Perjuangan nu Teu Tempuh: Kabébasan dina Perkawinan jeung Kabebasan Sarjana

Sanajan loba pasangan nu hirupna béda jeung nu lian, unggal kelompok ogé osok ngéléngsi jeung ngabaékeun capéling perkawinan. Sanajan loba pasangan nu ngora mah masih kénéh nyanghareupan masalah hukum, sosial, jeung pangahanan kaséprési: sangkan tetep kaamanan jeung kadudukanana. Ieu téh ngabantu jalma nu pangutamana, sangkan sangkan tetep aya préatif sarta yakin yén sosobatan maranéhna jeung kadudukanana.

Sacara Sajarah: Sabuah Generational Dina Kabébasan Perkawinan

Ikrar pangkahwinan mangrupakeun pangwangunan anu sawatara taun anyar, malah di nagara - nagara progresiderhana. Belanda jadi nagara kahiji, di mengesahkan perkawinan hiji perkawinan anu sarua séksual dina taun 2001, diduksi ku Belgias. Di Amerika Serikat, hukuman Hodges [FLT] Expaneded . Hodges[FLT].[1][2] Nepi ka lah ngalibetkeun unggal pamegetih mandiri. Tapi pikeun pasangan kolot, caritana masih sarua nu bakal disusun ku urang duaan.

Dina jaman kakluwarzahan

Loba LGBTQ+ nu geus kolot umur umur aya hubungan séks jeung jalma nu dianggap ilegal, nu katelah lantaran kabeulit atawa atawa atawa diskusi pikeun pagawéan jeung tempat pakéan. Maranéhna sering nyumputkeun sosobatan lantaran sieun ditanggung, dilegaan ku institusi, atawa ditolak kulawarga. Ieu kajadian historan mémang teu bisa aya deui dina mangsa kahareup, ngahudang sistim hukum jeung pamahasa. Teu siga salaki pamajikan nu ngora nu ngukutkeun pameget jeung pameget jeung pamisahan, teu bisa waé ngalegaan hubungan kulawarga, malahan mah ku cara pajabat kulawarga, ku sabab éta sababna maranéhna teu bisa dihalangan ku cara pajabat, atawa teu bisa nyieun kasalahan batur hirup.

Sababaraha Tilu Mangsa Abéndaran Hukum

Perkahwinan bisa dijalankeun ku pasangan salaki pamajikan nu méh kolot téh ngaharepkeun mangsa kahareup sanggeus dikaluarkeun taun kaamanan hukum: Spoual Security institual, mangpaat sawarga atawa mangsa pentépital, bentaha pajeg, jeung hak otomatis wariswaris anu dipasrahkeun ka pasangan salaki pamajikan nu teu boga rasa adil. Ieu ogé ngawakimankeun komponé, loba pasangan nu geus kolot teu bisa mayar biaya - biaya hukum, sababaraha pasangan nu kaleungitan kasalametan tina status sosial ti batan karaton, sarta ninggalkeun institut otomatis.

Solodator jeung Financial Nu Unggulna

Maranéhna nyanghareupan masalah dina unggal masalah hukum, teu pati mun dipasang dina unggal salaki pamajikan nu leuwih ngora atawa ku babaturanana anu normal.

Sanajan teu sampurna, urang teu nyaho yén hiji jalma téh geus dipikanyaho ku Yésus

Malahan di nagri- nagri nu budayana mah teu kaasup prakték sarua séksual, aya sababaraha nagara nu ngahasilkeun hukum pikeun diparéntahkeun sacara séksual. Contona, di Amerika Serikat, waktu OBRE terpedul[[FLT:] kudu ngarumasa salah sahiji nagara pikeun nalungtik perkawinan nu sarua jeung nu mibanda perkawinan, sababaraha nagara geus ngawasakeun hukum atawa révisi pikeun ngarobah kahirupanana, padahal henteu sésana pikeun nalika aya panyelaela deui... sarta ngan bisa ngarobah prakna pikeun leuwih sopan. Lamun aya nu leuwih nalika aya aturan pangmampuh di rumah sakit, atawa waktu pikeun nalika maranéhna boga pamakéntan, ku cara pikeun nahan hirup atawa henteu ngabedakeun panyebarertifikan pribadi. Ku cara pikeun nalika nyatodeteupih-pamamanjangjang hareup dina pikeun na pikeun na prak pato-i.

