اندراج: عہدِ خلافت دیسی سوسائٹی ہے۔

ہر مستحکم معاشرہ ایک بنیاد پرستانہ بنیادوں پر کام کرتا ہے: کہ لوگ اجتماعی تحفظ، ترتیب اور باہمی فوائد کے بدلے ذاتی آزادی کی ایک ڈگری کو تسلیم کرتے ہیں۔اس ضمانت کو کے نام سے جانا جاتا ہے شہریوں کی طرف سے دستخط نہیں بلکہ ایک تحریری دستاویز ہے جو اصل، اقتصادی، اقتصادی اور غیر قانونی قوانین کی ادائیگی کرتی ہے۔

اس مضمون میں ہم دیکھیں گے کہ لوگ کیوں ایک دوسرے کے تابع رہتے ہیں اور کیوں نہیں ۔ اسکے ساتھ ساتھ وہ سیاسی معاملات ، جدید اطلاقات اور سیاسی بنیادوں پر تنقید کرتے ہیں ۔

معاشرتی عدمِ‌توجہی کی نمایاں ابتدا

سماجی نظریاتی نظریہ 17 ویں اور 18 ویں صدی کے دوران سامنے آیا، اس نظریے کے حامیوں نے سیاسی اختیار کو عقل، انفرادی حقوق اور رضا مندی سے زمین پر ڈالنے کی کوشش کی۔انھوں نے ایک " طبعیت" کو منظم حکومت قائم کرنے سے پہلے "ملکیت" کا نظریہ قائم کیا تھا۔

تھامس ہوبس : آرڈر آف لبرٹی

تھامس ہوبس نے انگریز شہری جنگ کے سائے میں تحریر کرتے ہوئے اپنی 1651ء کے مغل بادشاہ ]]]] ]]]]]] کے لیے ہوبس ایک جنگ تھی جہاں کی تمام تر آبادی، غریب، غریب اور غیر منظم، بے امنی، بے امنی، تشدد کے قوانین کے خلاف کوئی روک ٹوک نہیں رہی تھی۔

اس ناقابل یقین ریاست سے بچنے کے لیے ، منطقی طور پر لوگ اپنے فطری حق کو تمام امور میں تقسیم کرنے اور اپنے اختیار کو ایک ہی حکمران یا اسمبلی کے پاس منتقل کرنے پر راضی ہو گئے ۔یہ حکمران ، حاکم ، اس کی تخلیقی حیثیت سے نہیں بلکہ اس کی طاقت اس کے عہد میں قائم تھا ، کیونکہ اس کی طاقت امن سے باہر تھی ،

جان لاک : قدرتی حقوق کی ماہرانہ تصویر

جان کولکے نے انسانی فطرت کے بارے میں زیادہ اعتماد اور اپنی ] میں حکومت کی نگرانی [Seconcories of Government] ]] [حوالہ درکار جنگ کی حالت میں آزادانہ حیثیت نہیں تھی بلکہ صحت اور صحت کے اس سے منع کیا گیا تھا، تاہم کوئی بھی قانون، اس میں کسی بھی قانون کو نافذ نہیں کیا گیا تھا، تاہم، نہ ہی اس کے خلاف قانون کے تحت، اس قانون میں کوئی منصفانہ اور منصفانہ حکم نافذ کیا گیا تھا۔

کولک نے استدلال کیا کہ لوگ سیاسی معاشرے کو بنیادی طور پر اپنے ] فطری حقوق سماجی حقوق کی حفاظت کے لیے رضامندی . سماجی معاہدہ ایک حکومت قائم کرتا ہے جو لوگوں کے لئے ایک ٹرسٹر کے طور پر کام کرتا ہے.

جین-کیس روسو: آزادی کی آزادی کی خلاف ورزی

جین جاکس روسے نے اپنے 1762 کے کام میں سماجی معاہدہ کو ایک غیر رسمی جمہوری سمت میں لیا [1] ] ]. Rousseau نے جدید معاشرے کے مسئلے کو آگاہ کیا کہ انسان آزاد ہے اور وہ آزادانہ طور پر ایک شخص ہے،

روسو کا حل تھا جنرل رضا . جنرل رضا صرف انفرادی خواہش کی کمی (یعنی "سب کی مرضی") کے حصول کا نہیں بلکہ ایک اجتماعی اخلاقی جسم ہے جو سماجی معاہدہ کے بدلے میں اپنی فطری آزادی کو قانونی حیثیت دیتا ہے.

