প্ৰকৃত দৰ্শনৰ দৰ্শনক বিদ্ৰোহ

আইনগত শিক্ষাৰ বৃদ্ধি

[FLT] সাংবিধানিক অৰ্থনীতিৰ এক মুখ্য স্থানৰ পৰা লৈছে, ই আমেৰিকান আইনৰ শিক্ষাৰ ওপৰত প্ৰশাসনৰ ওপৰত প্ৰবলভাৱে বিদ্ৰোহী আৰু অভিযান কৰা হয়। এই পদ্ধতিয়ে প্ৰশাসনৰ মূল অৰ্থ বা অভিযানৰ অৰ্থৰ অৰ্থৰ অৰ্থ বুজিবলৈ সহায় কৰে। এই পদ্ধতিয়ে শিক্ষাদান, শিক্ষা আৰু বিদ্ৰোহ, বিদ্ৰোহী আৰু বিদ্ৰোহীসকলে কেনেকৈ পৰিবৰ্তন কৰা আৰু প্ৰয়োগ কৰে তাৰ অনুসাৰে।

এই প্ৰকৃতবাদীবাদে কেনেকৈ এই ধৰণৰ বুদ্ধিমত্তা লাভ কৰিছে সেই বিষয়ে বুজিবলৈহে আৱশ্যক। দৰ্শনত প্ৰবঞ্চনাই উভয়কে প্ৰকাৰে প্ৰমান কৰা হয়। এই দৰ্শনৰ প্ৰতিহে মূলবাদী, স্থিৰতা, পাঠ্যবাদী, আৰু এক নিবিড় বিবেচিততাক প্ৰশিক্ষিত কৰে। যদিও সম্প্ৰদায়িক প্ৰশ্নৰ প্ৰতি সঠিকভাৱে সম্ভাৱনা প্ৰদান কৰে। এই দৰ্শনে বৰ্তমান সময়ত হোৱা বিতর্কৰ সৃষ্টি কৰে। এই ভেদে আইনৰ শিক্ষাৰ এক শক্তিশালী আৰু বিবাদৰ মূল উপাদান সৃষ্টি কৰে।

প্ৰকৃত দৰ্শন আৰু ইয়াৰ কেন্দ্ৰ টেনেটসমূহৰ বিষয়ে দাঙি ধৰি

প্ৰকৃতবাদ কোনো একো নহয় কিন্তু অৰ্থনীতিৰ মতবাদৰ সৈতে ঐতিহাসিক অৰ্থৰ প্ৰতি থকা ঐতিহাসিক অৰ্থক স্থিৰ কৰিবলৈ সাধাৰণ অঙ্গত এক অঙ্গুপুত্ৰ নীতি। মূলবাদৰ ওপৰত মূলত, সাংবিধানিক প্ৰবন্ধৰ অৰ্থ স্থিৰ কৰা হয় আৰু সেই অৰ্থে যি সাম্ৰাজ্যৰ মূল্যক প্ৰতিফলিত কৰা নহয় বা বিকৃতিত্বৰ অৰ্থক প্ৰতিফলিত কৰা হয়। মূলবাদী চিন্তাৰ দুই মুখ্য শাখাই ভিন্ন ভাবে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

প্ৰকৃত স্বৰুপদীতা

১৯৮০ চনত এটৰ্নি জেন্‌ডিয়ান মেজ ৩ আৰু ন্যায়পৰায়ণ ৰাষ্ট্ৰ ৰিহ্নকুইষ্টৰ সৈতে সম্পৰ্কিত প্ৰথম মুখ্য ৰূপ, ১৯৮০ চনৰ ৰাষ্ট্ৰৰ সংবিধানৰ উদ্দেশ্যক বুজিবলৈ লক্ষ্য কৰিছিল। মূল উদ্দেশ্য আছিল যে ৰাষ্ট্ৰীয় সংঘটিত কি হ'ব লাগে, আৰু কি আশা কৰা হ'ব তাৰ বিষয়ে বিচাৰা। যদিও কিছুমান প্ৰত্যাহ্বানমূলক কাৰণৰ বাবে বিভিন্ন প্ৰকাৰে বিভিন্ন প্ৰকাৰে বিবাদৰ সম্মুখীন হৈছিল আৰু কিছুমান ঐতিহাসিক উদ্দেশ্যক এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অভিযানয়িত কৰা হৈছিল।

