Table of Contents

प्रत्येक परंपरांचा संविधान आधार

संविधानाधिकारी अधिनियमाचे बिशप बनतात, सरकारी स्वातंत्र्यांपासून स्वतंत्रता स्थापित करतात. अमेरिकेत, संविधान आणि त्यांची सुधारणूक अनेक शतके दरम्यान उदय पावली आहे. बिल हा हक्क 1791 मध्ये मान्य करण्यात आला. पण संविधानात सर्व माहिती नोंदवली जाते.

हे हक्क स्थिर नाहीत. ते जिवंत लेख आहेत जे समाजाच्या न्यायाची समज वाढवतात. उदाहरणार्थ, प्रथम सुधारित भाषणाची खात्री लाक्षणिक अर्थ, राजकीय अंश, आणि ऑनलाइन भाषण, तसेच माहिती आणि द्वेषभावनासंबंधी नवीन प्रश्नांचीही उत्तरे समोर आणली गेली आहे.

संशोधकांना जाणीव असण्याची गरज आहे की ते एकमेकांशी तणावात आहेत. मुक्त संमेलनाच्या हक्कामुळे सार्वजनिक सुरक्षाविषयक चिंता निर्माण होऊ शकतात. बाहुलीवर नियंत्रण ठेवण्याच्या हक्काने बाहुली बंदुकी प्रतिबंधक उपायांविरुद्ध लढा दिला जातो. ही तणावे अभावनेत नाहीत तर स्पर्धक मूल्ये निर्माण करण्यासाठी रचलेली प्रणालीची वैशिष्ट्ये आहेत. [FT:F1] नॅशनल संविधान केंद्र [FL] ह्या सर्व अधिकारांवर प्रचंड प्रमाणात भर देतो आणि या सर्व अधिकारांवर ते निर्माण करतात.

सामाजिक न्यायाच्या बाबतीत नेहमी मुख्य हक्कांचा समावेश होतो:

  • पहिले सुधारित: बोलण्याची, धर्माची, प्रेस, सभा आणि विनंती]
  • [[FLT] चारवा सुधारित आवृत्ती: अवाजवी शोध आणि कळवळा टाळता येण्याविरुद्ध संरक्षण
  • Fifth सुधार: पूर्व प्रक्रिया, आत्म-विक्रय आणि प्रसिद्ध परस्वर्धनाचे संरक्षण
  • Eighth Encyeth Encyeth: अतिगत्या जामीन, फेस आणि असह्य शिक्षा विरुद्ध संरक्षण
  • चारवेदी सुधारितता: नियमशास्त्र, कार्ये, नागरिकत्व हक्कांखाली समरूप संरक्षण
  • FiFiftenth सुधारित: वंशावलीतल्या कोणत्याही प्रकाराचे मतवाद
  • नाईनिटीथ सुधारित: सेक्स काहीही असो, मताचे हक्क

या दुरुस्तीतील प्रत्येक सुधारणाचा इतिहास असतो, सहसा राजकीय आणि सामाजिक वातावरणावर प्रभाव पडतो. उदाहरणार्थ, भूतपूर्व गुलामांच्या संरक्षणाची खात्री करण्यासाठी गृह युद्धाच्या नंतर, हे मान्य केले गेले होते, पण[F:0]][FL]BOR] ह्या घटनांसारख्या घटनांच्या घटना [[FT]]].[FL]]]] शिक्षणाचे कार्यक्रम सुरू होतात.

क्वचितच वापरलेल्या साहित्याचे फ्रेमवर्क म्हणून सामाजिक न्याय

सामाजिक न्याय, सत्ता, साधने आणि संधी प्रसारणाच्या हक्कांपलीकडे जातो. सरकारने व्यक्तींना काय करू शकत नाही हे ठरवताना सामाजिक हक्कांमधील न्यायाची मागणी केली,[FT:0][FT:1]] कारण त्यांच्या सदस्यांना परदेशात बंदी आणण्यात आली आहे. हा भेद म्हणजे निव्वळ (अवाजक प्रमाणात) आहे. सामाजिक हक्के म्हणजे, सामाजिक न्याय (उत्तमता), आणि इतरांमधील योग्य सेवा.