کوارک اصول اور آپریشنل میکانیکات

ان کے اختلافات کے باوجود ہوبس، کولکتہ اور روسو نے بنیادی اصولوں کا ایک مجموعہ قائم کیا جو سماجی عہد کی روایت کو متعین کرتا ہے۔ان اصولوں سے پتہ چلتا ہے کہ سیاسی اختیار کس طرح درست ہے اور کیسے معاشرے خالص تنازعات کی طرف رجوع کیے بغیر حکم قائم رہتے ہیں۔

ایک تنظیم کے طور پر کام کرنا

سماجی عہد نظریات کا سب سے بنیادی اصول یہ ہے کہ سیاسی اختیار حکومت کے اختیارات سے حاصل ہوتا ہے. حکومت غیر قانونی ہے کیونکہ یہ با اختیار ہے یا یہ روایتی ہے، یہ منظوری ہے، کیونکہ یہ لوگ رضاکارانہ طور پر منظوری سے متفق ہیں، جیسے کہ عہدے یا قسم کے عہدے پر دستخط کرنے یا اس کے منظوری کے بارے میں، جمہوری طریقے سے کام کرنے کے جدید قوانین کو منظور کرنے کی اجازت دیتے ہیں۔

حفاظت اور ترتیب کے لیے لبرٹی کا تبادلہ

سماجی معاہدہ ایک متبادل ہے. شخصیات نے فطرت کی لامحدود آزادی کو روک دیا غیر محفوظ مگر آزادی شہری معاشرے کے بدلے میں. یہ متبادل ریاست کی عدم تشدد کی بنیاد ہے. شہریوں کو قانون کو اپنے ہاتھ میں نہ لینے پر اتفاق ہے اور بدلے میں ریاست اندرونی جرائم اور بیرونی دھمکیوں سے تحفظ فراہم کرتی ہے۔یہ اصول سیاسیات سے متعلق ایک وسیع ریاست کو سیاسی اور فوجی عدالتوں سے لے کر دفاع تک محدود رکھتا ہے۔

شریعت کی ایک اہم خوبی کے طور پر

سماجی عہد کے تحت قائم ہونے والا معاشرہ لازمی طور پر ایک ایسا معاشرہ ہے جس کے تحت قوانین قانون کے تحت حکومتوں کے تحت قانون قائم ہوتا ہے ۔

گورننگ باڈی کی طرف سے ملنے والی سماجی جماعت

سماجی عہد محض تاریخی نظریاتی نہیں بلکہ ایک زندہ تصور ہے جو جدید ادارہ جات ڈیزائن، پالیسی مباحثوں اور قانونی عقائد کی تشکیل کرتا ہے۔اس کے بانیوں کو آئین، فلاحی نظام اور شہریت کے بارے میں ہی نظر آتے ہیں۔

اخلاقیت اور حقوق کی بیل

جدید تحریری قراردادیں سماجی معاہدہ کے رسمی اظہارات سمجھ سکتے ہیں۔

ایک جدید دَور میں ایک خاص قسم کی ترقی

20ویں صدی میں سماجی طور پر ترقی کرنے کے لیے سماجی معاہدے میں اضافہ کیا گیا تھا جس میں سماجی فلاح کے لیے فراہمیوں کو شامل کیا گیا تھا۔اس خیال کے مطابق شہریوں کو بنیادی معاشی تحفظ کا حق حاصل ہے—ایدھی، صحت کی دیکھ بھال، بے روزگاری، بے روزگاری کی انشورنس اور پرانے پینشن کے لیے معاہدہ کا حق ہے۔