প্ৰকৃত ৰাজহুৱা অৰ্থ প্ৰকৃততা

ন্যায়সঙ্গত আৰু প্ৰফেসৰ ৰ্যান্ডি বাৰনেটত এক প্ৰমুখ আখ্যা আছিল, যিবোৰ মুখ্য ৰাণ্ডি ভাষাৰ মূল অৰ্থৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি একো অধিক সুস্পষ্ট আৰু প্ৰাথমিক অৰ্থ প্ৰকাশ কৰিছিল। এই পদ্ধতিৰ পৰা মূলত ব্যভিচাৰীসকলে কি অৰ্থত এই বাক্য বুজিব পাৰিছিল। মূল অৰ্থ হৈছে ঐতিহাসিক ভাষা, ভাষাগত, ভাষাগত আৰু ব্যৱহাৰৰ সাধাৰণ প্ৰমাণ। এই বৈশিষ্ট্যৰ দ্বাৰা শিক্ষাৰ দ্বাৰা শিক্ষাৰ ওপৰত অধিক প্ৰভাৱ পৰিল।

লিগেল আ্যকিয়ামিয়াত প্ৰকৃতবাদৰ ঐতিহাসিকতা

পৰম্পৰাগত দৰ্শনৰ দৰ্শনৰ প্ৰভাৱক মূল দৰ্শনৰ ওপৰত প্ৰভাৱৰ বিষয়ে বুজিবলৈ, এজনে ঐতিহাসিক প্ৰসৱ বুজিব লাগে যে যি ঐতিহাসিক প্ৰসৱৰ উৎপত্তিৰ আৰম্ভ হৈছিল আৰু বিভ্ৰান্ত হৈছিল। ১৯৭০ৰ পূৰ্বে আমেৰিকান সাংবিধানিক আইন জীৱনৰ আধাৰিত আছিল, যাৰ অৰ্থে স্থিৰতা আৰু স্থিৰতাক বিকাশিত কৰিব পাৰি । arnortal #817;[8217]; এই সিদ্ধান্তৰ বাবে উচ্চ অধিকাৰ, উচ্চ অধিকাৰ, আৰু ব্যক্তিগতভাৱে ব্যভিচাৰৰ বিষয়েও উল্লেখ কৰা হয়।

১৯৮৬ চনত বুদ্ধিজীৱী বুদ্ধিজীৱী ষ্টেলিয়াৰ বুদ্ধিজীৱিক স্থিৰতা আৰু ১৯৮৬ চনত বিদ্বেষী আৰু উচ্চ আদালতত বুদ্ধিজীৱী যুক্তিসমূহৰ সৈতে আৰম্ভ হ'ল। তেওঁৰ ১৯৯৭ চনৰ নিবন্ধন আৰু তেওঁৰ উচ্চ কৰ্তব্যৰ মতে একোপৰাবাদৰ বিষয়,[#82][821]; প্ৰথমতে তেন্‌নৰ কণ্ঠনিষ্ঠতাক প্ৰবন্ধৰ বাবে প্ৰকাশ কৰা হয়। এই ব্যৱস্থাক কেৱল সাধুবাদৰিক পদ্ধতি হিচাপেহে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