सामाजिक न्यायाची कल्पना अतिशय तत्त्वज्ञानी आहे. प्लेटोचे [FLT] समांतरवादी समांतर समाजात न्यायाचे स्थान आहे. विद्युत विचारधारी लोक, जॉन राऊस, आणि इमान्युएल कन्त्युत---गैरन सामाजिक सिद्धान्तांना एकत्रित करतात. विसावे शतकांमध्ये, जॉन राउल्सच्या मतानुसार, समाजाला एक समान लाभ आहे.

सामाजिक न्यायाच्या चळवळी अनेक एकत्रित क्षेत्रांवर केंद्रित आहेत.

  • Economical न्याय: जीवंत जीवन, किव्वा, विश्व स्वास्थ्य, आणि योग्य कर देण्यावर
  • समीकरणीय जातीसंघटक, घर, शिक्षण आणि नोकरीच्या माध्यमाने
  • गेंडर न्याय: समरूप पगार, जननत्व, आणि लिंग - आधारित हिंसाच्या स्वातंत्र्य
  • प्रदूषण आणि हवामान बदल कमी आकर्षक समुदायांवर आणि रंगांच्या समुदायांवरील बदलांचा विपर्यास करतात.
  • [Crymmonal न्याय सुधार: जमातीचे प्रमाण कमी करून, जागच्या जागी जाग काढणे, आणि पुनर्स्थापन केलेल्या न्यायाची घोषणा करणे
  • (FLT:1] प्रवेशीयता, मुक्काम आणि समाजात पूर्ण सहभाग:

हे क्षेत्र एकाकीत कार्य करत नाही. हे क्षेत्रे एकाकीपणात कार्य करत नाहीत. हे प्रमाणीय विद्वान किम्बर्ले क्रेनशा यांनी तयार केलेल्या शब्दामुळे, वंश, लिंग, वर्ग आणि लैंगिकता या दोन्ही प्रकारची दुरावा निर्माण होते. काळा स्त्री एका पांढरी स्त्री किंवा काळ्या माणसापेक्षा भेदभाव सहन करते, कारण तिच्या ओळखीत अनेक भागांमध्ये असते. सामाजिक न्यायाला प्रभावी ठरणाऱ्या प्रकरणासाठी हे अनियंत्रित आहे.

[FLT] एकेक राष्ट्रसंघ सामाजिक न्यायावर कार्य [ हे विषय जागतिक आवश्यक आहेत, हे लक्षात ठेवून की गरीबी, असह्‍यता, आणि विकास यांचे निष्फळपणा. २०१५ मध्ये युनियनचे संरक्षणीय विकास ध्येय, नेटिंग विकास, असमानता कमी करण्यासाठी, प्रामाणिकपणा वाढवण्यासाठी, व सर्वांसाठी न्याय प्राप्त करण्यासाठी प्रयत्न करण्यात आले आहेत.

समाजीय न्याय जेथे आढळतो

संघीय हक्क आणि सामाजिक न्यायाचा चौक म्हणजे वास्तवात निराळाच होता. कागदावर लिहिलेले एक हक्क असा आहे की, लोकांना ते चालू ठेवण्यापासून परावृत्त करणे शक्य नाही. मतप्रणालीच्या हक्काचा, विविध सांस्कृतिक सुधारणांच्या आधारे, मतप्रणाली कायद्याने निषेध केला आहे, मतप्रणाली कायद्याने, मतप्रणायक ID कायद्याने पुसून टाकले आहे, मतवादीय धारा शुद्ध केले आहे, आणि लहानशा परिसरातील क्षेत्रे बंद केली आहेत. हा न्यायिक न्यायालयात पक्षाचा हक्क आहे.

