بخش حقوق مدنی و جنبش های عدالت اجتماعی

پیگیری حقوق مدنی و عدالت اجتماعی در ایالات متحده نشان دهنده بیش از مجموعه ای از رویدادهای تاریخی است؛ این یک داستان مداوم در حال تکامل از اقدام جمعی علیه نابرابری سیستمیک است، در حالی که جنبش های حقوق مدنی به طور تاریخی بر تضمین حفاظت قانونی و تضمین های قانون اساسی برای گروه های حاشیه ای متمرکز شده اند، جنبش های عدالت اجتماعی به نابرابری های ساختاری گسترده تر در سراسر نژاد، جنسیت، جهت گیری جنسی و توانایی که در آن تلاش برای درک کامل از هر دو دانش آموزان و تلاش برای درک متقابل است، و تلاش برای درک متقابل از یکدیگر، و تلاش برای درک متقابل از هر دو تلاش برای درک متقابل، و تلاش برای درک آنها.

تقاطع حقوق مدنی و عدالت اجتماعی پدیده جدیدی نیست، از کمپین های الغای قرن نوزدهم تا سازماندهی کار در اوایل قرن بیستم، فعالان مدت ها به رسمیت شناخته اند که عدالت نژادی، عدالت اقتصادی و برابری جنسیتی عمیقاً درهم تنیده شده اند، این مقاله ریشه های تاریخی این جنبش ها، پروفایل های کلیدی که علل مختلف را به هم پیوند می دهند، به بررسی می پردازد، مانند تاریخ سیاه و رویکرد عملی برای من ارائه می دهد.

زمینه تاریخی جنبش های حقوق مدنی

پیش از نمایش های اولیه Twentieth-Century Prelocations

بنیاد جنبش حقوق مدنی مدرن مدتها قبل از دهه 1950 میلادی به سازمان هایی مانند NAACP ، تاسیس شد، در سال 1909، چالش های قانونی علیه جدایی و محرومیت از قانون اساسی مانند هولوکاست در 1954 Brown v. Board of Education تصمیم، که مدارس جداگانه ای را برای تحقیق عمومی مانند محاکمه عمومی مانند روزنامه نگاران آمریکایی در سال 1954 به رهبری کرد و نمایش گذاشتیدگان: "

عصر حقوق مدنی (1954-1968)

ارتفاع سنتی جنبش حقوق مدنی اغلب در اواسط دهه ۱۹۵۰ تا اواخر دهه ۱۹۶۰ شکل گرفته است. وقایع کلیدی توجه ملی و اقدام قانونی اجباری را به خود جلب کردند:

  • اتوبوس مونتگومری (۱۹۵۵–۱۹۵۶) : توسط امتناع رزا پارکز برای رها کردن صندلی خود، این تحریم ۳۸۱ روزه منجر به تخلیه حمل و نقل عمومی و مارتین لوتر کینگ جونیور به عنوان یک رهبر ملی شد.
  • Greensboro-Ins60: چهار دانش آموز کالج موجی از اعتراضات خشونت آمیز علیه مقابله با ناهار جدا شده را ایجاد کردند که منجر به تشکیل کمیته هماهنگی بدون خشونت دانشجویی (SNCC) شد.
  • مارس در واشنگتن (1963): که پادشاه سخنرانی "من رویایی دارم" خود را تحویل داد، این تظاهرات توده ای کنگره را تحت فشار قرار داد تا قوانین حقوق مدنی گسترده ای را تصویب کند.
  • قانون حقوق مدنی (1964): [FLT 1 ] این قانون برجسته تبعیض را بر اساس نژاد، رنگ، مذهب، جنس یا منشأ ملی، پایان دادن به جدایی در مکان های عمومی و ممنوعیت تبعیض شغلی ممنوع کرد.
  • قانون حقوق و رای گیری (1965): پس از راهپیمایی خشونت آمیز "روز یکشنبه" در Selma، آلاباما، کنگره تصویب قوانین که تبعیض نژادی ممنوع در رای گیری، یک پیروزی عمده در برابر سلب حق رای.

این پیروزی ها در انزوا به دست نیامدند، زنان، اتحادیه های کارگری، گروه های مذهبی و جوانان همگی نقش مهمی ایفا کردند، تاکید جنبش بر نافرمانی مدنی خشونت آمیز الهام بخش از مااتما گاندی و از سنت مسیحی شاهد اخلاقی بود.