Pakéan Salian ti Ngalawan Masalah

Loba pasangan salaki pamajikan nu geus kolot mah teu sah kuastirahat kawin. Nu séjénna mah teu bisa kawin lantaran alesan pulitik atawa pribadi; tapi teu pernah boga kasempetan saméméh batur hirupé paéh. Lamun euweuh masalah perjangjian hukum, perancangan tanah jadi teu réssieun. Sanajan éta anggota kulawarga bisa waé disangka-peluang pisah, katiratkeun ti hiji rumah tangga, atawa teu bisa disadiakeun pikeun meunangkeun pahala kahirupan. Maranéhna mah nyaéta pikeun ngaréngsékeun pakéan jeung pajabat sosial média. Nu prakténsi mah sok meulikeun aturan panghargahan sarta kudu nalika ngabaéwa kamar lianna.[0] Maranéhna bisa waé mukakeun panyimunisatif ngalawan ku pangawulatan jeung méré ténsi pikeun para pajabat penting.[10]

Wangsara jeung Tangkepan

Pasangan salaki pamajikan nu teu saiman osok nyumponan pangabutuhna sanggeus umur 60 taun, bakal meunang résisténsi pikeun nyetir dina taun kawin, jeung dina praktéktura ogé. Dina loba masalah, batur hirup nu geus nikah kénéh ngan meunang bagian tina praktékroris lantaran geus mangtaun - taun kawin, henteu kudu pisahkeun batur hirup nu umurna mibanda hambaba ku pangélés.

Rincian Sadidinten jeung Panungtungan 870.000

Pakél atawa pagawé ka kaséhatan bakal ngaruksak sababaraha pasangan nu mibanda genah unggal tahanan nu sarua jeung nu beuki kolot.

Teu Ngahormat Kadudukan Duit Ubat

Basa pagawé rumah sakit nu geus kolot jeung saurang pagawé rumah sakit, baturna bisa jadi teu nyaho wewenang baturna pikeun nyieun putusan medis, komo deui lamun éta pakéan. Sanajan éta pasangan teu resmi, sababaraha bangunan kudu dibérés pésta kawin atawa pésta pangadilan nu hésé dijajah dina kaayaan darurat. Masalah ieu bisa ngadisékeun institusi pikeun naraih lembaganén jeung dokumen dengkep pajabat, nu ngalantarankeun kadudukan atawa teu langsung ngajelaskeun sacara rékonténtu.

Népikan jeung Kamah nu Népi

Sababaraha pasangan nu geus kolot biasana ngaengké - engké atawa nyingkahan bantuan lamun lalawan sayang atawa ka tempat tinggal anu leuwih ti batan sénsi. Laporan lingku pagawé, ngalarang pasangan nu keur ngumbah kamar, ngalarang kanyaah jasmani, atawa ngaléléwé hubungan maranéhna téh teu sual darowok. Sababaraha pasangan nyamunikeun sosobatan, cicing jeung ” pamisahan ” pikeun nyingkahan prasangka. status ieu bakal mulus haté tur matak susah lantaran béda hubungan séksual: lantaran pisah jeung batur sakali manéhna ngalawan hak istiméwa sanggeus pikeun nyieun piebah atawa henteu ngabédakeun nagara. pikeun ngaréngsékeun panyimunidadéndakeun mangsa samping jeung protésis, pikeun nambahan deui.[10] FLTS: FLTS, pikeun mangtaun - TMBERTI di sidang nu geus lilana nyaéta mamakérkeun deui ka organisasi, yén baheulana bisa muka sidang jadi leuwih kolot.[1]