सामाजिक न्यायिक वाद आणि व्यावहारिक वास्तविकते मधील अंतर म्हणजे सामाजिक न्याय एजॉकेक्शन्सच्या केंद्रीय बाबी. चळवळे सहसा त्यांना सांस्कृतिक हक्क बदलवायला प्रयत्न करतात. ते त्यांना सर्वांना खरे आणि अर्थपूर्ण बनवण्याचा प्रयत्न करतात. हा संघर्ष सहसा अर्थहीन व अपीलकारक करण्यासाठी काय समान संरक्षणाची गरज असते? प्रायश्वरवादाच्या विरुद्ध प्रक्रियेची मागणी केव्हा केली जाते? न्यायालयांनी लढताना सहभागिता योग्य हक्कांना कसा लावावे?

नागरिक हक्कांचे चळवळ:(अमल) महासत्तेचे बंद करणे

१९५० आणि १९६० च्या नागरिक हक्कांचे चळवळीवर, सामाजिक न्याय कार्यान्वतीचे सर्वात प्रभावी उदाहरण आहे. जवळजवळ सांस्कृतिक बदल हा एक शतक आहे ज्यात समतुल्य संरक्षण आणि मतवादाची खात्री देण्यात आली. दक्षिण राज्ये जिम क्रो कायद्याद्वारे एक निर्दयी व्यवस्था राखली आणि विद्रोहनविषयक व्यवस्था स्थापन केली. अफ्रीकी लोकसंख्या, सार्वजनिक शाळा, सार्वजनिक ठिकाणी जाहिरा, किंवा न्यायनिवाड्यात सहभागी होऊ शकत नव्हते. परदेशात कायद्यावर स्वातंत्र्याचा प्रसार झाला होता. पण पर्सनायक हक्क अत्यंत तीव्र होता.

ह्या उर्वरित वादकाचा उपयोग हा अंतर कमी करण्यासाठी अनेक योजनांचा उपयोग करण्यात आला: [एएएएपीसीसी लेग्ल डिफॉर्फ फंड](एफएफटीटी: )]]] विद्यार्थिनी , प्रत्यक्ष कृती [FT:1], स्वातंत्र्य प्रवाश्य, आणि प्रतिवाद (संदेशीय हक्क १९६४ च्या). हा चळवळ फक्त सार्वजनिक प्रशासनाच्या मुद्द्‌यांत बदलते.[FEN:ANF][NF] आज चालू आहे.[FIF] हा वादक आहे.

महिलांचे हक्क चळवळ आणि ईआरएसाठी चालू लढा

महिलांच्या हक्कांच्या चळवळीमध्ये कायद्याच्या दुष्परिणाम आणि मर्यादा दोन सारखीच आहेत. १९२० मध्ये, महिलांना मत स्वीकारण्याची हक्क देण्यात आला, पण ते इतर बाबतीत समान व्यवहाराची खात्री नव्हती. दशके स्त्रियांना काम, क्रेडिट, विवाह आणि जननवाद यांमध्ये कायदेशीर भेदभाव सहन करावा लागला. समतुल्य हक्क (एए) पहिल्या काळात, १९२३ मध्ये, त्यांनी या परंपरावर आधारित लैंगिक भेदभावावर बंदी आणली.

ईराला १९७२ मध्ये काँग्रेसने पार केले आणि ३५ राज्यांनी मान्य केले, पण ती तीन राज्ये झाली. इरा हा लिंग समानता कायम ठेवण्यास असमर्थ आहे. इरा हा चळवळी प्रचलित आहे. चेहऱ्‍याने सविस्तर पायाशिवाय लिंग समांतर केले आहे. चेहेरीवादाच्या समीपतेवर व शीर्षक IIX या उपक्रमावर अवलंबून राहावे. ईआरए साठी सतत लढा हे राज्य कायद्यांमध्ये नवीत्वे व सामाजिक चळवळ या दोन्ही गोष्टींमधून बदलते.