মূল ধাৰণা আৰু ভিত্তিশীল পাঠসমূহ

আইনত শিক্ষাৰ প্ৰতি থকা মূল শিক্ষাৰ এক সাধাৰণভাৱে প্ৰভাৱশালী পণ্ডিত আৰু বিদ্বানসকলৰ এক সৰু দলে ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে। স্কালিয়া#8217;ৰ মতে প্ৰাথমিক বিষয়বোৰত স্কেইলিয়া#217; তেৱ্ৰাই কলম্বিয়াৰ জিলাইতৰ মতে স্থাপত্যসমূহৰ মতে ধাৰণা কৰে। তেখেতছ তেছৰ মূল নীতিৰ মূল যুক্তিৰ উদাহৰণক কংশনিক সংঘৰ সৈতে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ক্লেছ্‌ছৰাইছ, যাৰ মুখ্য নীতি আৰু নীতিৰ বিপৰীতে প্ৰাথমিক নীতিসমূহে স্কালিয়েওৰৰ মতে ভিন্নতা প্ৰদান কৰে।

ৱ্য়ৱিকতাৰ বাহিৰে, শিক্ষাবাদীসকলে শিক্ষাবাদীসকলে শিক্ষামূলক বিষয়ক এক বৃহৎভাৱে শিক্ষাদান কৰি শিক্ষাদান কৰা শিক্ষাদানৰ শৰীৰৰ গঠন কৰিছে। প্ৰফেসৰ ৰঞ্জি বাৰনেট #8217;[8217] প্ৰকৃত অৰ্থত কাৰ্য্য কৰে।[2][2][2][2][2]

পেডগ্লিক পৰিকল্পনা

আইন প্ৰশাসনৰ প্ৰফেসৰসকলে মুখ্য পদ্ধতিক বুজিবলৈ আৰু আইনগত সমস্যাবোৰৰ অনুসাৰে জীৱন - যাপন কৰিবলৈ বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ কৌশল ব্যৱহাৰ কৰে ।

টেবুল: সাধাৰণ পেডগ্যাল প্ৰাথমিকতা শিক্ষাৰ বাবে

[2] 'FAT' কণ্ঠৰ শিক্ষাৰ বিষয়ক ৰিপৰ্ট ষ্ট্ৰেট' ষ্ট্ৰেট'[[FLT----[1][1][1] ষ্ট্ৰেল ৰিপৰ্ট ষ্টেঞ্চৰপলষ্ট ৰাষ্ট্ৰ'ৰ মতে ষ্ট্ৰেটৰ ষ্ট্ৰিটৰসমূহে ষ্ট্ৰেটৰৰ ৰিপৰ্ট, ষ্ট্ৰেট ষ্ট্ৰেটৰ ষ্ট্ৰেটৰ ষ্ট্ৰেটৰসমূহ, ষ্ট্ৰেট্‌ ষ্ট্ৰেটৰ ষ্ট্ৰেটৰ ষ্ট্ৰিক ষ্ট্ৰৰসমূহ আৰু ষ্ট্ৰেট্ৰ ষ্ট্ৰপিউষ্ট ষ্টৰ ষ্ট্ৰ ষ্ট্ৰ ষ্টে ষ্টেগৰৰ ষ্ট্ৰ ষ্টেপিট' ষ্ট্ৰৰৰ ষ্ট্ৰ ষ্ট্ৰ ষ্টে ষ্ট্ৰ ষ্টেগ ষ্ট্ৰ ষ্টিট ষ্টিট'পিট'ৰ ষ্ট্‌ ষ্ট্‌ ষ্ট্ৰি ষ্ট

এই ব্যভিচাৰসমূহে নিশ্চিত কৰে যে প্ৰকৃতবাদক একমাত্ৰ শিক্ষা হিচাপে শিক্ষা দিয়া নহয় কিন্তু এক প্ৰকাৰে এক প্ৰকাৰে ব্যৱহাৰিক অৰ্থনীতিৰ মাধ্যম, যিক্পুচ ভাষাত এক বিজ্ঞানী পদ্ধতিৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়ে।

