Главното значење на законската еднаквост

Принципот на еднаквост пред законот е повеќе од законски слоган, тој е темелот врз кој се градат легитимните демократски општества. На тој начин секој човек е над законот и никој не е под него. Овој принцип гарантира дека правдата не зависи од богатството, расата, полот, религијата или политичките заштити.

Сепак, фразата "доброст" пред законот често ги спречува длабоките тензии. Формалната еднаквост понекогаш ги третира сите исти, но понекогаш предизвикува неправедни резултати кога луѓето почнуваат од многу различни позиции. Законот кој забранува да се губи контрола, на пример, се однесува подеднакво на бездомник и богат извршен директор, но практичните последици се далеку од еднакви. Ова е причината зошто модерната правна разлика меѓу официјалната еднаквост и коректната еднаквост, второто потврдува дека идентичниот третман може да ја овековече доколку системските недостатоци не се решаваат. Оваа разлика е неопходна за да се сфати она што законот навистина бара во едно сложено општество.

Долгиот лак на законска еднаквост: Од антиквитет до просветлување

Идејата дека законот треба да се примени еднодушно на сите членови на заедницата е древна, но неговата практична примена не е изедначена за повеќето луѓе од историјата. Во раните законски правила како што е Законот за Хамураби (о. 1754 БЦЕ), казните кои се разликувале од социјалната класа биле нееднакви, кои ослепеле еден обичен човек платил парична казна, додека еден обичен човек кој ослепел благородник можел да биде погубен.

Иако во 1215 год. беше донесен најрешителен чекор со Магна карта, иако често беше романтично, неговиот главен барање беше англискиот крал да не може произволно да ги затвори луѓето без законски процес, со текот на вековите да порасне семе. Клаусови 39 и 40 изјави дека ниеден слободен човек не може да биде запленет, затворен или лишен од законот за слобода на своите еднакви права или со законот на земјата, и дека правдата не може да се продаде, негира, или одлага.

Барон де Монтескје го нагласувал одвојувањето на моќта како заштита од произволна власт. Жан-Жакис го застапува социјалниот договор на човекот и граѓаните (Article 1: Menges are a parent (Артика) и правото на одржување на правата на граѓаните, кои се родени и еднакви во 20-те векови).

Праведност пред законот во современиот меѓународен закон

Според членот 7 од Универзалната декларација за човекови права (ИЦЦПР), која е обврзувачка за 173 земји, оди понатаму во член 14, гарантирајќи еднаквост пред судовите и трибуналите.

Овие договори не само што ги повторуваат идеалите; тие создаваат конкретни обврски за државите.

Системски бариери: Јазот помеѓу идеалот и реалноста

И покрај обемните правни рамки, живото искуство на еднаквост пред законот да остане неостварлив за милиони.

Социоекономскиот неквалитетен и пристап до правдата

Во граѓанските случаи, недостатокот на правна помош во врска со домувањето, долгот, старателството и бенефициите честопати се решаваат без никаков адвокат. Кога Американското здружение на адвокати бара правда, тоа не е ција.

Расни и етнички бии во политиката и судовите

Секуларни истражувања на изборот на дрога, обвинувањето и осудувањето откриваат постојани разлики кои не можат да се објаснат само со стапките на криминал. Употребата на алгоритми за борба против ризикот во некои судства покажа дека се повторува расната пристрасност, означувајќи ги црнците како повисоки ризици од белите обвинети со идентични криминални дела. [ФЛ] Слични шеми постојат во многу други земји, од пренаселеноста на Ромите во Европа за да ја фрлат во Јужна Азија. [Кружната]

Половата дискриминација и законскиот неквалитетен

Жените и ЛГБТQ+ поединци се соочуваат со специфични бариери. Во многу правни системи, законите што владеат со брак, развод, наследство и домашно насилство сѐ уште се одразуваат како патријархални претпоставки. Дури и кога законите се формално неутрални, спроведувањето честопати заостанува. На пример, се случуваат случаи на сексуален напад, се озлогласено ниски стапки на осудување на пресудите за малтретирање на жртвите, евидентни правила кои се во корист на обвинетите и полицијата неспречување на обвиненијата. На пример, луѓето честопати се соочуваат со непријателски третман во судовите и затворите, и може да најдат дека документите за идентификација не се совпаѓаат, не се совпаѓаат во однос на нивниот идентитет, креирајќи правна неизвесност.

Константна еднаквост: Исчезнатото парче

Многу правни системи сега признаваат дека еднаквиот третман според идентични правила може да ја овековечи нееднаквоста. Ова признание го зголеми концептот на реална еднаквост: идејата дека законот мора да ги смета историските неповолни и структурните бариери. На пример, обезбедувањето на преведувачи за не-англиски говорници во судот, дозволувањето флексибилно распоредување на родителите или изземањето на религиозните малцинства од одредени закони не се посебни услуги тие се чекори кон остварување на еднаквоста.