एलजीबीटी Q+ हक्कांचे चळवळ आणि विवाह समानता

एलजीबीटी + हक्क चळवळीमुळे विवाह समतुल्यत्वाच्या संघर्षाद्वारे सर्वात जलद परिवर्तन झाले. १९८६ मध्ये सर्वोच्च न्यायालयाने [FT:0] व्हील्विक्समध्ये समान जवळीक निर्माण केली. [FT:1] हार्डविक[FT:1]. २०१५ तक त्याच न्यायालयाने [FT:2] [FL]] . व्हर्जेज . वाडगेबेश: व्हेज: व्हेज: व्हेज्युअर्स: [FT3]] ह्या दोघांनाही विवाह करायचे होते. ही एक नायकीयीयीयीयीयीयीयीयीयीयीय विवाह होती. ही एकमेव उत्क्रांतीकारी कृती होती; त्यामुळे केवळ एकेक्षितविज्ञान आणि मनेषयक कायदेन आणि मनेषाविज्ञान बदलले.

चळवळी रणनीती (अधिवती विवाह सोहळ्याचे संरक्षण), आणि सांस्कृतिक बदल (माध्यम, कौटुंबिक स्वीकार्य आणि कार्यपद्धती यांच्या माध्यमातून). परिणाम हा एक सांस्कृतिक विजय होता जो थेट सामाजिक न्यायात स्थापन झाला: विवाह जोडपे आरोग्य हक्क, हक्क, हक्क आणि सामाजिक मान्यता प्राप्त करू लागले. पण हा चळवळे हे मान्य करते की कायदेशीर समानता असण्याची शाबीत नाही; समता, कामास, आरोग्य, आरोग्य सुरक्षा आणि आरोग्याच्या अध्यक्तीशीच्या आडथळ्यावर फिरत आहे.

समतुल्य श्वासपेक्षे : हक्क आणि विरोध

आज सांस्कृतिक हक्क आणि सामाजिक न्याय आज वादविवादाचे दोन चौक आहेत. १९६५ चा वोटिंग हक्क आणि विरोधाचा हक्क हा अमेरिकेतील इतिहासातील सर्वात प्रभावी नागरिक हक्कांचा नियम होता. पण[FT:0][FTlby Counti V.[FT:1]][FT:1]][FTCORE][FT:1]][FTIOND]][FT:1][FT:1]] यांनी धार्मिक स्वातंत्र्य बदल करण्यापूर्वी विधानांच्या पुरस्कारांसाठी कायद्यांविरुद्ध सूचना दिल्या. कारण, सरकारांनी मतदान, मतदान, मतदान, बंदी, बंदी, आणि कमी प्रमाणित क्षेत्रे बंद केली आहेत.

प्रथम सुधारणुकीचे संरक्षण, पक्षपाताच्या हक्काने नवीन आव्हानांना तोंड द्यावे लागले आहे. २०२० मध्ये जॉर्ज फ्लोईडच्या पोलिसांनी पक्षपाताबद्दल अप्रत्यक्षता प्रकट केली. क्रोप्राध्यक्ष कधी कधी हिंसा किंवा सरकारी बेपर्वाने भरले आहे. सामाजिक न्यायाचे समर्थन करतात की एकत्र जमण्याचा हक्क काहीच नाही. पोलिसांना कोणत्याही "मुक्त संमेलन" भरणे किंवा कोणत्याही अनुमतीची अनुमती देऊ नये.

सामाजिक न्यायावर सतत नियंत्रण

मानवी संघटनात्मक संरक्षण आणि दशके कार्यरत चाललेल्या चळवळींअडथळा असूनही समाजीय न्यायाकडे प्रगती करत राहतात. ही अडथळे केवळ अविभाज्यतेची नव्हे तर कायदा, नीतिनियम आणि संस्थांमध्ये सामील आहेत.

प्रणालीतील जातीयता आणि संरचना

प्रणालीत जातीय भेदभाव निर्माण करून संस्थांमधून निर्माण होणाऱ्या सामान्य कार्यांद्वारे व निर्माण झालेल्या पद्धतींनुसार निर्माण केले जाते.