محدودیت ها و کسب و کار ناتمام

در حالی که سال 1964 و 1965 جدایی از جدایی را از بین بردند، آنها نابرابری واقعی در مسکن، آموزش و پرورش و ثروت را به پایان نرساندند. ترور مارتین لوتر کینگ جونیور در سال 1968 نشان دهنده نقطه عطفی بود و ظهور متعاقب جنبش قدرت سیاه، خواسته های خود تعیین کننده اقتصادی و غرور فرهنگی را برجسته کرد که اصلاحات قانونی به تنهایی نمی تواند ارضاء شود.

چشم انداز عدالت اجتماعی Broader Social Justice

حقوق زنان و حقوق زنان

جنبش خشم زنان در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم اغلب به عنوان یک فصل جداگانه درمان می شود، اما رهبران آن اغلب بر سر لفاظی و استراتژی های لغوی کشیده شده اند. فردریک داگلاسز یک حمایت برجسته از حق رای زنان در سال 1965 بود و کنوانسیون آبشار سنکا 1848 به صراحت مبارزه برای حقوق زنان علیه برده داری رای گیری را خنثی کرد، تا اینکه برخی از مردان سفیدپوست رای که به طور کامل از جنگ های نژادی محروم بودند، منع کردند:

جنبش حقوق LGBTQ+

جنبش حقوق مدرن LGBTQ +، که اغلب به ریوت سنگ 1969 مربوط می شود، به ویژه در شهر نیویورک، توسط زنان رنگین پوست مانند Marsha P. Johnson و سیلویا ریورا هدایت شد، فعالیت آنها به طور مستقیم با مبارزه با حقوق مدنی، به عنوان آنها با خشونت پلیس و تبعیض مشابه با آن تجربه شده توسط آمریکایی های آفریقایی تبار مواجه شد. این جنبش تمرکز در اوایل جنایی و مبارزه با حقوق شهروندی (Fc)

عدالت اقتصادی و جنبش های کارگری

مبارزه برای عدالت اقتصادی ریشه های عمیقی در جنبش کارگری دارد، از سال 1886، رابطه ی هیبازار به اعتصاب ۱۹۳۷ در سال ۱۹۶۰، مارتین لوتر کینگ جونیور، به طور فزاینده ای بر فقر متمرکز شده است، کمپین مردم فقیر در سال ۱۹۶۸ برای تحریم حقوق بشر برای همه ی آمریکایی ها، صرف نظر از نژاد، همچنان به این نتیجه رسید که حقوق واقعی مدنی، دستمزد منصفانه، و مراقبت های بهداشتی مناسب برای حفظ حقوق کارگران کشاورزی، به طور عمده با استفاده از حقوق کارگران مزدی اقتصادی، و دستمزد اقتصادی، به طور مستقیم، و دستمزد کارگران مالی، به طور مساوی، به منظور تحریم، و دستمزد کارگران مالی، و دستمزد اقتصادی، به طور مداوم، به همراه داشت.

درگیری ها و همبستگی

حقوق مدنی و جنبش زنان

در طول دهه 1960 و 1970، بسیاری از فعالان حقوق مدنی زنان با جنسیت در سازمان های جنبش ناامید شدند.زنان مانند اللا بیکر، Fannie Lou Hamer و سپتامبر ما پوست کلارک برنامه های رهبری را توسعه دادند که زنان سیاه را توانمند می کرد و تجربیات آنها زمینه ای برای برنامه های فمینیستی دوم را نشان می داد.ت اصلاحات زنان ملی در هیوستون به صراحت یک پلت فرم را تصویب کرد که شامل آزادی اقتصادی و حقوق جنسیتی (از نظر می شود).

مرجع به عنوان یک چارچوب

دانشمند حقوقی کیمبرل اوشو اصطلاح مرجع تفسیر را در سال ۱۹۸۹ معرفی کرد تا توصیف کند که چگونه هویت اجتماعی را همپوشانی می دهد - مانند نژاد، جنسیت، طبقه و گرایش جنسی - ایجاد تجارب منحصر به فرد از تبعیض و امتیاز.این چارچوب برای درک اینکه چرا جنبش های تک محور اغلب قادر به پاسخگویی به نیازهای مدرن ترین نمونه کار هستند که زنان سیاه پوست ممکن است به طور ضعیف در محل کار، به یک گروه جنسی کمک می کنند.