سیویکی دُنیا : ٹیکسیشن ، جوری دُت اور فوجی خدمت

سماجی معاہدہ بھی شہریوں پر Crestitual فرائض عائد کرتا ہے [Taxation] بین الاقوامی معاشرے کی قیمت ہے ؛ یہ معاہدہ کرنے کے لیے عوامی سامان اور خدمات کا فنڈ [FLT] شہری کا انتظام [FLT]، ایک مقصد کی تنظیم میں شامل ہونے والی تنظیم کے لئے براہ راست خدمات کو نمایاں کرتا ہے[حوالہ درکار]

کریتی اور ایکشن کا مسئلہ ہے۔

لیکن یہ بات سچ ہے کہ یہ عہد کبھی نہیں تھا کہ یہ کبھی عالمگیر تھا بلکہ ایک ایسا معاہدہ تھا جس نے دوسروں کو مایوس نہیں کِیا تھا ۔

کلاسیکی ضمنی ضمنی فن‌لینڈ کے فن‌لینڈ اور ریاضی‌دان

سیاسی تدریسی اداروں جیسے کہ Carol Pateman[1]، اپنی کتاب میں جنسی استحصال ، بحث کرتا ہے کہ اصل سماجی معاہدہ کا اصل حصہ آبائی وطن میں قائم کیا گیا تھا.

اسی طرح ، Charles Mills ، میں ، ، ، ، ،

عالمی پیمانے پر ترقی اور قومی کام‌کاج

کلاسکل سماجی معاہدہ ایک اکائی کی حد میں تصور کیا جاتا تھا. لیکن ایک عالمی سطح پر سب سے زیادہ تیزی سے مسائل — تبدیلی، پناہ گزینوں،

قدرت کی کمی

ایک قوم کے اندر بھی سماجی معاہدہ کھیل کے میدان پر نہیں کیا جاتا.

۲۱ ویں صدی کے معاشرتی معیاروں کی پابندی کرنا

ان کریتیوں اور نئے چیلنجز کے جواب میں سیاسی سوچ اور کارکن سماجی عہد کی عدم موجودگی کا مطالبہ کر رہے ہیں۔اس میں جدید اقدار اور حقائق کی عکاسی کرنے کے لیے عہد کی شرائط کو مدنظر رکھنا شامل ہے۔

ڈیجیٹل سماجی ضمن

انٹرنیٹ، سوشل میڈیا اور مصنوعی ذہانت کی ترقی نے ڈیجیٹل کائنات میں ایک نیا "ریاست" بنایا ہے. ٹیک کمپنیاں نجی حکومتوں کے طور پر کام کرتی ہیں، ڈیٹا اور عوامی تقریروں پر وسیع کنٹرول رکھتی ہیں.

ماحولیاتی ترقی‌پذیر طبقاتی تعاون کے طور پر

کلاسیکی سماجی معاہدہ، صرف زندہ رہنے کے لیے تھا. موسمی بحران ہمیں آپس میں نسل کشی پر مجبور کرتا ہے.

وسیع پیمانے پر بنیادی آمدنی اور کام کا مستقبل

ایک طرف تو یہ ہے کہ لوگ ملازمت پر مبنی روایتی سماجی معاہدے کو بگاڑنے کے لئے خود کو خطرے میں ڈال رہے ہیں. صدیوں سے یہ معاہدہ واضح تھا کہ لوگ اجرت اور سماجی تحفظ کے بدلے اپنی محنت کو بڑھاتے ہیں.

کنول

سیاسی نظریات میں سب سے زیادہ طاقتور اور مستحکم نظریات رکھنے والا یہ ایک فریم ورک فراہم کرتا ہے جس میں حکومت کے بارے میں سب سے زیادہ بنیادی سوال پیدا ہوتے ہیں: ہمیں قانون کی پابندی کیوں کرنی چاہئے؟ ریاست کی سرحدیں کس طرح شہری کے طور پر ہم ایک دوسرے کے حق میں ہیں؟

سماجی عہد کی کرنسی - اپنے خارجی اور اس کے اندھے ہونے کے لیے، وہ ہمیں یاد دلاتے ہیں کہ کوئی معاہدہ ختم نہیں ہونا چاہیے۔