سخنرانی های تاریخی صرفاً کلماتی نیستند که در زمان منجمد شده اند، آنها طرح هایی برای زندگی مدنی هستند، و مبارزات و آرمان های تعریف شده عصرشان را از سواحل سنگی آتن باستان گرفته تا مراحل یادبود لینکلن، سخنرانان از قدرت یاوری برای تعریف آنچه که ما به دولت های ما بدهکاریم و آنچه دولت های ما به ما بدهکار است، استفاده کرده اند.این پایداری بین حقوق و مسئولیت های بستر که در مورد بررسی این سخنرانی های حیاتی و بی اهمیت است، این سخنرانی های حیاتی است.

قدرت Oratory در جامعه Shaping

سخنرانی های موثر بیش از انتقال اطلاعات؛ آنها یک تجربه عاطفی و فکری مشترک ایجاد می کنند [۱] آنها به ساختارهای عمیق لفاظی تکیه می کنند - اخلاقها، مسیرها و آرمها - برای تغییر ذهن و الهام بخش از اقدامات مانند Frede Douglass] می تواند به شرح زیر باشد ، [F:2 و چرچیل] [F3] آهن و [F3] اغلب از تضاد در برابر استفاده می کنند: [و چگونه می توان مخالفت با مخاطب خود را به بحث کرد:5.

به طور مشابه، فرانکلین دی روزولت [FLT 1] از دولت 1941 خود از آدرس اتحادیه برای بیان دیدگاهی برای یک جهان پس از جنگ مبتنی بر حقوق جهانی استفاده کرد، با تعریف "چهار آزادی" - آزادی بیان، آزادی بیان، آزادی و آزادی از ترس - او هدف از درگیری جهانی را دوباره تنظیم کرد، نه فقط به طور فعال توانایی دفاع از این کشور را نشان می دهد.

مطالعه این هنجارها همچنین نشان می دهد اهمیت زمینه.یک سخنرانی در لحظه ای از بحران (جنگ داخلی، رکود بزرگ، جنبش حقوق مدنی) وزن متفاوتی نسبت به یک سخنرانی در طول زمان صلح ارائه می دهد. فوریت لحظه ای که کلمات سخنران را تقویت می کند، بنابراین تجزیه و تحلیل سخنرانی های تاریخی نیاز به درک شکایات خاص، ترس ها و امید دارد که تجزیه و تحلیل های متنی را در مورد چگونگی کاهش حقوق و تحلیل بیشتر، نشان می دهد.

سنگ های حقوق: درس هایی از Podium

در طول قرن ها، طرفداران به تریبون گرفته اند تا حقوق اساسی افراد را تقویت و تقاضا کنند، این سخنرانی ها به عنوان پایه فکری و اخلاقی برای حفاظت های قانونی امروز مورد استفاده قرار می گیرند.آنها نه تنها آنچه که قانون است، بلکه آنچه باید باشد را بیان می کنند.

آزادی بیان و مجلس

حق با دموکراسیِ کارآمد بیشتر از آزادی سخن گفتن ذهنِ فرد و تجمع مسالمت آمیز سخنرانی های تاریخی که از این حق دفاع می کنند، اغلب در دوران سرکوب سیاسی پدیدار می شوند، مثلاً در اوایل قرن بیستم، رهبران کارگری و استبدادی ها به دلیل اعمال راحتِ این حقوق، از بارانداز یا زندان، به عنوان یک مخالفت قدرتمند برای این باور که بیان آزاد، همه ی حق حاکمیتی است که به عنوان یک دولت غیر قانونی و یا سکوتِ آن ها مطرح می شود، محکوم می شوند.

حق برابری و عدالت

قوس سخنرانی های تاریخی به شدت شامل تقاضا برای برابری تحت قانون است.[۱۰] کادی استتون "قانون گواهی از آداب و رسوم" (1848) عمدا زبان اعلامیه استقلال را برای بحث در مورد برابری زنان، یک حرکت قدرتمند لفاظی که برجسته کردن محرومیت از نیمی از حقوق بشر بنیادگراد است.[۳] همه چیز را به عنوان "قانون اخلاقی" پادشاه غیرمنصفانه است.

حق رای دادن

حق رای دادن مکانیسمی است که شهروندان دولت خود را کنترل می کنند، بسیاری از سخنرانی های پر جنب و جوش در تاریخ آدرس های گمراه کننده هستند.[۱۰]Susan B. آنتونی از سخنرانی های پر جنب و جوش و پر جنب و جوش، "آیا این یک جرم برای رای دادن است؟" (1873)، پس از دستگیری او به عنوان حق شهروندی مرکزی، به طور ضمنی به ما یادآوری می کند که حق رأی دادن این است که حق رای دولت رای رای رای رای رای رای رای رای رای رای رای رای دادن رای دادن رای دهندگان رای دادن رای دادن رای دادن است.