आर्थिक असमाधानीता आणि न्यायाला अनुमती

[FLT]] Gideon v] ह्या संबंधीच्या सूचनांचे पालन केले जाते.[1] विद्युत]] हा देशभरील सार्वजनिक सुरक्षा व्यवस्था सतत बदललेल्या आहेत. सार्वजनिक सुरक्षा प्रणालींना, वकीलांना, जो प्रभावशाली प्रतिकूलपणे चित्रे वाहतो, त्यामुळे ते आपल्या वैयक्तिक हक्कावर अवलंबून असतात. प्रतिवाद्यांचे समर्थन करण्यासाठी आपल्या पालकांना क्षमतेवर अवलंबून असते.[FL] बाल वाजता, भांडण, भांडणांचे गुन्हे, भांडणांचे आरोप, भांडण, भांडणांचे गुन्हा, दोषमुक्‍तपणाचे प्रमाण, दोषमुक्‍ती.

आर्थिक असमानता राजकीय सत्ताही आकार देते. [FLT][FLT][FLT]][1][20] अनिश्चित कंपनी आणि राजकीय मोहनदालनात खर्च केले जाते, सामान्य नागरिकांच्या आवाजांना श्रीमंतपणे बुडाले जातात, आणि शिक्षणात ते सहभागी होतात.

राजकीय विद्वेष आणि निवडक बाजार

अमेरिकेतील काही लोक, जे नागरिकांना स्वतंत्रपणे मतानुसार मत बनवण्याचा नकार देतात, सहसा वर्षांत किंवा आयुष्यभर ते आपले वाक्य पूर्ण झाल्यावरही. हे प्रकरण जवळजवळ ६० लाख अमेरिकन, विसंगतीतला ब्लेक आणि लॅटिन भाषेतील असिक्रीट नियमांना लागू होते. अनेक राज्यांमध्ये, नाटकीय युद्धाच्या परिणामात बॉम्बेनेविदवितात. आज या कायद्याचा परिणाम सतत चालू राहतो आणि राजकीय विरोधाभासांचे समर्थन करतात.

परंपरागत, इलेक्ट्रॉनिक जिल्ह्याचा उपयोग एका पक्षाच्या किंवा गटाच्या राजकीय प्रतिरूपासाठी केला जातो. ह्या यंत्रणांमध्ये पक्ष आणि इलेक्ट्रॉनिक कॉलेजच्या सामन्या निर्माण होतात. ह्या यंत्रणांमध्ये मत बदलत नाहीत. सामाजिक चळवळी बदलांवर जास्त लक्ष केंद्रित करतात: निवडी मतं, स्वतंत्र कार्यक्रम आणि निवडक महाविद्यालयावर अधिक समतोलिती करतात.

संविधानाद्वारे सामाजिक न्यायाचे समर्थन करणारी रणनीति

सामाजिक न्यायाचे कार्य करणे हे कायदेशीर प्रणालीच्या आतील व बाहेरील दोन्ही कार्याची गरज आहे. संविधान संविधान चीटिंग करणे महत्त्वाचे उदाहरण बनवू शकते, पण न्यायालये सरोवर, नाजूक किंवा आधिपत्य असू शकतात. पण कायद्यांमुळे कायम टिकाऊ संरक्षण निर्माण होऊ शकते, पण कायद्या पुन्हा मजबूत किंवा धास्त होऊ शकतात. ग्रॉसूट्स यांनी सत्ता व मत निर्माण केले, पण ते अनेक वर्षे किंवा दशके प्रयत्न करत राहिले पाहिजे. या साधनांचा उपयोग करूनही अनेकांना एकत्रित केले जाऊ शकतो.

कायद्याची कला आणि कल्पकतेची कला

[FT:0] शिक्षणाच्या खेड्यापासून सामाजिक न्यायिक तत्त्वे तयार केली आहेत[FT:0].[FT:1]] शिक्षणाच्या खेड्यापासून आधिपती[FT:1]. संघटनेने ACOLIOLE, NACP कानून निषेध, दक्षिण दारिद्रीय कायदे केंद्र, आणि संघीय हक्कांचे उल्लंघन केले आहे. या न्यायालयात मान्यतेनुसार, सरकारी हक्कांचे उल्लंघन आणि संघटन केले जाणे. या बाबतींनुसार, सरकारी हक्कांचे समर्थन व संस्थान केले गेले.