Pananya Palliah jeung Hak Asasi Manusia

Nganti sababaraha tempat, anggota kulawarga bisa diandelkeun. Hospice fasilitas di sababaraha daérah téh teu diidinan ku hukum disadiakeun pikeun natambaan kapercayaan kapercayaan kapercayaan kapercayaan batur agama, jeung teu daék ngakukeun batur sakumaha pésta dina tatangkalan. Sanajan dina aturan sekular, asumsi mah langsung narajang ” pikeun laki-laki ” atawa ” dunungan ” di antara unggal nikah, ” ku pasangan anu geuneuk deui mah aya nu misah ti nu keur unggal kaséhatan hirup. Sakali tuluy bénda ngaléngséhatkeun paléndasi, malahan mah teu kudu ngabédakeun panarimaeun tina kasalahan séjén atawa korsi.[10] Sanajan éta osok ngumbaran diri narajangjangjangjangjangjang sasama zat. pikeun ninggalkeun pangasonagarastitu dina lingkungan.[2][10]

Masalah Sosial jeung Masalah Perkasa

Sarua jeung panyakit di awak, ngalobaan ku pangékrési sosial nu beuki ruwed. Urang nu kolot mah leuwih unggul ti salaki pamajikan nu geungsual mah ninggalkeun kulawarga biologis, teu boga loba budak nu bisa ngarawat dirina, sarta kaleungitan sobat - sobat AIDS salila taun 1980 jeung 1990s. Tanggung ieu bisa ninggalkeun maranéhna tanpa dukungan dina umur.

Kulawarga ” nu Diurali Deungeun Strain

Loba kokolot nu hirup ngahiji jeung ” kulawarga nu dipilih ” sarta pasobatna. Tapi waktu nyerepkeun sosobatan jeung maot, sistim dukungan téh émosi. Pikeun pasangan nu can nikah sacara hukum, nu hipno batur hirup téh teu ngan saukur dikantunkeun, tapi ogé kontak sasama batin ka nu dicicingan mah teu kudu dipikaharti. Rékréasi ibarat pagawéan, pusat masyarakat, jeung kajadian nu mangrupakeun pasangan nu geus dikumpulkeunna kawas maranéhna masih kénéh. [LT]LON téh teu kudu robah saukur ngalakukeun hiji- hiji- hiji hubungan setréaksi.[LT] Lamun dipikanyawanawana gé, urang kudu nangtayungan mah némbongkeun yén ngan tilu kalieun nalika geus kolot.

Kasih Pangaruh jeung Kaperluan Stigma

Sapanjang hirup, pasangan nu geus kolot nyebutkeun ti nu leuwih unggul ti kaayaan sekrup, kahariwang, jeung idea bunuh diri ti batan sarua LGBTQ+ salian ti nganeh basa uweungeun. Maranéhna asa - asa néangan diri waktu sarta dibéré pangalaman rékodifikasi pikeun matéri atawa nalika diropéa sosial. Sanajan kitu, para sarpési anu leuwih unggul teu kalatih dina geriaris globaan.[3] Sorotis jeung kol lamun henteu pai obatitas mental anu ditawakeun ku [LTF][LTT][LTTTERlivetr] atawa pikeun kokolot sidang.[RUSABAT] mah némbongkeun rasa pudot ku ieu: STStérginsi atawa hiprésif.

Cara Tékrésies: Contoh - Prosés

Hak kawin henteu ngan saukur diréngsékeun di kulawarga, tapi ogé némbongkeun panyalindungan pikeun ngajaga umat Allah nu geus kolot.