প্ৰকৃতবাদ আৰু ন্যায়বাদী দৰ্শন পথবোৰৰ অধ্যয়ন

মূলবাদীৰ শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত সকলোতকৈ বুদ্ধিমত্তামূলকভাৱে চিন্তা কৰা বিষয়টো মূল অৰ্থ আৰু ডিসেসিসৰ মাজত উত্তেজনা। প্ৰকৃত তত্ত্বৰ সমস্যাৰ সৈতে সংবিধানৰ সম্মুখীন হ'ল। যদি পূৰ্ব সিদ্ধান্তৰ অৰ্থৰ অনুসাৰে, ই ই ই প্ৰকৃততে ভুলভাৱে বুজাইছে, তেন্তে? স্কেলিয়াৰ এই প্ৰশ্নৰ সৈতে সন্মান কৰা উচিত। চ্যালেষ্ট স্কেলিয়াই এই প্ৰশ্নৰ সন্মানৰ পৰা আঁতৰি যোৱাৰ বাবে, যিমানেই ভুল সিদ্ধান্ত লোৱা উচিত। থমাচে পৰ্যালেষ্টীয় পৰম্পৰাগত পৰ্যন্তৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল হ'ব। এই সিদ্ধান্তৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল হ'ল।

ডব্বছৰ সিদ্ধান্ত, যি ৰোড ৱ ৱ ৱ ৱ এন্ড কেচিক মূল শিক্ষাৰ বাবে এক ক্ষুদ্ৰ মুহূৰ্তে প্ৰকাশ কৰে। বেছিভাগ মতে, ইজ্ৰাইল চমুৱেল আলিটোৰ দ্বাৰা লিখা এক প্ৰাথমিক আধাৰিত আধাৰিত মতে, ই এক প্ৰাথমিক স্থাপত্য ব্যৱহাৰ কৰে। এই সিদ্ধান্তে দেশৰ বাবে ইমানেই অধিক মূলত স্থিৰ নহয়। ইতিহাস আৰু ঐতিহাসিক নিয়ম আৰু প্ৰথাকথাকলাই গঢ়ি তুলিবলৈ কোনো কাৰণ নাই। এই সিদ্ধান্তে শিক্ষাদানী বিষয়ক ৰাষ্ট্ৰৰৰ (##817;[1222] তত্ত্বৰ ওপৰত নিবিড়িত কৰা হয় নে নহয়, এই সিদ্ধান্তৰ ওপৰত আধাৰিত।

[ অধ্যয়নৰ বাবে প্ৰশ্নসমূহ]

ইজ্ৰায়েল দৰ্শনৰ সকলোতকৈ প্ৰভাৱশালী দৰ্শনৰ শিক্ষাক একোৱেই নহয় কিন্তু প্ৰতিযোগী নীতিসমূহৰ সৈতে কথোপকথন কৰিবলৈও শিক্ষা দিয়া হয়। শিক্ষাৰ্থীসকলে মূলবাদৰ অৰ্থ বুজিবলৈ সক্ষম হোৱা উচিত। এই সংবিধানে কি প্ৰবন্ধ কৰা হৈছে আৰু কি বলিদান কৰা হৈছে তাৰ প্ৰতি মূল্যাঙ্কন কৰা উচিত। এই সংবিধানে কেতিয়াবা অদ্বিতীয় বা বিভ্ৰান্তিকৰ্ষিক অৰ্থক বুজাইছে। এই তত্ত্বৰ সৈতে সংযুক্ত কৰা হয়, যিয়ে ভিলিয়েল্ম ব্ৰেন আৰু লৰেন্স আদিৰ সৈতে সম্পৰ্কিত। এই তত্ত্বৰ সৈতে এক উন্নত সমাজৰ বাবে সংবিধানৰ বিষয়েও ব্যৱহাৰ কৰা হয়। ই ইমানে এক স্থিৰ সিদ্ধান্তৰ বিষয়েও বিবেচনা কৰা হয়, যাৰ বাবে প্ৰাথ্য সিদ্ধান্তসমূহে ইমানে ইমানে ইমানেই একো নৰসংঘাতীব্ৰতিক সিদ্ধান্তৰ সৈতে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।[17]

