nhất quốc gia. trong một kỷ nguyên của sự phân chia chính trị và văn hóa, ngôn ngữ Preble cung cấp một từ phổ biến để thảo luận về mục đích của chính phủ và nghĩa vụ công dân sự. nó nhắc nhở rằng mặc dù họ có sự bất đồng, họ chia sẻ công lý, và bảo vệ quyền, và tự do an toàn.

Khi quốc gia phải đối mặt với chiến tranh, khủng hoảng kinh tế, thảm họa thiên nhiên, hay tình trạng sức khỏe cộng đồng, người tiền bối cung cấp hướng dẫn cho chính phủ nên phản ứng thế nào. cam kết để biện hộ cho chính phủ quân sự khi cần thiết để bảo vệ quốc gia. cam kết để thúc đẩy sự can thiệp của chính phủ để giảm bớt đau khổ và phục hồi sự ổn định kinh tế. cam kết đảm bảo rằng ngay cả trong thời kỳ khủng hoảng, chính phủ phải tôn trọng những quy trình cơ bản và dân chủ.

Giới hạn của sự hướng dẫn đạo đức của người được đề cao

Mặc dù tiền đề cung cấp sự hướng dẫn đạo đức thiết yếu, nó không phải là một cuốn sách hướng dẫn chính sách chính xác. ngôn ngữ của nó là cố tình tổng quát, để lại phòng cho sự cân nhắc và giải thích hiến pháp dân chủ. tính linh hoạt này là một sức mạnh thay vì một yếu kém, cho phép Hiến pháp thay đổi hoàn cảnh mà không cần phải thay đổi chính thức. nhưng cũng có nghĩa là la bàn đạo đức của Preamble phải được bổ sung bởi những nguồn ý nghĩa hiến pháp khác, bao gồm cả văn bản của hiến pháp, lịch sử của chính nó, và cuộc đối thoại giữa chính phủ và con người.

Lịch sử của quốc gia này bao gồm nhiều ví dụ về sự bất công, áp bức, và bạo lực trái ngược với tầm nhìn đạo đức của Preamble. sự chuyển dịch và diệt chủng của người Mỹ bản địa, nô dịch của người Mỹ Châu Phi, sự thực tập của người Mỹ trong Thế Chiến II, và nhiều chương lịch sử đen tối khác trong lịch sử Mỹ cho thấy khoảng cách giữa chủ nghĩa hiến pháp và thực tế.

Kết thúc

Bản Preamble to the United States Hiến pháp Hoa Kỳ vẫn là một la bàn đạo đức cần thiết cho chính quyền Mỹ. và bảo vệ những ân phước của Liberty thiết lập một khuôn khổ cho hành động của chính phủ đánh giá cao và giữ cho quốc gia phải chịu trách nhiệm về lý tưởng cao nhất của nó.

Quyền lực đạo đức của Preamble bắt nguồn từ con người và sự sáng tạo của nó về mục đích vượt qua bất kỳ chính sách, đảng hay chính sách nào. nó nhắc nhở người Mỹ rằng chính phủ không phải là một kết thúc tự nó mà là một phương tiện để đạt được những thứ mà mỗi cá nhân không thể đạt được một mình nó nhấn mạnh rằng tự do và trật tự, công lý và an ninh, phúc lợi và bảo vệ không phải là những giá trị cạnh tranh mà là những chiều hướng bổ sung của một cộng đồng chính trị có trật tự và nó đòi hỏi mỗi thế hệ phải có công việc bảo tồn và mở rộng ân phước cho những người sẽ đến sau đó.

Cuối cùng, Preamble là một lời kêu gọi về sự nghiêm túc đạo đức trong đời sống cộng đồng. Từ chối khái niệm rằng chính trị chỉ đơn thuần là một cuộc thi về quyền lực hoặc cơ chế để phát tán lợi ích. Nó khẳng định rằng quản trị là một doanh nghiệp đạo đức, một trong những đòi hỏi sự phán xét, tính cách, và cam kết đối với lợi ích chung. Tiền tố không bảo đảm rằng quốc gia sẽ sống theo lý tưởng của nó, nhưng nó đảm bảo rằng lý tưởng vẫn còn là một tiêu chuẩn và nguồn hy vọng. Đối với những người lãnh đạo, tiền đề nghị một la bàn về công lý, phản ánh công lý của quốc gia, và tham gia tham gia không ngừng hoạt động trong việc hoàn hảo của Liên Hiệp hội [FB].