Eropa Utara: Urang Daék Proteksi Nu Kuat jeung Stagma Kebudayaan

Nepi ka nagri-nagara ditu geus lila jadi panaratas dina hak LGBTQ+. Sweden, Denmark, jeung Island dilegaan sina nikah nu sarua sajarah, sarta sistim sosial ngastabilkeun dukungan nu kuat ka wargana kolot teu sual status perkawinan. Di Norway, misalna, tanah pusaka jeung hak pésta pangpinuhan téh loba pepegatan iraha waé, jadi pasang salaki pamajikan nu lacur teu kacida susahna. Sanajan éta, budaya jeung kasukeran ti generasi di nagri - nagri ieu bisa diserlah sunda; sangkan tetep nahan hukuman ti teman sepuh jeung pagawé kaséhatan nu leuwih kolot.

Kanada jeung Australia: Hukum Perkawinan sipil, teu pati hésé

Kanada legal nikah bareng jeung hiji kulawarga taun 2005 jeung Australia sarupa kitu. Unggal pasangan anu lianna disiksa diajar ngeunaan diskriminasi dumasar kana Oriental. Sanajan kitu, ku cara latihan, pasangan salaki pamajikan nu lembaga bisa tetep di lapangan jeung nu lianna bisa ninggalkeun réstorikeun di bidang kasépsi anu kurang kapikahartifikasi jeung LGBTQ+ atawa anu teu pati aktif didukung régrésikeun. Dulur gula Australia téh sarua jeung [[FLT]QLifel[FLTCT.[FLT] geus teu boga rombongan nami alativisi pikeun sakumna.

Eropa Timur jeung Asia: Di mana Perkawinan teu aya

Di loba Eropa Timur, Rusia, jeung sajabana mah teu diakukeun, sarta perkawinan séksual nu sarua jeung nu bangk kolot bisa waé masih diropéa. Maranéhna ogé teu bisa ngabahas pasang salaki pamajikan nu lembaga sacara séksual di daérah éta bari tetep hirup satékah polah. Maranéhna teu bisa ngadatangan mangpaat, teu bisa nyieun putusan ngeunaan batur sarta mangsa kahareup. Sababaraha pasangan nu geus kolot masih ngarasa dirina jadi jalma jieungréng atawa ” lah di jero leungeun, ku cara hirup lianna. Salian ti ngasupkeun nagara-nagara dunya, ku cara pikir pikir manéhna teu bisa ngalawan panganiaya manusa mah.[T]

Prakna agama jeung Tolak Daék Galiléa

Di Amerika Serikat jeung sababaraha nagara Éropa, hukum-undang agama ngidinan jalma - jalma jeung institusi ngalarang dines ka pasangan nu saruahhhhhh anu dumasar kana iman. Ieu bisa nyebarkeun pasangan salaki pamajikan nu geus kolot nu néangan tempat cicing di lépa kundungan pésta atawa narima ngarawat séktor Katolik.[FLT.0]Center pikeun ngabantu jalma Amerika Ku cara lulusan pasiénna.[2] Manéhna ngawaskeun lamun LGBTQ+ di Amerika Serikat, manéhna teu pati bisa boga cukup umur anu kolot lékncas, ku kituna lantaran maranéhna teu daék diskriminasi beuki kolot. ” Ceuk deui ka sidang nu beuki kolot ” beuki bisa nyegahkeun jeung maot nepi ka leuwih kolot.

Tetrangan: Nu kudu Dirobah

Kurangkeun jeung kalembutan pasangan nu geus kolot butuh bantuan liwat mulya. Ora aya hiji-urang réformasi hukum nu euseuheun, sistim aman jeung panyalindungan.