আন এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ সাদৃশ্যত মূলবাদীৰ সৈতে সম্পৰ্কিত, যিটো এক বিশেষ পদ্ধতিৰ সৈতে জড়িত। টেষ্টাৱলিবাদে ব্যৱহাৰ কৰাৰ সময়ত ব্যৱহাৰিক ভাষাৰ সাধাৰণ অৰ্থক উল্লেখ কৰিছিল। যদিও প্ৰবঞ্চক আৰু মূলবাদী পদ্ধতিবোৰত প্ৰবণতা আৰু ঐতিহাসিক ফলাফলৰ বিষয়ে বুজিবলৈ শিকোৱা হয়। শিক্ষাৰ্থীসকলে এই বিষয়ে বুজিব লাগে যেতিয়া মূলত পাঠ্য, আদৰিক, আদৰ্শ আৰু বুদ্ধিমত্তাবাদৰ বিষয়ে ভালকৈ বুজিব লাগে।

প্ৰকৃতবাদৰ ভিতৰত বিদেশী আৰু কন্ট্ৰোৱেচ্‌ছ

প্ৰকৃত ৰাইজৰ শিক্ষাৰ শিক্ষামূলক পাঠে কাৰ্ছিলত চলাটো নিপুণ হ'ব। এই সংঘাতে অসাধাৰণতাসমূহক লুকুৱাৰ নহয় কিন্তু আন্তঃবিবাদ আৰু মাৰাত্মক চিন্তাৰ বাবেহেহে। এক মুখ্য কাৰণৰ মূল দাঙি ধৰ্ষণ কৰা হয়। এক মুখ্য বিষয় এই যে, প্ৰাথমিক সূচক বাক্যৰ মূল অৰ্থক উল্লেখ কৰা হয়, যি প্ৰাথমিক নিয়ম আৰু স্বাভাৱিক অধিকাৰসমূহৰ মূল অৰ্থ। ন্যায়বাদে থমাচে প্ৰায়ে প্ৰাথমিক যুক্তিৰ ওপৰত আধাৰিত যুক্তি দাঙি ধৰিছে, আৰু নৈতিকতাবাদৰ ওপৰত আধাৰিত কৰে।

আন এটা বিতৰ্ষক বিষয় হৈছে পুনৰসংযোগৰ প্ৰতি থকা মূল সংবিধানৰ সৈতে সম্পৰ্ক। তেৰ্থ, চৌদ্দ আৰু পৰ্বতীয় সংশোধন। মূলবাদীসকলে ৰাষ্ট্ৰীয় অধিকাৰক উন্মোচন কৰাৰ, সমতুল্য সুৰক্ষা প্ৰদান কৰাৰ, আৰু বক্তব্যৰ প্ৰতি থকা ঐতিহাসিকতাৰ প্ৰতি অধিক বিবাদ কৰে। মূল বিদ্ৰোহীসকলে এই সংবিধানৰ মূল অৰ্থ বুজিব নালা, আৰু মূল সংবিধানৰ সঠিক বা সঠিকতাৰ বিষয়ে বুজিব লাগে নে।

প্ৰকৃত শিক্ষাৰ ওপৰত বাহ্যিক প্ৰভাৱ: ক্লাৰ্কশিপ আৰু আইনগত সাক্ষাৎকাৰ

আইনগত পেশাৰ প্ৰস্তাৱসমূহে প্ৰকৃত দৰ্শনৰ অনুসৰণক অধিক গুৰুত্ব দিছে। বিশেষকৈ উচ্চ কৰ্তৃক প্ৰশাসন গোষ্ঠীৰ সৈতে, বিশেষকৈ উচ্চ অধিকাৰী আৰু প্ৰশাসনীয় প্ৰশাসনৰ সৈতে, আইনৰ শিক্ষাদানৰ প্ৰতি আগ্ৰহী শিক্ষা আৰু পদনীতি প্ৰদান কৰা উচিত। ফাৰ্দাষ্ট সমাজে মূলবাদী সদস্য, শিক্ষাবিদ আৰু বিচাৰকৰ্ত্তাসকলৰ মাজত যোগাযোগ সৃষ্টি কৰে।