شکل های کلیدی که جنبش های پلن را می سازند

چندین رهبر نمادین، تقاطع حقوق مدنی و عدالت اجتماعی را از طریق تعهد مادام العمر خود به علل مختلف نشان می دهند، در اینجا پنج چهره وجود دارد که کار آنها از مرزهای سنتی عبور می کند:

  • مارتین لوتر کینگ جونیور - در حالی که برای رهبری جنبش حقوق مدنی شناخته شده است، سال های بعد پادشاه به شدت بر عدالت اقتصادی متمرکز شده، مخالفت با جنگ ویتنام، و راه اندازی کمپین مردم فقیر، ارتباط روشن بین نظامی گری، نژادپرستی و فقر، استدلال کرد که صلح واقعی نیاز به عدالت اجتماعی دارد.
  • [Fannie Lou Hamer] - یک سازمان دهنده مشترک و SNCC، Hamer حزب دموکرات آزادی می سی سی سی سی سی سی سی سی را در سال 1964 تاسیس کرد و به طور قدرتمند در مورد خشونت پلیس و سرکوب رای دهندگان در کنوانسیون ملی دموکراتیک شهادت داد.
  • شیر - به عنوان یکی از اولین مقامات منتخب همجنسگرا در ایالات متحده، شیر برای حقوق LGBTQ + مبارزه کرد و همچنین از اتحادیه های کارگری، اقلیت های نژادی و مسکن مقرون به صرفه در سان فرانسیسکو حمایت کرد.
  • هالکس هارتا - بنیانگذار کارگران مزرعه یونایتد با سزار چاوز، Huerta دهه ها است که از حقوق مهاجران، حقوق زنان و عدالت زیست محیطی حمایت می کند.او شعار "Sí، sejde" (بله، ما می توانیم)، که بعدها برای کمپین مهاجرت و اوباما به یک کمپین اعتراضی تبدیل شد، ابداع کرد.
  • مارشا P. جانسون - فعال تراجنسیتی و ملکه کشیدن، جانسون یک شخصیت مرکزی در قیام استون وال بود و رهبران جنبش کنش گرا خیابانی (STAR) را برای حمایت از بی خانمانان LGBTQ + جوانان، کار خود را در تقاطع هویت جنسیتی، فقر و خشونت پلیس پیش بینی می کرد.

جنبش های مدرن: تداوم و تغییر

زندگی سیاه اهمیت دارد

در سال 2013 پس از تبرئه جورج زیمرمن در کشتار ترایون مارتین، زندگی سیاه اهمیت (BLM) در یک جنبش جهانی علیه خشونت پلیس و نژادپرستی سیستمیک رشد کرد؛ BLM از جنبش حقوق مدنی در رهبری غیرمتمرکز آن، استفاده از رسانه های اجتماعی، و ورود صریح LGBTQ و اعضای گروه های نظارت اجتماعی به زنان، به عنوان تغییرات پلیس خارجی، متمایز است.

من هم حرکت می کنم

توسط Tarana Burke در سال 2006 به عنوان یک تلاش مردمی برای حمایت از بازماندگان خشونت جنسی تاسیس شد، من نیز به طور نامتناسب به یک پدیده جهانی در سال 2017 پس از اتهامات هاروی واینستین منفجر شد، جنبش نشان می دهد که چگونه آزار جنسی و تجاوز به طور غیر قابل توجهی بر زنان از رنگ، کارگران کم دستمزد و افراد ممتاز با چارچوب خشونت جنسی به عنوان یک مسئله اجتماعی، به جای یک اختلال در محل کار خصوصی، باعث تغییرات قدرت و تغییرات فرهنگی آسیب پذیر است.

عدالت اقلیمی به عنوان عدالت اجتماعی

بحران آب و هوا به طور نامتناسب بر جوامع کم درآمد و جوامع رنگی تأثیر می گذارد، که احتمال بیشتری دارد که نزدیک به صنایع آلوده زندگی کنند و فاقد منابع برای انطباق هستند. عدالت آب و هوا ، رهبری گروه هایی مانند شبکه محیط زیست بومی و جنبش طلوع آفتاب، به طور واضح پیوند تخریب محیط زیست به نژادپرستی سیستمیک، استعمار، و فعالان اقتصادی مانند Thuberg، به طور همزمان مبارزه با عدالت اجتماعی برای گفتگو و عدالت اجتماعی برای چند وجه گسترش یافته است.