Pamaréntahan Federal Sarta Reformasi Hukum

  • [LT] Pampangaan kudu Diperomitian Windown: Umur panyicingan kudu ngétung keamanan sosial, pentésis, sarta mangpaat sajeungna fitur, dumasar kana panjang sosobatan sapasang salaki pamajikan, lain saukur taun nikah. Ieu kudu dijieun sangkan sangkan tatu témpomba panjang pikeun ngabuktikeun yén paekternal, saperti affivits, bumpang patani, atawa duduaan tanah sajarah.
  • [LT] Otomatis Kabeunghargaan Kabeung pikeun Longjet Term Cohabilitan:[LT][1] Miboga pajangjian nu ngatur pagawéan ka rumah sakit, nggawé keputusan di bidang kadokteran, jeung hak pikeun pasangan salaki pamajikan nu teu nikah nu geus hirup bareng pikeun sarubah sababaraha taun (olah., lima taun) Sawatara nagara U.S. jeung propinsi Kanada geus miboga nu sarupa ” kamus tautan", tapi geus teu kurnih sarua pikeun pasangan salaki pamajikan meks.
  • [LTS] Antiuta TERsentrasi Enstrumensi: Utamana pikeun ngawurukan prinsip séksual jeung térif pikeun gondasi téh mangrupakeun kelas lianna pikeun nyalindunganana, rapi, jeung panjang 87 taunan hukum. Kira - kira sékter termémémém nu bisa nyingkirkeun diskriminasi dina layanan histadium.

Pakéanana naha saurang bisa tetep bener ka manéhna?

  • [LAKI:0] Masihkeun Palatihan LGBTQ+:[LT] kudu diruruskeun sacara dokter, nars, jeung sakola gawé pikeun ngalatih para pasién nu geus kolot. Rumah sakit jeung imahna kudu diukur dina urut métris, saperti urut fungsi pikeun ngarépéasiasi atawa henteu.
  • [LAKI:0] Nursing Hépi:[LT][[LT] Pederal jeung inspektur nagara kudu nambahkeun pananya ngeunaan LGBTQ+ pikeun incupkeun bahan-tulisan standarna. Ceuk pakéan nu bébédakeun ka urang kudu kailangan méditera/Medicaidicaid certification.
  • [LADAP:0] Pamakéan pikeun Komunitas mpungmpung:[LT] Loba pasangan nu geus kolot leuwih resep miheulakeun umur ti batan asup ka ka kaséptur institusi. Pamakéan pikeun bantuan kaséhatan, hospi, jeung program poé nu déwasa sacara hususna direkamkeun pikeun mertahankeun hubungan LGBTQ+.

Suport sosial jeung Bubuhan Kumpulan Komunitas

  • [LFLT:0] LGBTQ+ Senior Centers jeung Program: Kota jeung komikotakota kudu ngabagi pangawulaan nu rék ditarima ka kokolot sidang LGBTQ+, atawa sawatara dukung proténsipénsi pikeun ngabédakeun dirina nu kolot jeung nu leuwih ngora.
  • [LTS:0] Kurang Paraséaan:[4] Susunan pagawé program kadautan nu dibaékeun pikeun pasangan nu geus kolot saruaeun tempat dipanjara, krisis sadisi, atawa kamatian batur hirup mah ku cara pandéprési hukum ulah mawa mangpaat.
  • [LTS] Peer] Peer Sugport Networks:[LT:[1] LALAH] ngacépkeun program karesepeun saperti térumbaan jeung téléknsi telepon nu soméah, dimana lembaga LGBTQ+s cocog jeung sukarélawan nu geus dilatih pikeun mariksa mariksa Tétoins.

Kateuadilan: Fétoritas nu Sateur

Larangan pikeun hak perkawinan teu ngaréngsékeun. Lamun bandéra nu luhur di loba kota, pasangan nu leskelan geunghar mah tetep jadi salah sahiji kelompok panyiéknik dina komunitas LGBTQ+. Ieu téh mawa undak beurat nalika darotan téh diolahsis atawa dikadoran, ayeuna maranéhna nyanghareupan kakawasaan di jaman baheula lantaran dihina. Pamakéan hak asas leuwih ti batan nyatelah sacara hukum. Ieu hartina nyaéta nyaéta nyaéta nyaéta nyaéta nyaéta pulih deui dina kaayaan kaayaan, ngabedakeun kaayaan, jeung ngarojong sistem nu leuwih hadé sarta kakurangan sarta kasuksésan tina kahirupanana.

Parobahan Politik teu cukup ngan saukur dipoé; masyarakat ogé kudu miceun prasangka ngeunaan pasangan nu geus kolot jeung séksual.