पण न्यायालयांवर अवलंबून राहणीमान आहे. न्यायाधीशांना निवडून घेतले नाही, आणि भूतपूर्व न्यायनिवाड्याची निवड केली गेली आहे. अलीकडच्या दशकांत उच्च न्यायालयाने मतदान, हक्क, मोहीम, गर्भपात आणि मान्यता यासंबंधीचे निर्णय अधिकृत बनले आहेत. त्यामुळे सामाजिक न्याय प्रशासनासाठी उपलब्ध साधने बंद केली आहेत. त्यामुळे कायदेशीर युक्त योजना संकल्पना संमित व घास यांची जोडली पाहिजे जी कमी अनुकूल न्यायिक वातावरणात बदलता येते.

न्यायालय आणि नीतिसूत्र एवोटीएशन

न्यायालयात समर्पक कायद्यानुसार समाजीय न्याय कायद्यानुसार नियम पुरवण्याचे प्रयत्न करतात. सिव्हिल हक्क, व्यूलिंग हक्क कायदा, आणि अमेरिकी लोकशाही हक्कांचे समर्थन करणारे अमेरिकी कायद्याचे सर्व उदाहरण आहेत कायद्याचे भाषांतर करण्यासाठी कायदे आणि सामाजिक न्याय हे कायद्याचे पालन कसे करू शकतात. पोलिस सुधारणूक, विद्यापीठ, फायरलिंगी कायद्या, जैवीकरण आणि सार्वजनिक कर भरणुकी ह्यांप्रमाणे कार्यरत आहे.

कायदा प्रक्रियेसाठी समूह-निर्माण, लायबींग, सार्वजनिक शिक्षण आणि राजकीय दबावाची गरज आहे. सामाजिक न्याय संघटना या सर्व कार्यांत सहभागी होतात. ते लोकशाही न्याय, आर्थिक न्याय, पर्यावरण आणि नागरिक स्वातंत्र्य गटांच्या भागीदारीत काम करतात. उदाहरणार्थ, विवाह चळवळी समत्मया प्रयत्नांवर आधारित असलेल्या कायदेशीर, कायदा, व सांस्कृतिक समीकरणाच्या कार्यांवर अवलंबून होते.

ग्रॉसमूट यांनी आयोजित केलेली व प्रवाशांची इमारत

ग्रॉस ट्रॅज्युट्स यांनी, ज्यांना सामर्थ्य आहे आणि कसे निर्णय घेतले जातात. समुदायीय प्रशिक्षण नेते, नेते, नेटवर्क निर्माण आणि लोकांना त्यांच्या वतीने कार्य करण्यासाठी एकत्रित करतात. ऊनोल्‍यातून निर्माण होणारे चळवळ, नागरिक हक्कांचे चळवळ, अपंगत्वासाठी संघर्ष-अंगत्वकतेचे परिवर्तन केले आहेत.

आधुनिक गवतमूळांचा अधिकाधिक उपयोग करून डिजिटल साधनांचा उपयोग केला जातो. सामाजिक माध्यमांमुळे कार्यक्रम प्रसारित करण्यासाठी, निर्देशांक कृती आणि जागतिक नेटवर्क निर्माण होऊ शकते. ब्लॅक गेरी थुंगबर्गसारख्या तरुण कार्यकर्तेंनी नेतृत्व केले आहे.

कौतुकाची इमारत आणि प्रतिस्पर्धा

कुठलीही एकही चळवळ समाजीय न्याय साध्य करू शकत नाही. प्रभावी एव्हेटोएकापकाला समिति निर्माण करणे आवश्यक आहे. श्रम संघटना आणि सार्वजनिक आरोग्य सहकार्ये ह्यांच्या बरोबरीने. विविध न्यायालयीय संघटनांना परदेशात रहिवासी हक्क आणि व मतदान संघटनां सहकार्य करतात. आरोग्य सेवा आणि विश्वीय संरचना निर्माणासाठी गटांशी लढणे अयोग्यत्व समर्थकवर्ग. ह्या समूहांना सामर्थ्याची खात्री पटते आणि पूर्ण अन्यायाची हालचाल पूर्णतःच करते.

