Sögulegar ræður eru ekki aðeins hugdjarfur orð sem hafa verið frosin í tíma, heldur eru þær teikningar um líf manna, að ná skilgreiningunni á baráttu og þrá eftir tímum þeirra. Frá grýttum ströndum Aþenu til fyrri tíma hafa þær notað mátt stjórnar og það sem stjórnir okkar skulda. Þessar varanlegu samræður um réttindi og ábyrgð mynda stofnþök lýðræðisþjóðfélagsins. Með því að rannsaka þessi mikilvægu vistföng, komum við auga á tímalausar lexíur í að varðveita frelsi, krefjast réttlætis og rækja skyldur okkar sem virkir borgarar. Þessi skilningur á því að gera þessa sögu er fyrsta skrefið í að höfundi næstu kafla sameiginlegrar sögu okkar.

Máttur Orusta í skurðfélagi

Áhrifaríkar ræður gera meira en að miðla upplýsingum; þær skapa sameiginlega reynslu sem tengist tilfinningum og vitsmunalegum. Þeir treysta á djúpar skipulagslegar byggingar, slóðir, og kennimerki, og logs· um breytt huga og aðgerð. Myndir eins og ] Freder Douglass , , [[[3] Winston Churchill [3], og [[FLT:] Sweaking Reader [FLT: 5] skilja að baráttan fyrir rétti er oft hafin með baráttumálinu. Douglass 1852, hvað er notað við þjóðþrælana? [3] Supphlátur til að lýsa hræsni á meðan þessi barátta er í raun og að halda fólki í skefjum.

Á svipaðan hátt, Franklin D. Roosevelt notaði hans tungumál Union 1941 til að lýsa sýn um heiminn eftir stríð. Með því að skilgreina ◆ Four Frels of tali, trúfrelsi, frelsi frá vilja og frelsi frá ótta sínum, endurkastaði hann tilganginum með átökum um allan heim. Það var ekki lengur um þjóðarrétt heldur um að tryggja alþjóðlegan rétt manna. Þetta sýnir fram á getu sögulegra málræða til að auka siðferðiskennd þjóðar. Þeir endurspegla ekki einfaldlega þau gildi sem fyrir eru til staðar; þeir endurkasta þeim, ný viðmið sem eiga að koma á fót í þjóðfélaginu til að keppa að því.

Málræða sem bar fram á tímum kreppu (þann tíma í borgarastyrjöld, kreppunnar mikla, borgararéttindahreyfingarinnar) hefur aðra þyngd en á friðartímum. Ákafsemi augnabliksins magnar því orð ræðumannsins. Þess vegna þarf að skilja vandlega þær ásakanir, ótta og vonir sem kyntu undir þær. Þessi samhengisgreining veitir ríkari og betri skilning á því hvernig rétturinn hefur verið unninn, varinn og stundum tapað.

Réttarsteinar: Lærdómur frá Podium

Í aldanna rás hafa stuðningsmenn tekið að mæla fyrir og krefjast grundvallarréttinda einstaklinga.

Málfrelsi og mótsskortur

Sögulegar ræður, sem verja þennan rétt, birtast oft á tímum pólitískrar kúgunar. Til dæmis á fyrri hluta 20. aldar, voru vinnuleiðtogar og krotendur oft handteknir fyrir að stunda þessi réttindi. Ræður þeirra frá bryggjunni eða fanganum urðu voldugir arftakar fyrir þeirri trú að frjáls svipur sé grundvöllur allra annarra, og þessi eða krotur héldu því fram að stjórnvöld væru óskilvirk. Rétturinn til að tala og safna saman er ekki til að koma til, heldur sem athugun á vald höfundar, og ábyrgð allra borgara til að tryggja að þeir séu ábyrgir fyrir réttindum sínum.

Réttur til jafnréttis og jafnréttis

Í framhlið sögulegra ræðum er mikil eftirspurn eftir jafnrétti samkvæmt lögum. Elizabeth Cady Stanton [1] ◆] ◆ DD: AÐGERÐuð af siðareglum sem eru í gildi í samræmi við tungumál sjálfstæðisyfirlýsingarinnar. [1] Hagstofu Lúters konungs yngri] [3] ◆ ◆ Belgiter frá Birmingham.3] King höfðaði ekki bara til æðri lagaákvæðis, heldur hélt því fram að hann væri ranglátur á öllum lögum hans. [3][3] Hann þarf að verja þann sem] quothugtak fyrir borgaralegri skilvitni, en hann er ekki annar meistari í réttvísi. King höfðar ekki bara lög til æðri lagaákvæða, heldur heldur heldur heldur heldur heldur er hann er hann ekki ranglátur í öllum lögum. [3][3]

Rétturinn til að velja

Rétturinn til að kjósa er verkunarháttur þess að þegnar stjórni stjórn sinni. Margir áhrifamestu ræður sögunnar eru suffragist vistföng. Susan B. Anthony ◆ tal, ◆ Er það glæpamaður að Vote? [1] Eftir að hún var handtekin fyrir kosningarétti, kom hún inn undir stjórn ríkisborgararéttarins. Hún hélt því fram að stjórnin tryggði einstaklingum og tryggði því skilyrðislaust að það væri réttur til að kjósa, rétt að ekkert ríki ætti að fara í þessa grein. Þessar ræður benda á hina löngu baráttu til að gera hina útvöldu fulltrúa raunverulega fulltrúa. Þær minna okkur á að réttur okkar sé brotlegur og stöðug árvekni. A. A Pólitwin er í aðalábyrgð og ærslain.