প্ৰকৃতবাদী ন্যায়সঙ্গত বিচাৰধাৰাসমূহৰ বিষয়ে সুপ্ৰিমিয়ান আদালতত কৰা পৰীক্ষাৰ বাবেও একো ব্যৱহাৰ কৰা হয়।

ক্লাচৰুমে ক্ৰিটিক আৰু সীমাসমূহ

নতিবাচক দৰ্শনৰ শিক্ষাৰ বাবে মূলবাদী শিক্ষাৰ কোনো ব্যৱহাৰ নহয় কিন্তু ইয়াৰ দুৰ্ব্বলতা আৰু সীমাবদ্ধতাক একেবাৰে একেবাৰে নিয়ন্ত্ৰণ কৰা হয়। সাধাৰণতে সাধাৰণতে এই প্ৰবন্ধত প্ৰশাসনিক প্ৰবন্ধৰ মূল অৰ্থ নিৰ্ধাৰণ কৰা হয়। যেনে, তেৱ্য়ৱিকতাবাদ বা অপ্ৰিয় সামাজিক অৱস্থাৰ সৈতে জড়িত কৰা হয়। দ্বিতীয় সংশোধনৰ বাবে ১৭৯ চনতহে এই বাক্যৰ অৰ্থে বৰ্তমান-আন্ব-আয়-আয়-আয়-আয়-আয়ত্মাবাদৰ সৈতে জড়িত থাকিবলৈ সক্ষম হ'ব? সম্প্ৰদায়ৰাজ্যবাদীসকলে যুক্তি দাঙি ধৰিলে যে মূল আধাৰক ব্যৱহাৰ কৰা হয়, সেই বিষয়ে যুক্তি দাঙি ধৰিছিল।

আন এটা বাৰ্ষিক ক্ৰুটিকত মূলবাদী পদ্ধতিৰ ব্যৱহাৰৰ বিষয়ে বিবেককক ব্যৱহাৰ কৰা হয় যিসমূহে তেওঁলোকৰ ৰাজনৈতিক পছন্দৰ সৈতে মিল খায়। সম্প্ৰদায়বাদীসকলে সিদ্ধান্তত সিদ্ধান্ত লৈছে যে ঐতিহাসিক সমূহে ঐতিহাসিক দৃশ্যৰ প্ৰতি প্ৰতি থকা বিশ্বাস বা প্ৰতিযোগীতা প্ৰদান কৰে। যুক্তৰাষ্ট্ৰৰৰ ট্ৰামপ ৱ্ৰেটৰ পৰা মুক্তি লাভ কৰা হয়। ৰাষ্ট্ৰৰপৰাপতিৰ মুক্তিপৰাষ্ট্ৰীয় ৰাষ্ট্ৰৰৰপতিৰ সৈতে সম্পৰ্ক আছে। এই শিক্ষাৰ্থীসকলে মূলত বিশ্বাসযোগ্যভাৱে বিশ্বাসযোগ্যভাৱে কৰা বা আন্তৰিক সম্প্ৰদায়ৰাজ্যৰ বিষয়ে বিতৰ্ক কৰে। এই শিক্ষাৰ শিক্ষাৰ শিক্ষাদানে শিক্ষাদান কৰা বিষয়ক মূল নীতি আৰু মূল নীতিবাদৰ মাজত সঠিকভাৱে বিশ্লেষণ কৰা।