آموزش بخش: استراتژی برای مربیان

رویکردهای آموزشی

آموزش تقاطع حقوق مدنی و عدالت اجتماعی نیاز به حرکت فراتر از یک فرهنگ ساده از رویدادها دارد.معلمان موثر از استراتژی های زیر استفاده می کنند:

  • ] تجزیه و تحلیل منبع حقوقی: دانش آموزان سخنرانی، نامه ها و عکس ها را از جنبش های متعدد مقایسه مارتین لوتر کینگ جونیور "نامه از زندان بیرمنگام" با Audre Lorde "ابزارهای استاد هرگز خانه استاد را به کشف کلمات مختلف و رویکردهای فلسفی.
  • ارتباط رویدادهای گردشگری: استفاده از مقالات اخبار در مورد اعتراضات مدرن - مانند اعتراضات جورج فلوید 2020 یا احترام به قانون ازدواج 2022 - برای کمک به دانش آموزان ببینید که چگونه الگوهای تاریخی باقی مانده و تکامل. ACLU خلاصه های فعلی که به مسائل قانون اساسی پیوند می دهند.
  • بازی و شبیه سازی: فعالیت های ساختاری که دانش آموزان را در موقعیت فعالان از جنبش های مختلف تشویق همدلی و آشکار کردن مبادلات استراتژیک درگیر در ساخت ائتلاف قرار می دهد.
  • [[۱] [۱۰] [۱۰] [۱] [۱] [۳] [۳] [۳] [۳] [۳] [۳] [۳] [۳] [۳] [۳] [۳] [۳] [FLT:] [۳] مرگ و حیات مارشاگردان (بر روی نمونه های بصری) از جمله پادکست های کوچک (FLT) و [F] [F] روایت های متنوع و نقل و نقل قولی از [F] را به نمایش می دهند.
  • چارچوب تجزیه و تحلیل مقطعی: به دانش آموزان آموزش دهید تا از لنز تقاطع کیمبرل اوشو استفاده کنند در هنگام تجزیه و تحلیل هر مسئله اجتماعی، یک تمرین عملی این است که دانش آموزان نقشه هویت و امتیاز خود را، سپس بحث در مورد چگونگی ترکیب های مختلف بر تجربیات خود را.

چالش ها و ملاحظات

آموزش تاریخ های مورد مناقشه می تواند از نظر عاطفی متهم شود.مدارها باید فضاهای امن برای بحث ایجاد کنند، تعصبات شخصی را تصدیق کنند و آماده باشند تا به ترومای دانش آموز رسیدگی کنند، همچنین مهم است که از ارائه هر حرکت به عنوان یک تک آهنگ اجتناب کنند؛ به جای آن، بحث های داخلی و تنش ها را برجسته کنید، به عنوان مثال، جنبش حقوق مدنی شامل ادغام کنندگان (مانند کینگ) و جدایی طلبان (مانند مالکوم ایکس در نقاط خاص)، و جنبش همجنسگرایی برای تعامل با ارتباطات متقابل و ارتباطات متقابل، در این ارتباطات و ارتباطات مشترک با صداهای حاشیه ای از ارتباطات متقابل را آماده می کند.

نتیجه گیری: سفر مداوم برای عدالت

تقاطع حقوق مدنی و جنبش های عدالت اجتماعی نشان می دهد یک الگوی غنی از همبستگی، درگیری و رشد از لغویست که از حقوق زنان برای فعالان سیاه زندگی مهم که متمرکز و تجارب عجیب و غریب، هر نسل بر درس های گذشته در حالی که پاسخ به چالش های جدید است، می سازد، کار ایجاد یک جامعه فقط هرگز پیروزی های قانونی به پایان نرسیده است، و نیاز به سازماندهی عدالت و عدالت است که همه دانش آموزان را به درک این بخش تاریخی است که نه تنها به درک این سازمان های جداگانه است.

برای مطالعه بیشتر، با مارتین لوتر کینگ، جونیور، تحقیق و آموزش و پرورش در استنفورد و Zinn Education Project مشورت کنید، که منابع اولیه و راهنماهای آموزش در حقوق مدنی و عدالت اجتماعی را ارائه می دهد.