समलिंगी एकता म्हणजे, चळवळींची स्वतःच्या आंतरिक हालचाली तपासून पाहावी. ज्या जातीचे न्याय चळवळी लिंग किंवा अपंगत्व यांना दुर्लक्ष करते ती स्थैर्यांचे दुरुपयोग करू शकते. सामाजिक न्याय संघटना अधिकच मध्यभागी असलेल्या सर्वात गरीबांच्या अनुभवांना एकत्र आणतात, हे कबूल करतात की सर्वात गरीबांना वर उचलून आणणे हे सर्वात योग्य आहे.

न्यायासाठी शिक्षणाचे रूपांतरीय सामर्थ्य

शिक्षण हे सामाजिक न्यायाचे ध्येय आहे आणि सामाजिक न्याय प्राप्त करण्यासाठी एक साधन आहे. शिक्षण असमानता, आर्थिक, साधने, आणि परिणाम, पांढरे व अल्पसंख्यक विद्यार्थ्यांमध्ये अभाव. पण शिक्षण हे शिक्षण एक सामाजिक वगैरे निर्माण करू शकते, ते लोकशाही आणि समाजासाठी आवश्यक आहे.

सा. यु.

सांस्कृतिक हक्कांचे ज्ञान देखील वितरीत होत नाही. अनेक अमेरिकन सरकारची तीन शाखांना नाव देऊ शकत नाही किंवा पहिल्या सुधारणुकीद्वारे संरक्षण केलेल्या हक्कांची ओळख करू शकत नाहीत. सांस्कृतिक साक्षात्कारामुळे लोकसंख्या कमी होते आणि लोकांना त्यांचे हक्क नाकारणे कठीण होते. सामाजिक न्याय शिक्षणात, सांस्कृतिक संरक्षण, त्यांचे विस्ताराचे इतिहास आणि त्यांना वास्तविक बनवण्यासाठी लढणे समाविष्ट आहे.

प्रभावी नागरिक शिक्षण शिक्षण संघीय प्रकरणाच्या पलीकडे जाते. ते प्रकरणाच्या सामन्या, ऐतिहासिक विषय अभ्यास, आणि लोकशाही प्रक्रियेच्या अभ्यासात सहभाग घेतात. आम्ही लोक, स्ट्रीट काय आणि आयव्हिक्स यांच्यासारखे कार्यक्रम शिक्षण माध्यमांतून शिकतो. विद्यार्थ्यांना शिक्षणाची तत्त्वे आणि सांस्कृतिक शिक्षणाची गुंतागुंतीची क्षमता समजते. जेव्हा विद्यार्थी शिक्षण समितीचे समतुल्य, समलिंगी हक्क, किंवा वादविवाद वादविवादासाठी लढा शिकतात, तेव्हा त्यांना समजते की संघीय संघर्ष आहे पण सतत चालू राहणारे आहे.

गंभीर पेडगोगी आणि सामाजिक न्याय क्रिक्युलम

शिक्षण शिक्षण संस्थापक पाउलू फ्राययर यांनी असा तर्क केला की शिक्षण कधीच निष्पक्ष नाही; ते घरमालक किंवा स्वतंत्र आहे. क्वचितच विद्यार्थी आपल्या शिक्षणात सहभागी होतात, त्यांना विचार करायला, सामर्थ्याची रचना विश्लेषित करण्यास आणि त्यांची काळजी घेण्यात उत्तेजन दिले जाते. सामाजिक शिक्षणात सामाजिक न्यायदृष्ट्या लोकांकडे दुर्लक्ष केले जाते, लोकांकडून, महिलांच्या आणि लोकांबद्दलच्या कलाकृतींसाठी.

सामाजिक न्याय शिक्षण स्वीकारणारे शाळा स्वतः शिकण्याच्या परिस्थितीला उपस्थित राहतात. विद्युत निधी, विविध आणि उत्तम प्रदूषित शिक्षक, लहान वर्ग आकार, आणि सहकार्य करणारे वातावरण शिक्षणापेक्षा वेगळे नाहीत; ते शिक्षण देऊ शकतील अशा भौतिक परिस्थिती आहेत. शिक्षणात सामाजिक न्यायाचा अर्थ, प्रत्येक विद्यार्थ्याला, वंशाच्या वेतनात किंवा अपंगता असली तरी त्यांना समृद्ध होण्यासाठी लागणारी साधने प्राप्त होतात.