سکه های بازگشتی: مسئولیت شهروندان

حقوق اغلب در انزوا مورد بحث قرار می گیرد، اما سخنرانی های تاریخی به طور مداوم آنها را با مسئولیت های مربوطه جفت می کنند.یک جامعه آزاد نمی تواند بدون شهروندی که درگیر، آگاه و مایل به قربانی برای خوب مشترک است، زنده بماند.این رابطه موضوع اصلی بسیاری از مهم ترین یاداوری های تاریخ است.

وظیفه مدنی و قانون قانون

در «شمال کردن» معروفش پرکارشناسان دموکراسی آتنی را جشن گرفت، اما بلافاصله بر وظایف شهروندانش تأکید کرد که شهروندی که در زندگی عمومی شرکت نمی کند صرفاً به این ایده بی ربط نیست، بلکه برای دولت بی فایده است - که دموکراسی نیازمند مشارکت فعال است - یک موضوع تکراری است [جان: ۲] قانون کندی که ما نمی توانیم از آن استفاده کنیم.

مسئولیت خشونت

قیمت آزادی، هوشیاری مستمر است، سخنرانی های تاریخی اغلب هشدار می دهند که حقوق بشر (FLT:0) خودآزمایی نیست ، و حتی هشدار می دهد که "پیشرفت طبیعی چیزها برای آزادی و دولت برای به دست آوردن سخنرانی های دولتی است."

احترام و همدلی در یک جامعه دیف

یک نکته مهم، اغلب نادیده گرفته شده، مسئولیت درمان دیگران با احترام و همدلی است، این مفهوم مرکزی برای آبراهام لینکلن است دومین رویکرد درون شهری است که با توجه به دیدگاه های اخلاقی از ارتباط با یک پیام محدود، لینکلن به نام "ماlice نسبت به هیچ" و "کار برای همه مخالفان" او تعیین وظیفه بازسازی ملت را به عنوان یک از مجازات اخلاقی، و عدالت، به آن، آموزش می دهد.

مطالعات موردی در مدنی Rhetoric

بررسی سخنرانی های خاص درس های مشخصی را ارائه می دهد.این ها فقط آثار تاریخی نیستند؛ بلکه مدل هایی از چگونگی بیان حقوق و مسئولیت ها در زمان بحران و فرصت هستند.

آدرس Gettysburg (1863)

تنها در 272 کلمه، آبراهام لینکلن دوباره آزمایش آمریکایی را تعریف کرد، او از نبرد خاص به ایده جهانی چرخش کرد: "این ملت، تحت خدا، باید یک تولد جدید از آزادی اختصاص داده شده داشته باشد - و دولت مردم، توسط مردم، برای مردم، نه از زمین نابود خواهد شد، بلکه به عنوان یک چارچوب مبارزه داخلی به عنوان یک ملت متعهد به عنوان یک بخش اتحاد داخلی، به عنوان یک ملت، به عنوان یک اصل مبارزه ای که به عنوان یک ملت، به عنوان یک اصل مبارزه با آن تقسیم شده است، به عنوان یک اصل مبارزه با یک قانون مبارزه با آن، به عنوان یک ملت، به عنوان یک قانون مبارزه با یک ملت، به عنوان یک قانون مبارزه با یک قانون مبارزه با ارزش است، به عنوان یک قانون مبارزه با آن را حفظ می تواند به عنوان یک قانون مبارزه ای از جنگ داخلی، و یا یک قانون مبارزه ای از جنگ داخلی، به عنوان یک قانون مبارزه ای از خود را به عنوان یک قانون مبارزه ای از خود را حفظ کند، و یا یک قانون مبارزه با یک قانون مبارزه با یک ملت، به عنوان یک مبارزه با یک قانون مبارزه ای از خود را به عنوان یک قانون مبارزه ای از خود را به عنوان یک قانون زندگی می تواند به عنوان یک قانون مبارزه

چهار آزادی (1941)

11 ماه قبل از حمله به پرل هاربر، فرانکلین دی روزولت آدرس با هدف تغییر افکار عمومی از انزوا طلبی به حمایت فعال از متحدان، او یک تصویر از جهان را که بر اساس چهار آزادی اساسی انسانی تاسیس شده بود، نقاشی کرد، انقلابی بود، زیرا تعریف جنگ آمریکا را برای شامل حقوق بشر جهانی (F) که بعداً نشان می دهد، گسترش داد که چگونه می تواند منجر به مبارزه با چهار خط مشیت محدود جهانی آزادی بین المللی شود.