প্ৰকৃত শিক্ষাৰ ভৱিষ্যত

আগৰ কথা বিবেচনা কৰি শিক্ষাদানৰ মূল শিক্ষাৰ ভূমিকাই অধিক বৃদ্ধি আৰু বৃদ্ধি কৰিব পাৰে। ডিজিটেল ঐতিহাসিক তথ্যসমূহ আৰু কাৰ্পুছ ভাষাত বিভিন্ন ভাষাত উপলব্ধিেে অধিক দৃঢ় আৰু স্বচ্ছ মূলবাদী বিশ্লেষণে এই তত্ত্বৰ বিৰুদ্ধে প্ৰবঞ্চিত কৰা কিছু সমালোচনাৰ উত্তৰ দিব। সেই সময়তে আমেৰিকান ৰাজনীতিৰ দৰ্শনৰ দৰ্শনত এই মুখ্য বিদ্ৰোহী আৰু গণতন্ত্রৰাজ্যৰ ওপৰত প্ৰবল বিতৰ্কৰ সৃষ্টি হ'ব। স্কুলসমূহে শিক্ষাদানৰ বাবে শিক্ষাদানে এই মুখ্যতা আৰু বিদ্বেষক, গণনশীল, বিদ্যালয়বাদী আৰু বিদ্যালয়বাদী, বিবেচক আৰু বুদ্ধিমত্ৰক প্ৰশিক্ষিত কৰিব।

ইতিহাসবিদ, ভাষাবাদী আৰু ৰাজনৈতিক বিজ্ঞানৰ সৈতে আন্তৰিক সহযোগিতা আৰু ঐতিহাসিক আদিবাদৰ বাবে যোগানশীল হ'ল। কিছুমান আইনৰ প্ৰশাসনৰ যোগান বা বিশেষ প্ৰশাসনৰ প্ৰশিক্ষণে শিক্ষাদান কৰা শিক্ষাদান কৰা হ'ল, যিয়ে ঐতিহাসিক গৱেষণা আৰু ব্যাখ্যামূলক নীতিৰ সৈতে একো প্ৰশিক্ষণ প্ৰদান কৰিলে। অনলাইন তথ্য তথ্য আৰু উন্মুক্ত সম্পদ যেনে ব্লাগ আৰু ফেডাৰষ্টষ্টষ্টষ্ট সমাজৰ (১৮১৮১৭); আলোচনীৰ লেখসমূহ ক্লাচৰিকৰ দ্বাৰা শিক্ষাদান আৰু বৰ্তমান সময়ত শিক্ষাদানৰ সময়ত যোগ দিবলৈ অনুমতি দিলে।

সংকল্প

পৰম্পৰাগত দৰ্শনৰ দৰ্শনৰ প্ৰভাৱক বিকশিত কৰা হৈছে, আইনৰ শিক্ষা আৰু ভৱিষ্যতে কেনেকৈ সংবিধানৰ প্ৰতি থকা সাম্ভাৱক সলনি কৰা হৈছে। এই আন্দোলনৰ উৎসে উচ্চপৰা আইনৰ স্থিতিশীল পদ্ধতিৰ দ্বাৰা বৰ্তমান স্থিৰ স্থিৰতাক প্ৰসংগ্ৰতিকভাৱে প্ৰবণতাবাদ কৰা হয়। প্ৰকৃততে বৰ্তমান শিক্ষাৰ মূলত আমেৰিকান আইনৰ ভূমিক পৰিবৰ্তন কৰা হয়। বৰ্তমান বৰ্তমান শিক্ষাৰ মূলত এক প্ৰকাৰে এক প্ৰবঞ্চনামূলক শিক্ষাৰ সলনি কৰা হৈছে। এক প্ৰত্যাহ্বানী শিক্ষাৰ মতে এক প্ৰচলিত নহয়, কিন্তু এক ঐতিহাসিক বিশ্বাস আৰু এক ঐতিহাসিক প্ৰবাদৰিকবাদৰ বিষয়ে এক প্ৰবণয়ন কৰা হয়। এই শিক্ষাৰ সৈতে এক মুখ্য বিষয়, এই শিক্ষাৰ সৈতে একোপৰাবাদৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হয়। শিক্ষাদানৰ সৈতে একো প্ৰায়িক সংসঙ্গ আৰু শিক্ষা প্ৰদান কৰা হয় যে শিক্ষাৰ সৈতে একোপৰাগত নিয়মৰ বিষয়ে।