Ákæruvaldið: Að vinna að ábyrgð borgara

Frjálst þjóðfélag getur ekki lifað án ríkisborgararéttar sem er að verki í, upplýstur og fús til að fórna fyrir hið sameiginlega, og þessi tengsl eru aðalstef margra mikilvægustu eða fyrri tímasetningar sögunnar.

Siðlaus Duty og lagareglan

Í hans fræga Aūenu lýðræði, Persiceles ] hélt á þykju en lagði strax áherslu á skyldur þegnanna. Hann hélt því fram að þegn ríkisborgari sem tæki ekki þátt í opinberu lífi væri ekki bara áhugalaus heldur gagnslaus gagnvart ríkinu. Þessi hugmynd er ekki tilhæfur virkur þátttaka í ◆is endurtekið þema. [FLT:] John F. Kennedy er í samhæfu máli árið 1961 og hefur áhrif á þetta í frægu formi: ◆ að ekki geti spurt hvað þú getir beðið um fyrir landið þitt. Þetta er rétt að kalla til þjónustu sem er tryggð af því að hlýða ríkismönnum, og að veita löghlýðunum viðurkenningu. Þeir eru ekki að veita löghlýðunarákvæði.

Ábyrgðin samfara því að vera þolgóð

Verð frelsisins er stöðugt aðgát. Sögulegar ræður vara oft við því að rétturinn sé ekki sjálfskipaður. Thomas Jefferson [1] Alsælu framfarir í því sem er í gildi eru fyrir frelsi og stjórn til að ná landi. 1] Talsmenn helga sig því að rannsaka vald stjórnvalda leggja áherslu á hlutverk ríkis sem varðhund. [3] Andati-Federcitorists Smith: [5] 03] pappíra og ræður sem voru varar beint gegn upprætingu valds og leggja áherslu á að þörf almennings fyrir að vera á varðbergi. Á 20. öld er það [5] Morret Smith: [5] Anektar Smith: [3] Dieclar] og ræðu sem var sérstaklega mótfallið að verja málþingið gegn eigin ábyrgð Josephs (1950]

Virðing og hluttekning í sundurlyndu þjóðfélagi

Ákafir, oft yfirfarnir, ber ábyrgð á því að sýna öðrum virðingu og samúð. Þessi hugmynd er miðlæg Abraham Lincoln Önnur lögfræðileg vistföng. Með borgaralegu stríðinu að baki kallaði Lincoln fram í átt að engum Δ og Δ hæfir betur en allir. ◆ Hann kom því til skila að endurbyggða þjóðina ekki sem einni refsingu, heldur að sáttargerð. Þessi ræða kennir að ábyrgðin á að ná fram meira en lagalegum skyldum að ná fram hjá öðrum, felur í sér siðferðilega skyldurækni að binda sár og virða virðingu pólitískra andstæðinga. Í fjölbreyttu lýðræði verða borgarar að rækta hæfni sína til að hlusta á frá öðrum sjónarhóli en þeir eiga sér persónulegan aðgang að eigin persónu og virðingu. Þetta mál kennir þeim að ábyrgð hvers einstaklings. Án lagalegs réttarkerfis verður það að fela í sér að fela í sér löglega að vera með því að setja löglega löglega löglega löglega skuldbindingu.

Atvikarannsóknir á Civic Rhetoric

Þetta eru ekki aðeins sögulegir gripir heldur dæmi um hvernig hægt er að nota réttinda - og ábyrgðarstörf á tímum neyðar og tækifæris.

Heimilisfang Gettysburg (1863)

Í aðeins 272 orðum, ) Abraham Lincoln endurskilgreindi tilraunina til Bandaríkjanna. Hann lagði ekki af stað í bardaga við allsherjarhugmyndina: ◆ að þessi þjóð, undir stjórn Guðs, eigi að hafa nýja fæðingu frelsis, og að stjórn manna, af fólki, eigi ekki að farast úr hinni sérstöku baráttu við hana. ◆ Rættin endurbyggði borgarastríðið, ekki sem átök yfir sameiningunni, heldur sem próf á hvort nokkur þjóð, sem er helguð jafnréttisreglunni, gæti lifað. Það er djúpstæð lexía í því að varðveita lýðræðisskipulagið gegn innri klofningi. Lincoln kallaði sig á að vígja sig til að helga sig hinu mikla starfi sem unnið er aðildarskylda, sem er að brjótast saman um ólíka þróun. [Mót]

Frelsið fjögur (1941)

Útgefin ellefu mánuðum fyrir árásina á Pearl Harbor, Franklin D. [1] Heimilisfangið [1]] ] stillir sér upp til að koma frá einangrunarstefnu í notkun fyrir bandaríkjamenn. Hann málaði mynd af heimi sem var stofnaður á fjórum nauðsynlegum frelsi manna. Málið var bylting vegna þess að það jók skilgreiningu á réttindum bandarískra mannréttinda. Það lagði ábyrgð á Bandaríkin til að vinna gegn harðstjórn. Síðar urðu Frelsin fjögur hornsteinar [FLT: 2] Ólöggjöf mannréttindayfirlýsingar manna , sem sýnir fram á hvernig einfelld ræðu í gegnum heimslög getur leitt til þess að þau séu í gegnum komandi kynslóðir.