Судовите понекогаш го прифатија овој пристап. Врховниот суд на Канада, во својата 1989 [ФЛТ:0], во својот суд, во својата [ФЛТ] [ФЛТ] [Андрузес против законот на Британска Колумбија [ФЛТ], донесе одлука дека еднаквоста според канадската повелба на правата и слободите значи повеќе од идентичен третман; тоа бара законите да не овековечат или да воведат неповолна сила. Слично на тоа, јужноафриканскиот Уставен суд ја толкуваше попартеичната клаузула за да се бара и да се постигне формална и рестриктивна еднаквост, признавајќи дека векови на системат не би можеле да бидат избришани со исто со тоа дека одлуките.

Реформи што се прават: Зајакнување на еднаквоста пред законот

Затворањето на јазот помеѓу принципот и практиката бара намерни, реформи базирани на докази. еве неколку стратегии кои покажаа ветувања во различни надлежности.

Го зголемува пристапот до правна помош и презентерство

Правните програми за помош се недоволно финансирани и ограничени на кривични случаи. Проширување на цивилна правна помош за домување, бенефиции и семејни работи може да ја спречат неправдата пред да се продлабочи. Некои од јурисдикцијата експериментираа со правни услуги со неуредени средства (ограничено-мотор презентет), онлајн алатки за самопомош, и судски навигации за да помогнат набsудувачите да се заштитат самите себе си-претставени лигитанти. Правниот одбор за помош обезбедува модел, ефикасна државна поддршка што ги покрива и совети.

Поинаква е врската меѓу судството и вежбите за био-погоди

Судството кое ја одразува разновидноста на населението е поверојатно да ги разбере и да се посвети на системските нееднаквости. Многу земји воведоа мерки за диверзификација на судските состаноци како задолжителни потесници со кандидати од незастапени групи.

Судови на суд и заедница

Процедурите за правна теорија нагласуваат дека луѓето не само што ја перцепираат правдата зависи од исходот на правдата туку и од тоа како се третираат туку и од тоа дали се третирани, дали се третирани, дали им се дава почит и дали им се дава глас.

Технологија и транспарентност

Технологијата може да биде меч со две острици. Од една страна, алгоритмите за кауција и предвидливите полициски односи можат да ја вклопат пристрасноста. Од друга страна, отворените податоци за апсења, обвиненија, казни и одлуки за условно ослободување им овозможуваат на истражувачите и застапниците за идентификување на разликите.

Образование како долго решение

Траен дел од еднаквоста пред законот зависи од граѓаните кои ги разбираат своите права и одговорности. Правната писменост: способноста да се препознаат правните прашања, да се знае каде да се побара помош и да се насочат основните процедури, е шокантно ниска во многу популации. Интеграцијата на граѓанско и правно образование во наставните програми од рана возраст може да изгради основа на еманципација. Во Јужна Африка, програмата , , ,Нетвоите права, водена од невладините организации, учи ученици за уставните заштити и како да се комуницира со полицијата. Финските , вклучуваат пристап во општествените модули и студии, со практични вежби како што се потсмеваат.

Правното образование за возрасните е подеднакво важно. Правните клиники за заедницата, програмите за право на законот во јавните библиотеки и повеќејазичните онлајн ресурси можат да помогнат да се премостат јазот. Интернетот отвори нови можности: бесплатни платформи како LawHelp.org обезбедуваат државни правни информации, и експертите сè повеќе ги користат социјалните медиуми за да ги објаснат правата во достапни формации. Сепак, дигиталните поделби значат дека онлајн ресурси мора да бидат дополнети со помош на личните ресурси, особено за постарите, инвалидите и ниските популации кои можат да немаат интернет или дигиталната писменост.

Современи фронтери: Нови закани за еднаквоста

Дигиталната старост претставува предизвик за новите соседи. Технологијата за надзор, како што се препознавањето на лица и автоматските регистарски таблички, се распоредени непропорционално во соседските и малцинските населби, предизвикувајќи загриженост за еднаквоста пред законот на јавните простори. Алгоритмичките одлуки во областите како што се домувањето, кредитите, и вработувањето може да предизвика дискриминаторски исходи кои тешко се предизвикуваат бидејќи системите се опаки. Растечкото пристрасување на правдата преку приватна арбитража и за-профитабилните затворски компании исто така, ја поткопуваат јавната одговорност и еднаков третман.

Во меѓународниот закон, моќните нации честопати ја избегнуваат одговорноста за кршење на човековите права во странство, додека помалите држави се соочуваат со санкции или интервенција. Меѓународниот кривичен суд беше критикуван за фокусирање претежно на африканските лидери додека избегнуваа судење на функционери од моќни држави.

Заклучок: Незавршеното дело на еднаквост

Пред законот не е статично достигнување туку постојана борба. Секоја генерација мора да го превоспита и брани од нови форми на нееднаквост. Принципот бара не само законите да бидат напишани неутрално туку и правните институции да бидат структуирани за да се надминат вековните исклучувања, пристрасност и привилегии.

Работата е недовршена, правните реформи, образованието, застапувањето и внимателноста се потребни за да се затвори јазот помеѓу идеалот и реалноста но идеалното општество во кое никој не е над законот и секој е еднаков пред да остане еден од најмоќните човечки аспирации.Тоа е аспирација која вреди да се стреми бидејќи, на крајот, еднаквост пред законот не е само за правдата; тоа е за видот на општество кое избираме да го изградиме.