युवती कारभारीपणा आणि सायनिक व्यवहार

तरुण लोक आपल्या सामाजिक न्यायाची वाट पाहत नाहीत. आमच्या जीवनासाठी विद्यार्थ्यांनी मार्च २०१८ मध्ये पार्कलंड, फ्लोरिडा येथे गोळीबार सुरू केला. २०१८ मध्ये त्यांनी लाखो तरुणांना बंदुकी चालवण्याचे बंदिस्त केले. युवती जलवायु चळवळाने, Greta Thunnberg द्वारे संघटित केले आहे. ह्या चळवळींवरून दिसून येते की तरुण लोक आपल्या हक्कांविषयी शिकत आहेत, सामाजिक माध्यमांतून आणि नेटवर्काद्वारे शिकत असलेल्या बदलाचे लक्षण पाहतात आहेत.

शाळा मुलांना शिक्षण, एवोजेकिया आणि सार्वजनिक भाषणाच्या कौशल्यांचा प्रबंध, शिक्षणाचा उपयोग, शिक्षणाचे काम आणि कौशल्ये शिकवून, शिक्षण प्राप्त न करता नागरिक म्हणून वागवण्यात यश मिळवू शकतात. शिक्षणासाठी नागरिक म्हणून नव्हे तर शिक्षणासाठी नागरिक म्हणून वापरल्या जातात तेव्हा ते लोकशाहीत सहभागी होतात. दीर्घकाळात सामाजिक न्याय प्रवर्तन टिकून राहते.

एका निव्वळ समाजाचा आधार

संघीय हक्क आणि सामाजिक न्याय हा एक स्थिर क्षेत्र नाही. प्रत्येक पिढी, पूर्वीच्या आक्रमणामुळे व सर्व लोकांसाठी त्या संरक्षणासाठी नवीन आव्हानांना वगळता संघटित संरक्षण पुरवते. इतिहासाचा चळवळी भाग, मार्टिन ल्यूथर किंग ज्युनियर यांच्या मते न्यायाकडे झुकाव करू शकतो. पण ते स्वतःवर अवलंबून नाही. जे लोक आपल्या हक्कांची समज, इतरांशी सुव्यवस्थितपणे सुस्थितपणे वागतात आणि त्यांना कायद्यावर जगण्याची मागणी आहे.

सामाजिक न्याय हा एक स्थळ नाही. कठीण लाभांचे संरक्षण करण्यासाठी सदैव सावधगिरी बाळगण्याची गरज आहे. कौतुकास्पदता निर्माण करण्यासाठी नवीन योजना आणि एकतेची एकतेची गरज आहे. संविधान हक्के हा एक महत्वाची स्वरूप आणि एक शक्तिशाली शब्द आहे. पण त्यांना टिकून राहण्याकरता पुरेसे नाही. सामाजिक व आर्थिक परिस्थितीशिवाय. कायद्याने कार्य केले नाही ते एक मृत पत्र आहे. न्याय हा एकमेव भाग आहे. समाजातील भागीदारपणा, एक क्षमता नाही.

या चौकातील प्रश्ना हा मानवी हक्कांसंबंधीचा विषय नाही- ते अतिशय तीव्रपणे करतात- पण त्यांच्या हक्कांचे संरक्षण केले जाते, त्यांचे हक्क पाळले जातात, आणि काय खर्चात. हा प्रश्न विचारून, न्यायालये, न्यायालये आणि पुनर्निर्माण करणारे कायद्याचा अर्थ लावतात आणि प्रत्येक पिढी ज्या समाजाने समाजाला निर्माण करायचे आहे ते ठरवते. सामाजिक न्यायाचे कार्य प्रत्येक व्यक्तीसाठी खरे वचनबद्ध करते, आणि ते पूर्ण होत नाही.