Mig dreymir (1963)

Kannski er sú tala í mestri táknmynd í sögu Bandaríkjanna, Dr. Martin Luther King yngri. [1] Heimilisfang okkar í mars í Washington er snilldargrein í tengslum við réttinn til að axla ábyrgð. King hélt því fram að mótmælendurnir hefðu ábyrgð á baráttu sinni við reisn og aga, Δ að skapandi mótmælang okkar til að gerbreytast í líkamlegt ofbeldi. ◆ Hann kom á fót baráttu fyrir borgaralegum réttindum sem krafist var af ◆ Taskinu sem hafði merkt ◆ í nægum fjárskuld, ◆ að halda þjóðinni ábyrgri til að hún væri til að bera ábyrgð á sínum eigin skjölum. Málið er í framtíðarsýn hennar. Það kallar bæði á hvíta og svarta til að vinna saman, að minna á að þær séu eigin örlög sem hafa náð til hægri.

Er ég ekki kona?

Útgefin á kvennaráðstefnu í Akron, Ohio, [1] Slouceer Truth [1] [1] [1] urlproptu ræðu véfengt ríkjandi rök sem konur voru of veikar eða viðkvæmar til að þurfa jafna réttindi. Með því að nota reynslu sína sem fyrrverandi þrælku konu, dró hún úr vitsmunalegri réttlætingu fyrir kyn og kynþætti. Endurteknar hömlur hennar, ◆Ainkomandi kona? ◆ neyðði áheyrendur til að samræma helgisagnir sínar með reynslu sinni. Þessi ræða er grunntext fyrir þverfagleika, kenning um að rétturinn þurfi að fjalla um baráttuna við þessi málmörk. Sannleikur er að segja frá eigin ábyrgð sinni á því að reyna á sér málalist.

Nútímaforrit: Stafrænur þegnskapur og almennur torgur

Meginreglurnar sem settar eru inn í þessar sögulegu ræður eiga mjög vel við nú, einkum í samhengi við stafræna tækni. Rétturinn til að tala frjálslega, varnar af svo mörgum, er nú farinn að fara fram af milljörðum á þjóðfélagsmiðlum. Hins vegar ábyrgð [3] icidentic arge for Wender] sem fylgir þessu rétti hefur ekki breyst, jafnvel þótt miðillinn hafi ekki breytt, jafnvel þótt miðillinn hafi það. Ágústinn yfir hugmyndir, hugmynd sem liggur til John Stuart Mill og Oliver Wendell Holmes og dómari Oliver Wendell Holmes, er háð traustum umræðum. En markaðssvæðið er ekki hægt að staðfesta og hugsa áður en hann deilir á upplýsingum.

Og sú staðhæfing að virðing og samúð sé mikilvægari en nokkru sinni fyrr. Í ræðunni er oft skortur á mannúð manna í andliti og andliti. Sögulegar ræður minna okkur á að áhrifarík, almenn trúlofun felur í sér að sannfæra, ekki aðeins fordæmingu. Hugrekkið til að tala gegn óréttlæti verður að vera tengt viskunni. Alveg eins og Margaret Chase Smith stóð upp fyrir sínum eigin flokki, ber nútímafólki ábyrgð á að véfengja rangar upplýsingar og lastmæli innan samtaka sinna. Stafróska bæjarbúa krefst virkra, ábyrgra aðila sem styðja gildi fyrri setningar og stuðla að torgi þar sem staðreyndir geta dafnað.

Niðurstaða: Hin varanlega hliðstæða

Djúpstæðustu sögulegu ræðurnar gefa ekki einföld svör heldur vekja þær áleitnar spurningar um réttlæti, jafnrétti og fórn. Þær minna okkur á að réttindi eru ekki hlutlaus til að fela öðrum neitt; þau krefjast varnar. Uppgjörs er ekki byrði; þau eru þau sérréttindi að búa í frjálsu þjóðfélagi. Frá kallinu um að ný fæðing frelsis sé í draumi þjóðar sem er dæmd af lit, eru þessi eða umgjörðarreglur sem eru settar fram sem mælikvarði á eigin hegðun. Samræðurnar halda áfram. Það er ábyrgð að hlusta, læra og tala núna tilheyrir okkur.

Lykilinntökuleiðir nútímaborgara

Orð fortíðar eru ekki aðeins fræðigrein sem hvetur okkur til að læra af sögulegum ræðum heldur hagnýtur leiðarvísir um að verða að meira ábyrgari og skilvirkari þegn í því starfi að byggja upp fullkomnara samband. Orð fortíðar eru leiðarljós nútímans.