رویایی دارم (1963)

شاید نمادین ترین سخنرانی در تاریخ آمریکا، مارتین لوتر کینگ جونیور آدرس در ماه مارس در واشنگتن یک طبقه کارشناسی ارشد در پیوند حقوق مسئولیت های خود است، پادشاه اصرار کرد که معترضان مسئولیت اجرای مبارزه خود را با شرافت و نظم و انضباط، "نه اجازه می دهد اعتراض خلاق ما به کاهش خشونت فیزیکی او را به عنوان یک هدف قانونی برای اثبات حقوق ملت "به عنوان یک حق اقلیت خود را به عنوان "قانون گذاری شده است که "به رسمیت شناختن آن را به عنوان "قانون حقوق اقلیت "به عنوان یک کشور خود را به عنوان یک "به اشتراک گذاشته است.

من زن نیستم (۱۸۵۱)

در کنوانسیون زنان در Akron، اوهایو، ] حقیقت sojourner حقیقت [ سخنرانی غیر رسمی به چالش استدلال های غالب که زنان بسیار ضعیف یا ظریف به منظور نیاز به حقوق برابر زن با استفاده از تجربه خود را به عنوان یک زن سابق به بردگی گرفته شده، او توجیه فکری برای جنس و نژاد را از مبارزه با "یک تجربه منحصر به فرد از آن ها" استفاده از حق بیان آن ها، مبارزه با این است که من به فرد برای بیان آن است.

برنامه های مدرن: شهروندی دیجیتال و میدان عمومی

اصول جاسازی شده در این سخنرانی های تاریخی امروز به ویژه در زمینه فناوری دیجیتال، حق آزادی بیان، که توسط بسیاری از آنها دفاع شده است، اکنون توسط میلیاردها دلار در سیستم عامل های رسانه های اجتماعی اعمال می شود، با این حال، مسئولیت های مربوط به اشتراک گذاری میل شامل که همراه با این حق است تغییر نکرده است، حتی اگر رسانه ها دارای یک مفهوم بازار قوی هستند، و قادر به تأیید منابع تفکر ضعیف هستند.

علاوه بر این، مسئولیت احترام و همدلی بسیار مهم تر از همیشه است. گفتمان آنلاین اغلب فاقد انسانیت تعامل چهره به چهره است، سخنرانی های تاریخی به ما یادآوری می کند که مشارکت مدنی موثر شامل متقاعد کردن است، نه فقط محکوم کردن، شجاعت صحبت کردن در برابر بی عدالتی باید با حکمت برای گوش دادن جفت شود، همانطور که مارگارت Chase اسمیت ایستاده به حزب خود اصلاح، شهروندان مدرن مسئولیت سوء استفاده از اطلاعات نادرست و جوامع فعال در آن را دارند.

نتیجه گیری: گفتگو پایان

عمیق ترین سخنرانی های تاریخی پاسخ های ساده ای را ارائه نمی دهند، بلکه پرسش های چالش برانگیزی درباره عدالت، برابری و فداکاری مطرح می کنند، به ما یادآوری می کنند که حقوق منفعل نیستند؛ آنها نیاز به دفاع فعال دارند و مسئولیت های ما را حفظ می کنند؛ آنها امتیازات زندگی در یک جامعه آزاد هستند، از تماس برای "تولد جدید آزادی" برای تحقق یک شخصیت مدنی و یا ادامه دادن به گفتگو برای ما.

کلید های فرار برای شهروندان مدرن

  • گذشته را به یاد داشته باشید استدلال های مورد استفاده لینکلن، داگلاس و پادشاه منسوخ نیست؛ آنها ابزار تجزیه و تحلیل مسائل معاصر و ایجاد استدلال های موثر برای عدالت امروز هستند.
  • شناخت ماهیت متقابل حقوق [و] هر حق شما می خواهید با مسئولیت همراه است.حق آزادی بیان نیاز به وظیفه دارد که صادقانه باشد و به حق دیگران گوش دهد.
  • مهندسی فعالانه [FLT 1: 1] جامعه آزاد ورزش تماشاچی نیست، وینگ، داوطلبانه و شرکت در حکومتداری جامعه مسئولیت های ضروری است.
  • نظارت بر عمل [[FLT 1] [FLT1] از نهادهای دموکراتیک دفاع کنید و مقامات منتخب خود را پاسخگو نگه دارید، مصرف کننده دقیق اطلاعات باشید و در برابر گسترش اطلاعات غیر محرمانه مقاومت کنید.
  • همدلی را تشویق کنید.[۱۰] قدرت یک دموکراسی با چگونگی رفتار آن با آسیب پذیرترین اعضای آن اندازه گیری می شود.

یادگیری از سخنرانی های تاریخی بیش از یک تمرین آکادمیک است.این یک راهنمای عملی برای تبدیل شدن به یک شهروند متعهد، مسئول و موثر در کار مداوم ساخت یک اتحادیه کامل تر است. کلمات گذشته چراغ های هدایت کننده از حال حاضر هستند.حقوق اساسی گفتار، مونتاژ و برابری تنها از طریق ورزش مداوم و دفاع از این مسئولیت ها محافظت می شود.